Al Sunan Al Sagheer Al Baihaqee

ورواه ابن لهيعة ، عن عطاء ، عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ

جَابِرٍ ← عَطَاءٌ ← وَرَوَاهُ ابْنُ لَهِيعَةَ

وقال زيد بن ثابت : « صلاتان يعني الحج ، والعمرة ولا يضرك بأيهما بدأت

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ،

1179 - » وقال ابن عباس : نسكان لا يضرك بأيهما بدأت

ابْنِ عَبَّاسٍ

1180 - وعن الصبي بن معبد ، أنه قال لعمر بن الخطاب : « إني أسلمت فوجدت الحج والعمرة مكتوبين علي » ولم ينكره عمر

الصَّبِيِّ1 بْنِ مَعْبَدٍ

1181 - وفي حديث الإيمان عن عمر بن الخطاب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، وأن تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج وتعتمر ، وتغتسل من الجنابة ، وتتم الوضوء وتصوم رمضان »

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← وفي حديث الإيمان

1182 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا محمد بن إسحاق ، نا أبو النضر ، نا شعبة ، عن النعمان بن سالم ، قال : سمعت عمرو بن أوس ، يحدث عن أبي رزين العقيلي ، قال : سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : إن أبي شيخ كبير ، لا يستطيع الحج والعمرة ولا الظعن ؟ قال : « حج عن أبيك واعتمر »

أَبِي رَزِينٍ الْعُقَيْلِيِّ ← عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ، ← النُّعْمَانِ بْنِ سَالِمٍ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو النَّضْرِ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

1183 - وأما حديث أبي صالح الحنفي ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « الحج جهاد ، والعمرة تطوع » فإنه حديث منقطع لا تقوم به حجة ، وروي من أوجه أخر ضعيفة موصولا

وأما حديث أبي صالح الحنفي

1184 - وروي عن ابن جريج ، والحجاج بن أرطأة ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر ، أنه سئل عن العمرة ، أواجبة ؟ أو قال فريضة كفريضة الحج ؟ قال : « لا ، وأن تعتمر خير لك » وهذا هو المحفوظ موقوف ، وروي مرفوعا ورفعه ضعيف

جَابِرٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← ابن جريج والحجاج بن أرطاة ← وَرُوِيَ

1185 - أخبرنا أبو نصر أحمد بن علي بن أحمد الفامي ، نا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ، نا يحيى بن محمد بن يحيى ، ومحمد بن عمرو ، عن يحيى بن يحيى ، قالا : نا حماد بن زيد ، وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ، نا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ، نا يحيى بن محمد بن يحيى ، نا مسدد ، وأبو الربيع قالا : نا حماد بن زيد ، عن عمرو بن دينار ، عن طاوس ، عن ابن عباس ، قال : « وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لأهل المدينة ، ذا الحليفة ، ولأهل الشام ، الجحفة ، ولأهل نجد قرن المنازل ، ولأهل اليمن يلملم ، فهن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن يريد الحج والعمرة ، ومن كان دونهن فمهله من أهله ، وكذلك حتى أهل مكة يهلون منها »

ابْنِ عَبَّاسٍ ← طَاوْسٍ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← مسدد وأبو الربيع ← يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ← يحيى بن محمد بن يحيى ومحمد بن عمرو ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْفَامِيُّ

قلت : وأما ميقات أهل العراق ففي الحديث الصحيح ، عن ابن عمر ، عن عمر : أنه حد لهم ذات عرق ، وإلى هذا ذهب طاوس ، وأبو الشعثاء جابر بن زيد ، ومحمد بن سيرين ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، لم يوقته وإنما وقت بعده ، وذهب عطاء إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقت لأهل المشرق ذات عرق ، وكذلك قاله عروة بن الزبير ، وروي ذلك في حديث جابر بن عبد الله ، وعبد الله بن عمر ، والحارث بن عمرو ، وعائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم

عُمَرَ، ← ابْنِ عُمَرَ

1186 - وفي حديث ابن عباس قال : « وقت النبي صلى الله عليه وسلم ، لأهل المشرق العقيق ، وبين العقيق وذات عرق يسير » وقد استحب الشافعي الإحرام منهوروي عن أنس بن مالك : « أنه كان يحرم منه » وفي أسانيد هذه الأحاديث المرفوعة مقال

وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ،

1188 - وأما الإحرام من دويرة أهله قبل الوصول إلى الميقات فقد روي عن علي رضي الله عنه أنه قيل له : ما قولك : وأتموا الحج والعمرة لله (1) قال : « أن تحرم من دويرة أهلك » وروي ذلك عن أبي هريرة مرفوعا ، وفي رفعه نظر __________ (1) سورة : البقرة آية رقم : 196