Al Sunan Al Sagheer Al Baihaqee

عن سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم : « على اليد ما أخذت حتى تؤديه »

سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ

2665 - وحديث يونس بن يزيد ، عن سعد بن إبراهيم ، عن المسور ، عن عبد الرحمن بن عوف ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « لا يغرم السارق إذا أقيم عليه الحد » تفرد به المفضل بن فضالة ، عن يونس ، واختلف عليه في إسناده ، ثم هو منقطع بين المسور وعبد الرحمن

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ← المِسْوَرِ ← سَعْدِ بْنِ إبراهيم ← وحديث يونس بن يزيد

وروينا عن الحسن ، أنه كان يقول : هو ضامن للسرقة مع قطع يده

الْحَسَنُ، ← وَرُوِّينَا

2666 - ، وعن إبراهيم يضمن السرقة استهلكها ، أو لم يستهلكها ، وعليه القطع . وأما تضعيف الغرامة فيما لم يبلغ ثمن المجن ، فهو يشبه أن يكون منسوخا بما روينا

إِبْرَاهِيمُ:

2667 - وفي حديث البراء بن عازب : « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى فيما أفسدت ناقته أن على أهل الأموال حفظها بالنهار ، وأن ما أفسدت المواشي بالليل فهو ضامن على أهلها

وفي حديث البراء بن عازب

» قال الشافعي رضي الله عنه : إنما تضمنونه بالقيمة لا بقيمتين

الشَّافِعِیِّ،

2668 - أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري ، وأبو عبد الله الحسين بن عمر بن برهان ، وأبو الحسين بن الفضل القطان ، وأبو محمد السكري ، قالوا : نا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا الحسن بن عرفة ، حدثني عيسى بن يونس بن أبي إسحاق ، عن ابن جريج ، عن أبي الزبير ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ليس على المختلس ، ولا على المنتهب ، ولا على الخائن قطع » زعم أبو داود أن ابن جريج لم يسمعه من أبي الزبير قال أحمد بن حنبل : إنما سمعه ابن جريج من ياسين الزيات ، وقد رواه المغيرة بن مسلم ، عن أبي الزبير

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللہِ الأنصَارِیِّ: ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو مُحَمَّدٍ السُّكَّرِيُّ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ بُرْهَانٍ ← أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ

أخبرناه أبو محمد السكري ، نا إسماعيل الصفار ، نا سعدان ، نا شبابة ، عن المغيرة بن مسلم ، فذكره وروينا عن عمر بن الخطاب ، وعلي بن أبي طالب ، في أن لا ، قطع في الخلسة ورويناه أيضا عن زيد بن ثابت

الْمُغَیْرَۃُ بْنُ مُسْلِمِ، ← شَبَابَةُ ← سَعْدَانُ، ← إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ ← أَبُو مُحَمَّدٍ السُّكَّرِيُّ

قال الشافعي : وكذلك من استعار متاعا ، فجحده ، أو كانت عنده وديعة ، فجحدها لم يكن فيه قطع قال الشيخ :

الشَّافِعِیِّ،

وأما حديث الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، قالت : كانت امرأة مخزومية تستعير المتاع ، وتجحده (1) ، « فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يدها » ، وكذلك رواه معمر ، عن الزهري ، وأبو صالح ، عن الليث ، عن يونس ، عن الزهري ، وخالفه ابن المبارك ، وابن وهب ، عن يونس فقال أحدهما : إن امرأة سرقت وقال الآخر : إن قريشا أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت وفي حديث أبي الزبير ، عن جابر ، أن امرأة ، من بني مخزوم سرقت وفي حديث مسعود بن الأسود : سرقت قطيفة من بيت النبي صلى الله عليه وسلم ،

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← وأما حديث الزهري

وقد روى أيضا معمر ، عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر : أن امرأة مخزومية كانت تستعير المتاع ، وتجحده ، وإسناده مختلف فيه فرواه جويرية ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أو صفية . ورواه ابن غنج ، عن نافع ، عن صفية بنت أبي عبيد ، ويحتمل أن تكون امرأة سرقت ، وكانت معروفة باستعارة المتاع ، وجحوده ، فعرفت بها ، والقطع كان بالسرقة

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ ← وقد روى أيضا معمر

2670 - فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ، في قصتها : « وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها »