Al Sunan Al Sagheer Al Baihaqee

1454 - وروينا في حديث عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، أراه عن جده ، قال : سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الفرع (1) ؟ قال : « الفرع حق وإن تتركه حتى يكون بكرا شفزيا » وفي رواية غيره : زخريا ابن مخاض أو ابن لبون ، فتعطيه أرملة أو تحمل عليه في سبيل الله خير من أن تذبحه فيلزق لحمه بوبره وتكفأ إناءك وتوله ناقتك « __________ (1) الفرع : أول ما تلده الناقة كانوا يذبحونه لآلهتهم ، وقد كان المسلمون يفعلونه في صدر الإسلام ثم نسخ

جَدِّهِ، ← أبيه أراه ← وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ،

1455 - وفي الحديث الصحيح ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : « لا فرع ولا عتيرة (1) » . قال : والفرع أول نتاج كان ينتج لهم ، كانوا يذبحونه والعتيرة في رجب «

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← وفي الحديث الصحيح

قال الشافعي : قوله : » الفرع حق « معناه أنه ليس بباطل وقوله : » لا فرع ولا عتيرة « يعني واجبة

الشَّافِعِیِّ،

1456 - قلت : قد روينا عن الحارث بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « من شاء عتر ومن شاء لم يعتر ومن شاء فرع ومن شاء لم يفرع »

الْحَارِثِ بْنِ عَمْرٍو ← قُلْتُ: قَدْ رُوِّينَا

1457 - وأما الذي روي عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه « نهى عن معاقرة (1) الأعراب ، فنهى أن يتبارى (2) الرجلان كل واحد منهما يجادل صاحبه فيعقر هذا عددا من الإبل ، ويعقر صاحبه فأيهما كان أكثر عقرا غلب صاحبه ، فكره لحومها لئلا تكون مما أهل لغير الله به » وأما الذي روي يرفعه أنه نهى عن ذبائح الجن وهو أن يشتري الدار ، أو يستخرج العين وما أشبه ذلك فيذبح لها ذبيحة للطيرة . قال أبو عبيد : معناه أنهم يتطيرون إلى هذا الفعل مخافة أن يصيبهم فيها شيء من الجن يؤذيهم ، فأبطل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ، والله أعلم

ابْنِ عَبَّاسٍ ← وَأَمَّا الَّذِي رُوِيَ،