Al Amwal Ibn Zanjoya

أنا حميد قال أبو عبيد : فهذا ما جاء من رسول الله صلى الله عليه وسلم في فداء الرجال والنساء ، وقد أفتى بالفداء غير واحد من العلماء

أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

390 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا حجاج ، عن المبارك بن فضالة ، عن الحسن ، أنه كره قتل الأسير . وقال : « من (1) عليه أو فاده » .

الْحَسَنُ، ← الْمُبَارِکُ بْنُ فَضَالَةَ ← حَجَّاجٌ: ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : ثنا حجاج ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، مثل ذلك أو نحوه

عَطَاءٌ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجٌ: ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

391 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : وثنا هشيم ، أخبرنا أشعث ، قال : سألت عطاء ، عن قتل الأسير ، فقال : من (1) عليه أو فاده ، وسألت الحسن ، فقال : يصنع به ما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم بأسارى بدر يمن عليه أو يفادى به .

أَشْعَثَ، ← هُشَيْمٌ، ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

قال أبو عبيد : فكأن الحسن قد رخص ها هنا في أخذ الفدية مالا . وقال وقد روي عن عمر رحمة الله عليه شيء يرجع تأويله إلى هذا ، فذكر حديث ضبة

أَبُو عُبَيْدٍ،

392 - حدثنا حميد ثنا قبيصة ، أنا سفيان ، عن أشعث ، عن عطاء ، والحسن ، في الأسير ، قالا : « يمن عليه أو يفادى »

عَطَاءٍ وَالْحَسَنِ ← أَشْعَثَ، ← سُفْيَانَ، ← قَبِيصَةُ، ← حُمَيْدٍ

393 - حدثنا حميد ثنا النضر بن شميل ، وهاشم بن القاسم ، قالا : ثنا سليمان بن المغيرة ، عن حميد بن هلال ، عن عبد الله بن يزيد الباهلي ، عن ضبة بن محصن ، قال : شاكيت أبا موسى في بعض ما يشاكي الرجل أميره ، فانطلقت إلى عمر ، وذلك عند حضور من وفادة أبي موسى عليه ، فقلت : يا أمير المؤمنين ، أبو موسى اصطفى (1) لنفسه أربعين من أبناء الأساورة ، في حديث طويل ذكره ، قال : فما لبثنا (2) إلا قليلا ، حتى قدم أبو موسى ، فقال له عمر : ما بال الأربعين الذين اصطفيتهم من أبناء الأساورة لنفسك ؟ قال : نعم ، اصطفيتهم ، وخشيت أن يخدع الجند عنهم . وكنت أعلم بفدائهم ، فاجتهدت في الفداء ، ثم خمست وقسمت . قال : يقول ضبة : صادق والله . قال : فوالله ما كذبه أمير المؤمنين ، ولا كذبته .

ضَبَّةَ بْنِ مِحْصَنٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ الْبَاهِلِيِّ ← حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، ← النضر بن شميل وهاشم بن القاسم ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : فقوله : فاجتهدت في الفداء ، ثم خمست وقسمت ، ينبئك أنه إنما افتداهم بالمال ، لا بافتكاك المسلمين من أيديهم ، وهذا رأي يترخص فيه ناس من الناس ، فأما أكثر العلماء ، فعلى الكراهة لأن يفادى المشركون بما يؤخذ منهم ويفدوا بالرجال لما في ذلك من القوة لهم . ومن كرهه الأوزاعي ، وسفيان ، ومالك بن أنس فيما يروى عنهم . وقد رخص بعضهم في مفاداة نساء المشركين بالمال ، وكلهم يرى أنه يفادى الرجل والنساء بعضهم ببعض . فأما الصبيان من أولاد المشركين ، فإنه يحكى عن الأوزاعي أنه كان لا يرى أن يردوا إليهم أبدا ، بفداء ، ولا غيره ، ويرى أن الصغير إذا صار في ملك المسلم ، فهو مسلم ، وإن كان معه أبواه جميعا ، وهما كافران ، ويقول : الملك أولى به من النسب . وأما أهل العراق ، فإنهم لا يرون بمفاداة الصغير بأسا إذا كان معه أبواه ، أو أحدهما ؛ لأنهم يرونه على دينه إذا سبي معه . والقول عندي في هذا ما قال الأوزاعي ، وما بال أبويه يكونان أحق به من سيده ، وهما ما داما مملوكين ، وهو مملوك ، فليس بينهما وبينه ولاية ، ولا ميراث ، وسيده أحق به منهما في محياه ومماته ، وجميع أحكامه ، وكذلك الدين ، بل أولى ؛ لأن الإسلام يعلو ، ولا يعلى

أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

394 - ثنا حميد ثنا الحسين بن الوليد ، أنا حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، أنه قال : « الإسلام يعلو ، ولا يعلى . » یتلوہ قال ابو عبید: فھذا ما جاء فی اساری المشرکین وحسبنا اللہ ونعم الوکیل۔ وصلی اللہ علی محمد وآلہ وسلم تسلیما۔

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← أَيُّوبَ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← الْحُسَيْنِ بْنِ الْوَلِيدِ ← حُمَيْدٍ