Al Sunan Al Sagheer Al Baihaqee

قال الشافعي : يعني فيظن من رآهما أنها واجبة

الشَّافِعِیِّ،

1430 - وبهذا الإسناد نا سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن أبي مسعود الأنصاري ، قال : « إني لأدع الأضحى ، وإني لموسر مخافة أن يرى جيراني أنه حتم علي » وروينا عن ابن عمر ، وابن عباس ما دل على أنها ليست بحتم

أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ ← أَبِي وَائِلٍ، ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ

1431 - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمران الحمامي المقرئ ببغداد ، أنا أحمد بن سلمان النجاد ، نا عبد الملك بن محمد ، نا يحيى بن كثير ، نا شعبة ، عن مالك ، عن عمر ، أو عمرو بن مسلم ، عن سعيد بن المسيب ، عن أم سلمة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « إذا دخل العشر (1) وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره »

أُمِّ سَلَمَةَ ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← عُمَرَ أَوْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ ← مَالِكٍ، ← شُعْبَةُ ← يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ، ← عَبْدُ الْمَلِكِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ النَّجَّادُ ← أبو الحسن علي بن أحمد بن عمران الحمامي المقرئ

ورواه أيضا عبد الرحمن بن حميد ، عن ابن المسيب وقال : فلا يمس من شعره ولا من بشره شيئا

ابْنِ الْمُسَيَّبِ ← ورواه أيضا عبد الرحمن بن حميد

قال الشافعي رضي الله عنه : وفي هذا الحديث دلالة على أن الضحية ليست بواجبة لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم « وأراد أحدكم أن يضحي » والضحية لو كانت واجبة أشبه أن يقول : ولا يمس من شعره حتى يضحي . والله أعلم

الشَّافِعِیِّ،

قال الشافعي رضي الله عنه : إذا كانت الضحايا إنما هو دم يتقرب به فخير الدماء أحب إلي ، وقد زعم بعض المفسرين أن قول الله عز وجل : ( ذلك ومن يعظم شعائر الله (1) ) استسمان الهدي واستحسانه وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي الرقاب أفضل ؟ قال : « أغلاهما ثمنا ، وأنفسهما عند أهلها » .

الشَّافِعِیِّ،

قلت : وروي عن أبي الأسود الأنصاري ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : « إن أحب الضحايا إلى الله أغلاها وأسمنها »

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← أبي الأسود الأنصاري ← قُلْتُ: وَرُوِيَ

1432 - وروينا عن عبادة بن الصامت ، مرفوعا : « خير أضحية ؛ الكبش الأقرن »

عُبَادَۃَ بْنَ الصَّامِتِ ← وَرُوِّينَا

1433 - وعن أبي هريرة ، مرفوعا : « دم عفراء أحب إلى الله من دم سوداوين »

أَبِي هُرَيْرَةَ،

1434 - وروينا عن جابر بن عبد الله ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا تذبحوا إلا مسنة (1) إلا أن يعسر عليكم فتذبحوا جذعة (2) من الضأن »

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← وَرُوِّينَا

وروينا في غير هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « الجذع من الضأن تجزئ في الأضاحي »

الجذع من الضأن تجزئ في الأضاحي

1435 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا هارون بن سليمان الأصبهاني ، نا عبد الرحمن بن مهدي ، نا شعبة ، قال : سمعت سليمان بن عبد الرحمن ، يقول : سمعت عبيد بن فيروز ، يقول : قلت للبراء بن عازب : حدثني عما كره أو نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأضاحي ، فقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا بيده ، ويدي أقصر من يد رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أربع لا يجزين في الأضاحي : العوراء البين عورها ، والمريضة البين مرضها ، والعرجاء البين عرجها ، والكسيرة التي لا تنقي » قال : فإني أكره أن يكون نقص في الأذن والقرن ؟ قال : فما كرهت فدعه ولا تحرمه على غيرك وكذلك رواه ابن بكير وجماعة ، عن الليث بن سعد ، عن سليمان بن عبد الرحمن ، ورواه عثمان بن عمر ، عن الليث ، عن سليمان ، عن القاسم ، مولى خالد بن يزيد بن معاوية ، عن عبيد بن فيروز ، وكان البخاري لا يرضى رواية عثمان بن عمر في هذا ويميل إلى تصحيح رواية شعبة ، والأصل في هذا « من نقص منها شيئا هو مأكول في نفسه أو يؤثر في شحمه ولحمه فينقص منها نقصانا بينا لم يجز معه في هدي ولا أضحية »

عُبَيْدِ بْنِ فَيْرُوزَ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← شُعْبَةُ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← هَارُونُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَصْبَهَانِيُّ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ،