Al Sunan Al Sagheer Al Baihaqee

3471 - وروينا عن زيد بن وهب ، عن علي ، وعبد الله ، وزيد بن ثابت ، : أنهم كانوا « لا يورثون النساء من الولاء إلا ما أعتقن ، أو أعتق من أعتقن » وروي أيضا عن عمر

عَلِيٍّ، وَعَبْدِ اللَّهِ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ← زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ ← وَرُوِّينَا

3472 - ح أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو الوليد الفقيه ، أنا عبد الله بن محمد ، أنا إسحاق الحنظلي ، أنا عيسى بن يونس ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عمر ، قال : « إذا تزوج المملوك الحرة فولدت ، فولدها يعتقون بعتقها ، ويكون ولاؤهم (1) لمولى أمهم ، فإذا أعتق الأب جر (2) الولاء (3) » والمشهور عن عثمان بن عفان ، والزبير بن العوام رضي الله عنهما في مثل هذا في جر الولاء وروي عن علي وعبد الله بن مسعود ، رضي الله عنهما __________ (1) الولاء : الانتماء والنسب والنصرة والمحبة والقرابة والإرث (2) جر الولاء : صورته أن يتزوج عبد الحرة بمعتقة لرجل فيأتي بولد فولاء الولد لموالي الأم فإذا أعتقت الحرة عبدها وهو أبو الولد جر الأب ولاء الولد إلى المرأة (3) الولاء : عصوبة سببها زوال الملك عن الرقيق بالحرية وهي متراخية عن عصوبة النسب فيرث بها المعتق ويلي أمر النكاح والصلاة عليه ويعقل

عُمَرَ، ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← الْاَعْمَشِ ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← إِسْحَاقُ الْحَنْظَلِيُّ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

3473 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني ، أنا أبو سعيد بن الأعرابي ، أنا الحسن بن الصباح الزعفراني ، أنا سفيان بن عيينة ، قال : سمع عمرو بن دينار جابر بن عبد الله يقول : « دبر (1) رجل من الأنصار غلاما له لم يكن له مال غيره ، فباعه رسول الله صلى الله عليه وسلم » قال جابر بن عبد الله : اشتراه ابن النحام عبدا قبطيا ، مات عام ابن الزبير __________ (1) التدبير : يقال دَبَّرت العبد إذَا علَّقْت عِتْقَه بموتِك، وهو التَّدبير : أي أنه يَعْتِقُ بعد ما يُدَبِّره سيِّده ويَمُوت

عمرُو بن دينار جابرَ بنَ عبد الله ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِيُّ، ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ

3474 - ورواه حماد بن زيد ، عن عمرو بن دينار ، عن جابر بن عبد الله ، أن رجلا من الأنصار أعتق مملوكا له عن دبر (1) ، لم يكن له مال غيره ، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال : « من يشتريه » فاشتراه نعيم بن عبد الله وهو ابن النحام بثمانمائة درهم ، فدفعها إليه ، سمعت جابرا يقول : عبدا قبطيا مات عام الأول

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ،

أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ، أنا أحمد بن عبيد ، أنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ، أنا عارم ، أنا حماد بن زيد ، فذكره

حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← عَارِمٌ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

3475 - أخبرنا أبو علي الروذباري ، أنا أبو بكر بن داسة ، أنا أبو داود ، أنا أحمد بن حنبل ، أنا إسماعيل بن إبراهيم ، أنا أيوب ، عن أبي الزبير ، عن جابر أن رجلا من الأنصار يقال له أبو مذكور ، أعتق غلاما له يقال له يعقوب عن دبر (1) ، لم يكن له مال غيره ، فدعا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : « من يشتريه ؟ » فاشتراه نعيم بن عبد الله بن النحام بثمانمائة درهم ، فدفعها إليه وقال : « إذا كان أحدكم فقيرا فليبدأ بنفسه ، فإن كان فيها فضل فعلى عياله ، فإن كان فضل فعلى ذي قرابته ، أو ذي رحمه ، فإن كان فضل فهاهنا وهاهنا » وهكذا رواه ابن جريج والليث بن سعد وحماد بن سلمة وزهير بن معاوية وغيرهم ، عن ابن الزبير __________ (1) التدبير : يقال دَبَّرت العبد إذَا علَّقْت عِتْقَه بموتِك، وهو التَّدبير : أي أنه يَعْتِقُ بعد ما يُدَبِّره سيِّده ويَمُوت

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← أَيُّوبَ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

3476 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك ، أنا يحيى بن جعفر ، أنا محمد بن عبيد ، أنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن سلمة بن كهيل ، عن عطاء ، عن جابر بن عبد الله ، : أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أعتق عبدا عن دبر (1) ، ولم يكن له مال غيره ، « فباعه رسول الله صلى الله عليه وسلم بثمانمائة درهم ، ودفعه إلى مولاه » ورواه أيضا مجاهد بن جبر ومحمد بن المنكدر عن جابر ، وكل واحد منهم أثبت حياة مالكه وقت بيعه وفي ذلك دلالة خطأ شريك في روايته عن سلمة بن كهيل عن عطاء ، وأبي الزبير ، عن جابر : أن رجلا مات وترك مدبرا ، وإنما وقع هذا الخطأ لشريك عما هو مفسر في رواية مطر ، عن عطاء ، وأبي الزبير وعمرو عن جابر : أن رجلا أعتق ، إن حدث به حدث فمات وهذا من قول الرجل في شرط العتق وليس بإخبار عن جابر موت المعتق وقد أثبت هؤلاء الرواة : دفع النبي صلى الله عليه وسلم ثمنه إليهوأما الذي روي عن أبي جعفر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما « باع خدمة المدبر » فهو منقطع لا تقوم به حجة

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← عَطَاءٌ ← سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← يَحْيَى بْنُ جَعْفَرٍ، ← أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَّاكِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

3477 - قال الشافعي رضي الله عنه : ولو ثبت كان يجوز أن أقول : باع رقبة مدبر كما حدث جابر ، وخدمة مدبر كما حدث أبو جعفر وروينا في بيع المدبر عن عائشة ، ومجاهد ، وطاوس ، وعمر بن عبد العزيز

الشَّافِعِیِّ،

3478 - وروينا عن ابن أبي نجيح ، قال : كان مجاهد وفقهاء أهل مكة « يرون التدبير وصية صاحبها فيها بالخيار ما عاش يمضي منها ما شاء ، ويرد منها ما شاء »

ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← وَرُوِّينَا

3479 - وروي عن ابن عمر ، أنه قال : « لا يباع المدبر » ورفعه بعض الضعفاء وليس بشيء ، ولو بلغ ابن عمر حديث جابر لم يخالفه ، إن شاء الله

ابْنِ عُمَرَ ← وَرُوِيَ

3480 - وروي عن ابن عمر ، أنه قال : « المدبر من الثلث » ورفعه علي بن ظبيان وهو خطأ وروي عن علي ، وعبد الله بن مسعود وروي عن أبي قلابة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وروينا عن ابن عمر ، في « جواز وطء (1) المدبرة »وروينا عن عثمان ، في « ولد المدبرة بعد التدبير يعتقونه بعتقها » ، وعن ابن عمر : « ولد المدبرة بمنزلتها ، إذا ولدت وهي مدبرة (1) »

ابْنِ عُمَرَ ← وَرُوِيَ

3483 - وعن جابر ، « ما أرى أولاد المدبرة إلا بمنزلة أمهم » وهو قول جماعة من التابعين

جَابِرٍ