Al Sunan Al Sagheer Al Baihaqee

ورواه إبراهيم بن ميسرة ، عن ابن المسيب ، زاد فيه : فتاب منهم اثنان وأبى أبو بكرة أن يتوب ، فكان عمر رضي الله عنه « لا يقبل شهادته »

ابن المسيب زاد فيه ← ورواه إبراهيم بن ميسرة

3325 - وروينا عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ، في قوله ( ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا (1) ) ثم قال : ( إلا الذين تابوا (2) ) « فمن تاب ، وأصلح ، فشهادته في كتاب الله تعالى تقبل » وروينا في قبول شهادته إذا تاب عن عطاء ، وطاوس ، ومجاهد ، والشعبي ، وعبد الله بن عتبة ، وهو قول ابن المسيب ، وسليمان بن يسار ، والزهري ، ومالك بن أنس رحمه الله وأهل المدينة

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، ← وَرُوِّينَا

3326 -وأما ما روي فيه من حديث عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده وعن يزيد الدمشقي ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة وعن يحيى بن سعيد الفارسي ، عن الزهري ، عن ابن المسيب ، عن ابن عمر ، مرفوعا : « لا تجوز شهادة مجلود ، أو قال : موقوف على حد » فلم تصح أسانيد هذه الأحاديث ، ثم إنه محمول على شهادته قبل التوبة ، والله أعلم

ابْنِ عُمَرَ ← ابْنِ الْمُسَيَّبِ ← الزُّهْرِيِّ، ← يحيى بن سعيد الفارسي ← عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← يزيد الدمشقي ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← وأما ما رُوِيَ فيه من حديث عمرو بن شعيب

قال الشافعي رضي الله عنه : منها ما عاينه الشاهد فشهد بالمعاينة ، يعني الأفعال . ومنها : ما تظاهرت به الأخبار مما لا يمكن في أكثره العيان ، وتثبت معرفته في القلوب فيشهد عليه بهذا الوجه ، - يعني الأنساب والأملاك - ، ومنها ما سمعه فيشهد بما أثبت سمعا من المشهود عليه مع إثبات بصر ، - يعني : الأقوال - ، قال : وإذا كان القول أو الفعل وهو أعمى لم يجز من قبل أن الصوت يشبه الصوت ، إلا أن يكون أثبت معاينة ، أو معاينة وسمعا ، ثم عمي فتجوز شهادته

الشَّافِعِیِّ،

3327 - أخبرنا أبو حازم الحافظ ، أنا أبو الفضل بن خميرويه ، أنا أحمد بن نجدة ، أنا سعيد بن منصور ، أنا سفيان ، أنا الأسود بن قيس العنزي ، سمع قوما ، يقولون : إن عليا رضي الله عنه « رد شهادة أعمى في سرقة لم يجزها »

قوماً ← الأسود بن قيس العنزي ← سُفْيَانَ، ← سعيد بن منصور ← أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ← أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ ← أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ

3328 - وروينا عن الحسن ، أنه « كره شهادة الأعمى »

الْحَسَنُ، ← وَرُوِّينَا

3329 - وفي حديث محمد بن سليمان بن مسمول ، عن عبيد الله بن سلمة بن وهرام ، عن أبيه ، عن طاوس ، عن ابن عباس ، قال : ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يشهد بشهادة ، فقال : « أما أنت يا ابن عباس فلا تشهد إلا على أمر يضيء لك كضياء هذه الشمس » وأومأ (1) بيده إلى الشمس

ابْنِ عَبَّاسٍ ← طَاوْسٍ ← أَبِيهِ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ وَهْرَامَ، ← وفي حديث محمد بن سليمان بن مسمول

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أحمد بن محمد بن محمد بن الحسن الشيباني ، أنا أبو عبد الله البوشنجي ، أنا عمرو بن مالك البصري ، أنا محمد بن سليمان فذكره .

مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← عمرو بن مالك البصري ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْبُوشَنْجِيُّ ← أحمد بن محمد بن محمد بن الحسن الشيباني ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

3330 - أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني ، أنا أبو بكر بن محمد بن جعفر المزكي ، أنا محمد بن إبراهيم البوشنجي ، أنا ابن بكير ، أنا مالك ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو بن عثمان ، عن أبي عمرة ، عن زيد بن خالد الجهني ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « ألا أخبركم بخير الشهداء ؟ الذي يأتي بشهادته قبل أن يسألها ، أو يخبر بشهادته قبل أن يسألها » وهذا محمول عند أهل العلم على من تكون عنده لإنسان شهادة ، وهو لا يعلم بها فيخبر بها والذي روي في حديث عمران بن حصين وغيره في قوم يشهدون ولا يستشهدون ، تحمل أن يكون واردا في شهادة علم بها ، واجتهد فلا يتسارع الشاهد إلى إقامتها حتى يستشهد ، وقد يكون واردا فيمن لم يستشهد أي لم يقع له العلم بتلك الشهادة فيشهد بغير علم فيكون شاهد زور وقد عد النبي صلى الله عليه وسلم شهادة الزور من الكبائر ، والله أعلم

زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ ← أَبِي عَمْرَةَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، ← أَبِيهِ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ اَبِیْ بَکْرِ ← مَالِكٍ، ← ابْنُ بُكَيْرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ ← أبو بكر بن محمد بن جعفر المزكي ← أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِهْرَجَانِيُّ

قال الشافعي : ورجالنا أحرارنا لا مماليكنا الذين يغلبهم من يملكهم على كثير من أمورهم ، فلا تجوز شهادة مملوك في شيء ، وإن قل .

الشَّافِعِیِّ،

قال : وقوله من رجالكم يدل على أنه لا تجوز شهادة الصبيان ، ولأنهم ليسوا ممن نرضى من الشهداء ، وإنما أمر الله تعالى أن تقبل شهادة من نرضی

3331 - أخبرنا أبو حازم الحافظ ، أنا أبو الفضل بن خميرويه ، أنا أحمد بن نجدة ، أنا سعيد بن منصور ، أنا سفيان ، عن عمرو بن دينار ، عن ابن أبي مليكة ، : أنه كتب إلى ابن عباس يسأله عن شهادة الصبيان فكتب إليه : إن الله يقول ( ممن ترضون من الشهداء (1) ) وليسوا ممن نرضى ، « لا يجوز » __________ (1) سورة : البقرة آية رقم : 282

ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← سُفْيَانَ، ← سعيد بن منصور ← أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ← أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ ← أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ