Al Amwal Ibn Zanjoya

798 - أنا حميد ثنا النفيلي ، أنا الحارث بن مرة بن مجاعة الحنفي ، حدثني هشام بن إسماعيل ، والمأثور بن سراج ، والأفواف بنت الأغر ، وأم عبد الله بنت الأغر ، قالوا : أتى مجاعة اليمامة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال قائلهم : ومجاع اليمامة قد أتانا يخبرنا بما قال الرسول فأعطينا المقادة واستقمنا وكان المرء يسمع ما يقول فأقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكتب له بذلك كتابا : « بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب كتبه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم لمجاعة بن مرارة بن سلمى أني أقطعتك الغورة وعوانة من العرمة والحبل فمن حاجك فإلي » ثم وفد بعد قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي بكر فأقطعه أبو بكر الخضرمة ثم قدم على عمر فأقطعه الربى بحجر ، ثم قدم على عثمان فأقطعه قطيعة لا أحفظ اسمها ، ثم قدم هلال بن سراج بن مجاعة على عمر بن عبد العزيز بعدما استخلف بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبله ووضعه على عينيه ، ومسح به وجهه ، رجاء أن يصيب وجهه موضع يد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فسمر عنده هلال ذات ليلة ، فقال له عمر : يا هلال ، هل بقي من كهول بني مجاعة أحد ؟ قال : نعم ، وشكير كثير ، فضحك عمر وقال : كلمة عربية ، فقال له جلساؤه : يا أمير المؤمنين ، وما الشكير ؟ قال : الم تروا إلى الحرث إذا زكى فخرج الفراخ في أصله فذلك الشكير

الأفواف بنت الأغر وأم عبد الله بنت الأغر ← المأثور بن سراج ← هِشَامُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← الحارث بن مرة بن مجاعة الحنفي ← النُّفَيْلِيُّ ← حُمَيْدٍ

799 - أنا حميد ثنا أبو جعفر النفيلي ، أنا مسكين ، أنا محمد بن المهاجر ، عن ربيعة بن يزيد ، عن أبي كبشة السلولي ، أنا سهل بن الحنظلية ، قال : قدم على النبي صلى الله عليه وسلم عيينة بن حصن والأقرع بن حابس ، فسألاه فأمر لهما بما سألا وأمر معاوية أن يكتب لهما بما سألا ، فأما الأقرع فأخذ كتابه فلفه بعمامته ، ثم أنطلق ، وأما عيينة فأتى النبي صلى الله عليه وسلم بكتابه ، فقال : أتراني حاملا إلى قومي كتابا لا أدري ما هو ، كصحيفة المتلمس ؟ فأخذه النبي صلى الله عليه وسلم فنظر فيه ، فقال : « قد كتب بالذي أمر لك » ، قال ابن مهاجر : قال ابن حلبس فنرى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كتب بعد أن أنزل عليه

سَهْلُ بْنُ الْحَنْظَلِيَّةِ ← أَبِي كَبْشَةَ السَّلُولِيِّ، ← رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُهَاجِرِ ← مِسْكِينٌ، ← أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ ← حُمَيْدٍ

800 - أنا حميد ثنا النضر ، أخبرنا ابن عون ، أنا رجل من بني زريق أن أبا بكر رضي الله عنه أقطع طلحة أرضا ، وكتب له بها كتابا ، وأشهد فيه ناسا وأشهد عمر فيمن أشهد قال : فأتاه بالكتاب ، فقال : « اختم هذا » قال : لا لمه ، أكل المسلمين أعطي مثل ما أعطاك ؟ قال : فخرج وهو غضبان ، حتى دخل على أبي بكر ، فقال : ما أدري أنت الخليفة أم عمر ، قال : لا بل عمر ، ولكنه أبى ذلك «

ابْنُ عَوْنٍ، ← النَّضْرُ ← حُمَيْدٍ

801 - أنا حميد قال أبو عبيد : أنا هشام بن إسماعيل الدمشقي ، عن محمد بن شعيب بن شابور ، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، أن أبا بكر أقطع لعيينة بن حصن قطيعة وكتب له بها كتابا ، فقال طلحة أو غيره : إنا نرى هذا الرجل سيكون من هذا الأمر بسبيل يعني عمر ، فلو أقرأته كتابك فأتى عيينة عمر ، فأقرأه كتابه ثم ذكر مثل حديث ابن عون ، وزاد فيه أنه بصق في الكتاب ومحاه (1) ، قال : فسأل عيينة أبا بكر أن يجدد له كتابا ، فقال : « لا والله لا أجدد شيئا رده عمر » __________ (1) المحو : الإزالة ، والمسح وذهاب الأثر والتنحية، والمحاء المزيل والمنحي للذنوب

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورَ، ← هِشَامُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الدِّمَشْقِيُّ، ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

802 - أنا حميد قال أبو عبيد : ثنا معاذ بن معاذ ، وأزهر السمان كلاهما عن ابن عون فأما أزهر فقال : عن عمر بن يحيى الزرقي ، وأما ، معاذ فقال : عن الزرقي ولم يسمه ، قال : أقطع أبو بكر رضي الله عنه طلحة بن عبيد الله أرضا ، وكتب له كتابا بها ، وأشهد له ناسا فيهم عمر فأتى عمر بالكتاب فقال : اختم لي هذا ، فقال : لا أختم ، أهذا كله لك دون الناس ؟ فرجع طلحة مغضبا إلى أبي بكر ، فقال : والله ما أدري أنت الخليفة أم عمر ، فقال : لا بل عمر ، ولكنه أبى

الزرقي ولم يسمه ← عمر بن يحيى الزرقي وأما معاذ ← ابن عون فأما أزهر ← مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، وَأَزْهَرُ السَّمَّانُ، كِلَاهُمَا، ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

803 - أنا حميد قال أبو عبيد : أنا أبو معاوية ، عن الشيباني ، عن محمد بن عبيد الله الثقفي ، قال : خرج رجل من أهل البصرة من ثقيف يقال له نافع أبو عبد الله وكان أول من اقتنى الفلا ، فقال لعمر بن الخطاب : إن قبلنا أرضا بالبصرة ، ليست من أرض الخراج ولا تضر بأحد من المسلمين ، فإن رأيت أن تقطعنيها أتخذ فيها قصيلا لخيلي ، فافعل ، قال : فكتب عمر إلى أبي موسى : « إن كانت كما يقول فأقطعها (1) إياه » __________ (1) أقطعه : مَلَّكهُ

مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيُّ ← الشَّيْبَانِيِّ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

804 - أنا حميد قال : أبو عبيد : أنا عباد بن العوام ، عن عوف بن أبي جميلة ، قال : قرأت كتاب عمر إلى أبي موسى أن أبا عبد الله ، سألني أرضا على شاطئ دجلة ، فإن لم تكن أرض جزية (1) ولا أرضا يجري إليها ماء الجزية فأعطها إياه __________ (1) الجزية : هي عبارة عن الْمَال الذي يُعْقَد للْكِتَابي عليه الذِّمَّة، وهي فِعْلة، من الجزَاء، كأنها جَزَت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية وحمايتها لهم

عَوْفُ بْنُ أَبِي جَمِيلَةَ ← عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

805 - أنا حميد أنا الهيثم بن عدي ، قال : أنبأني ابن شبرمة ، عن الشعبي ، قال : قام نافع بن عبد الحارث الثقفي إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فقال : يا أمير المؤمنين ، أقطعني عشرة أجربة لخيلي بالبصرة فإنى أقتني الخيل وأغزو عليها فكتب له عمر إلى أبي موسى ، أن نافع بن الحارث سألني عشرة أجربة لخيله فانظر عشرة أجربة لا تضر بمسلم ولا بمعاهد ، ولا تقطع شربا ولا طريقا وليس لأحد فيها حق فأقطعها (1) إياه فنظروا ، فإذا بعض ذلك يضر به فلم يقطعه __________ (1) أقطعه : مَلَّكهُ

الشَّعْبِيِّ ← ابْنِ شُبْرُمَةَ ← الْهَيْثَمُ بْنُ عَدِيٍّ، ← حُمَيْدٍ

806 - حدثنا حميد أنا محمد بن يوسف ، ثنا سفيان ، عن هشام بن عروة ، عن عروة ، أن عمر « أقطع الزبير »

عُرْوَةَ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← حُمَيْدٍ

807 - أنا حميد ثنا محمد بن يوسف ، أنا سفيان ، عن إبراهيم بن المهاجر ، عن موسى بن طلحة قال : أقطع عثمان سعد بن مالك وابن مسعود وخبابا والزبير وأسامة بن زيد فكان سعد وابن مسعود جاري

مُوسَى بْنِ طلحة ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ، ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← حُمَيْدٍ

808 - أنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا السري بن يحيى ، عن عبد الكريم بن رشيد ، أن عثمان بن أبي العاص ، قال لعمر : يا أمير المؤمنين إن عندنا أجمة ، ليست في يد أحد ، فأقطعنيها (1) فأعمرها فتكون فيها منفعة لعيالي ومنفعة للمسلمين فكتب له بها .

عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ رَشِيدٍ ← السَّرِيِّ بْنِ يَحْيَى ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← حُمَيْدٍ

ثنا حميد قال أبو عبيد : ولهذه الأحاديث التي جاءت في الإقطاع وجوه مختلفة ، إلا أن حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي ذكرناه في عادي الأرض ، هو عندي مفسر لما يصلح فيه من الإقطاع من الأرضين ، ولما لا يصلح ، والعادي : كل أرض كان لها ساكن في آباد الدهر ، فانقرضوا فلم يبق لها منهم أنيس ، فصار حكمها إلى الإمام ، وكذلك كل أرض موات لم يحيها أحد ، ولم يملكها مسلم ولا معاهد ، وإياها أراد عمر بكتابه إلى أبي موسى : إن لم تكن أرض جزية ولا أرضا يجري إليه

أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ