Al Sunan Al Sagheer Al Baihaqee

قال الشافعي : والثنيا في سياق الكلام على أول الكلام وآخره في جميع ما ذهب إليه أهل الفقه إلا أن يفرق بين ذلك خبر

الشَّافِعِیِّ،

3323 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنا أحمد بن شيبان ، أنا سفيان ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، أن عمر رضي الله عنه قال لأبي بكرة : « إن تبت قبلت شهادتك ، أو قال : تب نقبل شهادتك »

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

3324 - ورواه سليمان بن كثير ، عن الزهري ، عن ابن المسيب ، أن عمر ، قال لأبي بكرة ، وشبل ، ونافع : « من تاب منكم قبلت شهادته »

ابْنِ الْمُسَيَّبِ ← الزُّهْرِيِّ، ← ورواه سليمان بن كثير

ورواه إبراهيم بن ميسرة ، عن ابن المسيب ، زاد فيه : فتاب منهم اثنان وأبى أبو بكرة أن يتوب ، فكان عمر رضي الله عنه « لا يقبل شهادته »

ابن المسيب زاد فيه ← ورواه إبراهيم بن ميسرة

3325 - وروينا عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ، في قوله ( ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا (1) ) ثم قال : ( إلا الذين تابوا (2) ) « فمن تاب ، وأصلح ، فشهادته في كتاب الله تعالى تقبل » وروينا في قبول شهادته إذا تاب عن عطاء ، وطاوس ، ومجاهد ، والشعبي ، وعبد الله بن عتبة ، وهو قول ابن المسيب ، وسليمان بن يسار ، والزهري ، ومالك بن أنس رحمه الله وأهل المدينة

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، ← وَرُوِّينَا

3326 -وأما ما روي فيه من حديث عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده وعن يزيد الدمشقي ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة وعن يحيى بن سعيد الفارسي ، عن الزهري ، عن ابن المسيب ، عن ابن عمر ، مرفوعا : « لا تجوز شهادة مجلود ، أو قال : موقوف على حد » فلم تصح أسانيد هذه الأحاديث ، ثم إنه محمول على شهادته قبل التوبة ، والله أعلم

ابْنِ عُمَرَ ← ابْنِ الْمُسَيَّبِ ← الزُّهْرِيِّ، ← يحيى بن سعيد الفارسي ← عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← يزيد الدمشقي ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← وأما ما رُوِيَ فيه من حديث عمرو بن شعيب