Al Sunan Al Sagheer Al Baihaqee

ورواه الزبيدي ، عن الزهري ، عن سهل بن سعد ، فقال فيه : فتلاعنا ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما وقال : « لا تجتمعان أبدا » .

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← ورواه الزبيدي

أخبرناه أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب ، أنا أبو بكر الإسماعيلي ثنا إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان ، ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم ، ثنا الوليد بن مسلم وعمر بن عبد الواحد قالا : ثنا الأوزاعي عن الزبيدي ، فذكره .

الزُّبَيْدِيِّ ← الْاَوْزَاعِیُّ ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي حَسَّانَ ← أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ ← أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَدِيبُ

ورواه ابن جريج ، عن ابن شهاب عن سهل بن سعد بمعنى ما مضى في حديث مالك وإبراهيم بن سعد وقال فيه : فأنزل الله عز وجل في شأنه ما ذكر في القرآن من أمر التلاعن ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : « قد قضى الله فيك وفي امرأتك » قال : فتلاعنا في المسجد وأنا شاهد

إِبْرَاهِيمُ بْنُ سعد2 ← سهل بن سعد بمعنى ما مضى في حديث مالك ← ابْنِ شِهَابٍ، ← وَرَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ،

2166 - وفي رواية الواقدي بإسناده ، عن عبد الله بن جعفر ، قال : « حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين لاعن (1) بين عويمر العجلاني وامرأته ، وأنكر حملها ، وقال : هو من ابن السحماء فلاعن بينهما بعد العصر عند المنبر على حمل »

عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← وفي رواية الواقدي بإسناده

2167 - وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني ، أنا أبو سعيد بن الأعرابي ، ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ، ثنا سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن سعيد بن جبير ، عن عبد الله بن عمر ، قال : فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المتلاعنين وقال : « حسابكما على الله عز وجل ، أحدكما كاذب لا سبيل لك عليها » قال : يا رسول الله : مالي ؟ قال « لا مال لك ، إن كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها ، وإن كنت كذبت عليها فذلك أبعد لك منها »

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ

ورواه أيوب ، عن سعيد بن جبير ، قال : سمعت ابن عمر ، يقول : فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أخوي بني العجلان وقال هكذا بأصبعه : المسبحة ، والوسطى ، فقرنهما الوسطى والتي تليها يعني المسبحة وقال : « الله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما من تائب ؟ »

ابْنِ عُمَرَ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← وَرَوَاهُ أَيُّوبُ،

أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا سفيان ، عن أيوب ، فذكره .

أَيُّوبَ ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

ورواه محمد بن زيد ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « المتلاعنان إذا تفرقا لا يجتمعان أبدا »

ابْنِ عُمَرَ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← ورواه محمد بن زيد

2168 - وروينا عن علي ، وعبد الله ، قالا : « مضت السنة في المتلاعنين (1) أن لا يجتمعان أبدا

عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللهِ ← وَرُوِّينَا

2169 - وروي عن عمر بن الخطاب ، أنه قال : « يفرق بينهما ولا يجتمعان أبدا »

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← وَرُوِيَ

2170 - أخبرنا أبو علي الحسن بن محمد الروذباري ، أنا أبو بكر بن داسة ، ثنا أبو داود ، ثنا محمد بن بشار ، ثنا ابن أبي عدي ، أنا هشام بن حسان ، وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو بكر بن عبد الله ، أنا الحسن بن سفيان ، ثنا بندار ، ثنا ابن أبي عدي ، ثنا هشام بن حسان ، حدثني عكرمة ، عن ابن عباس ، أن هلال بن أمية ، « قذف امرأته عند النبي صلى الله عليه وسلم بشريك بن سحماء »2171 - وفي رواية الحسن : قذف امرأته بشريك بن سحماء فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : « البينة أو حد في ظهرك » قال : يا رسول الله إذا رأى أحدنا رجلا على امرأته يلتمس البينة ؟ فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول : « البينة وإلا حد في ظهرك » فقال هلال : « والذي بعثك بالحق إني لصادق ، ولينزلن الله عز وجل في أمري ما يبرئ ظهري من الحد » فنزلت « والذين يرمون أزواجهم ، ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم » (1) فقرأ حتى بلغ « والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين » (2) قال : « وانصرف النبي صلى الله عليه وسلم فأرسل إليهما فجاءا ، فقام هلال بن أمية فشهد ، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : » إن الله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما من تائب ؟ « ثم قامت فشهدت ، فلما كانت عند الخامسة » أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين « ، قالوا لها : إنها موجبة ، قال ابن عباس : » فتلكأت ، ونكصت (3) حتى ظننا أنها سترجع « ثم قالت : لا أفضح قومي سائر اليوم فمضت ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : » أبصروها ، فإن جاءت به أكحل العينين ، سابغ (4) الأليتين خدلج (5) الساقين ، فهو لشريك بن سحماء « فجاءت به كذلك ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : » لولا ما مضى من كتاب الله ، لكان لي ولها شأن «

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، ← بُنْدَارٌ ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أبو علي الحسن بن محمد الروذباري

2172 - ورواه عباد بن منصور ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، : وقال فيه ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما ، وقضى أن ألا يدعى ولدها لأب ولا ترمى ولا يرمى ولدها ، ومن رماها أو رمى ولدها فعليه الحد ، فقضى وليس لها بيت لها ولا قوت

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← وَرَوَاهُ عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ،