Al Sunan Al Sagheer Al Baihaqee

2247 - وأما حديث قبيصة بن ذؤيب ، عن عمرو بن العاص ، قال : « لا تل بسوا علينا سنة نبينا صلى الله عليه وسلم ، عدتها عدة المتوفى عنها : أربعة أشهر وعشرا » ، والرواية فيه مختلفة فقيل هكذا وقيل مطلقا : عدة أم الولد عدة الحرة من قوله ، وقيل في عدتها إذا توفي عنها سيدها : « أربعة أشهر وعشرا ، فإذا أعتقت فعدتها ثلاث حيض » وكان أحمد بن حنبل يقول : هذا حديث منكر ، قال الدارقطني : قبيصة « لم يسمع من عمرو ، والصواب : لا تلبسوا علينا ديننا ، موقوف »

عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← وأما حديث قبيصة بن ذؤيب

2248 - وروي عن خلاس بن عمرو ، عن علي ، رضي الله عنه : « عدة أم الولد أربعة أشهر وعشرا » قال وكيع : « معناه إذا مات عنها زوجها بعد سيدها » وروايات خلاس ، عن علي ضعيفة عند أهل العلم بالحديث يقولون : « هي من صحيفة »

عَلِيٍّ، ← خِلَاسِ بْنِ عَمْرٍو، ← وَرُوِيَ

2249 - أخبرنا أبو علي الروذباري ، أنا أبو بكر بن داسة ، ثنا أبو داود ، ثنا عمرو بن عون ، أنا شريك ، عن قيس بن وهب ، عن أبي الوداك ، عن أبي سعيد الخدري ، رفعه : أنه قال في سبايا (1) أوطاس : « لا توطأ (2) حامل حتى تضع ، ولا غير ذات حمل حتى تحيض (3) حيضة » __________ (1) السبايا : الأسرى من النساء والأطفال (2) الوطء : الجماع والنكاح والزواج (3) الحيض : الدورة التي ينزل فيها الدم من رحم الأنثى في أيام معلومة من كل شهر

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِي الْوَدَّاكِ، ← قَيْسِ بْنِ وَهْبٍ ← شَرِيكٌ، ← عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

2250 - أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك ، أنا عبد الله بن جعفر ، ثنا يونس بن حبيب ، ثنا أبو داود ، ثنا شعبة ، عن يزيد بن خمير ، قال : سمعت عبد الرحمن بن جبير ، يحدث ، عن أبيه ، عن أبي الدرداء ، : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم « رأى امرأة مجحا (1) على باب فسطاط » أو قال : « خباء (2) » فقال : « لعل صاحب هذه يريد أن يلم بها ، لقد هممت أن ألعنه لعنة تدخل معه قبره ، كيف يورثه ، وهو لا يحل له ؟ وكيف يسترقه وهو لا يحل له ؟ ، المجح : الحامل المقرب ، وهذا لأنه قد يرى أن بها حملا ، وليس بحمل فيأتيها فتحمل منه فيراه مملوكا وليس بمملوك ، وإنما يراد منه أنه نهى عن وطء (3) السبايا (4) قبل الاستبراء » __________ (1) المجح : المرأة الحامل التي قربت ولادتها (2) الخباء : الخيمة (3) الوطء : الجماع والنكاح والزواج (4) السبايا : الأسرى من النساء والأطفال

أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ ← يَزِيدَ بن خمير ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ

2251 - وروينا عن ابن مسعود ، أنه قال : « تستبرأ الأمة بحيضة »

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← وَرُوِّينَا

2252 - وعن ابن عمر : « تستبرأ الأمة إذا أعتقت أو وهبت بحيضة » وعن الحسن ، وعطاء ، وابن سيرين ، وعكرمة : « يستبرئها (1) ، وإن كانت بكرا » وروينا عن أبي قلابة ، وابن سيرين في « الرجل يشتري الأمة التي لا تحيض : كانا لا يريان أن ذلك يتبين إلا بثلاثة أشهر » وعن عمر بن عبد العزيز ، ومجاهد ، وإبراهيم : « ثلاثة أشهر »

ابْنِ عُمَرَ

2257 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني ، أنا أبو بكر بن جعفر ، ثنا محمد بن إبراهيم ، ثنا ابن بكير ، ثنا مالك ، عن نافع ، : أن ربيع بنت معوذ بن عفراء ، جاءت هي وعمها إلى عبد الله بن عمر ، فأخبرته أنها اختلعت (1) من زوجها في زمان عثمان بن عفان ، فبلغ ذلك عثمان بن عفان فلم ينكره ، فقال عبد الله بن عمر : « عدتها عدة المطلقة » قلت : وهذا قول ابن المسيب ، وسليمان بن يسار ، والشعبي والزهري والجماعة ، وغلط بعض الرواة فروي أن الربيع اختلعت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فأمرت أن تعتد بحيضة ، وإنما اختلعت في عهد عثمان ، فإن كان عثمان أمرها بذلك فابن عمر خالفه ، وظاهر الكتاب في عدة المطلقة يتناول المختلعة (2) وغيرها فهو أولى __________ (1) الاختلاع والخُلْع : أن يُطلِّق الرجل زوجته على عِوَض تَبْذُله له، وفائدتُه إبطال الرَّجْعية إلا بعَقْد جديد (2) المختلعة : المرأة التي تطلب الخُلْع والطلاق على أن تتنازل عن حقوقها

نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← ابْنُ بُكَيْرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، ← أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ،

2258 - وروي عن عكرمة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أن « امرأة ثابت بن قيس اختلعت (1) منه فجعل عدتها حيضة (2) » وهذا منقطع والذي وصله غلط في وصله __________ (1) الاختلاع والخُلْع : أن يُطلِّق الرجل زوجته على عِوَض تَبْذُله له، وفائدتُه إبطال الرَّجْعية إلا بعَقْد جديد (2) الحيضة : اسم مرة وهو عبارة عن نزول الدم على المرأة في أيام معلومة من شهر

عِكْرِمَةَ ← وَرُوِيَ

2259 - وروينا عن عكرمة ، عن ابن عباس ، في قصة بريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم « خيرها فاختارت نفسها ، وفرق بينهما وجعل عليها عدة الحرة »

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← وَرُوِّينَا

2260 - قال الشافعي : « فاحتمل إذ ذكر الله تحريم الأم ، والأخت من الرضاعة ، فأقامها في التحريم مقام الأم ، والأخت من النسب أن تكون الرضاعة كلها تقوم مقام النسب ، فما حرم بالنسب حرم بالرضاع مثله ، وبهذا نقول لدلالة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والقياس على القرآن »

الشَّافِعِیِّ،

2261 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنا الربيع بن سليمان ، أنا الشافعي ، أنا مالك ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن عمرة بنت عبد الرحمن ، أن عائشة ، زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرتها : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عندها وأنها سمعت صوت رجل يستأذن في بيت حفصة فقالت عائشة ، فقلت : يا رسول الله هذا رجل يستأذن في بيتك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أراه فلانا ، لعم حفصة من الرضاعة » فقلت : يا رسول الله لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة يدخل علي ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « نعم إن الرضاع يحرم ما تحرم الولادة »

عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← عَبْدُ اللہِ بْنُ اَبِیْ بَکْرِ ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ فِي آخَرِينَ

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني ، ثنا عبد الله بن يوسف ، ثنا مالك ، فذكره بإسناده مثله

مَالِكٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ