Al Sunan Al Sagheer Al Baihaqee

2445 - فقد روينا عن مالك بن أنس ، أنه قال : « الأمر المجتمع عليه عندنا أنه ليس في ما دون الموضحة من الشجاج (1) ، عقل حتى تبلغ الموضحة ، وإنما العقل من الموضحة فيما فوقها ، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى إلى الموضحة في كتابه لعمرو بن حزم فجعل فيها خمسا من الإبل » __________ (1) الشَّج : الجرح في الرأس خاَصَّة ، وهو أن يَضْرِبَه بشيء فيَجْرَحَه فيه ويَشُقَّه

مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← فَقَدْ رُوِّينَا

2446 - قلت : قد روينا عن معاذ بن جبل ، ثم عن عمر بن عبد العزيز ، وابن شهاب الزبيري ما يدل على ذلك ، وروينا عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، أن أبا بكر ، وعمر ، قالا : « الموضحة في الرأس ، والوجه سواء »

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، ← ابن شهاب الزبيري ما يدل على ذلك وروينا ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیْزِ ← معاذ بن جبل ثم ← قُلْتُ: قَدْ رُوِّينَا

2447 - وروينا عن أبي الزناد ، عن الفقهاء التابعين ، من أهل المدينة ، وفيما روى حرملة ، عن الشافعي ، أنه قال : « أول الشجاج (1) الحارصة ، وهي التي تحرص الجلد حتى تشقه قليلا ، ثم الباضعة ، وهي التي تشق اللحم وتبضعه بعد الجلد ، ثم المتلاحمة ، وهي التي أخذت في اللحم ، ولم تبلغ السمحاق ، والسمحاق جلدة رقيقة بين اللحم والعظم ، وهي الملطاة ، ثم الموضحة وهي التي انكشف عنها ذلك القشر ويشق حتى يبدو وضح العظم ، والهاشمة التي تهشم العظم ، والمنقلة التي ينتقل منها فراش العظم ، والآمة وهي المأمومة وهي التي تبلغ أم الرأس الدماغ ، والجائفة (2) ، وهي التي تخرق حتى تصل إلى السفاق ، وما كان دون الموضحة ، فهو خدوش (3) فيه الصلح ، والدامية وهي التي تدمي من غير أن يسيل منها دم » __________ (1) الشَّج : الجرح في الرأس خاَصَّة ، وهو أن يَضْرِبَه بشيء فيَجْرَحَه فيه ويَشُقَّه (2) الجائفة : الطعنة التي تبلغ الجوف أو تنفذ إليه والجوف هنا كل ما له قُوَّة مُحِيلَةٌ كالبَطْن والدّماغ (3) خدش الجلد : قشره

الشَّافِعِیِّ، ← الفقهاء التابعين من أهل المدينة وفيما روى حرملة ← أَبِي الزِّنَادِ، ← وَرُوِّينَا

2448 - قلت : وروينا عن سعيد بن المسيب ، أن أبا بكر ، رضي الله عنه « قضى في الجائفة (1) بثلثي الدية » __________ (1) الجائفة : الطعنة التي تبلغ الجوف أو تنفذ إليه والجوف هنا كل ما له قُوَّة مُحِيلَةٌ كالبَطْن والدّماغ

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← قُلْتُ: وَرَوَيْنَا

2449 - وروينا في ، حديث معاذ بن جبل مرفوعا ، وإسناد حديثه غير قوي أنه قال : « في السمع مائة من الإبل ، وفي العقل مائة من الإبل »

وروينا في حديث معاذ بن جبل مرفوعا

2450 - وروينا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في « رجل رمي بحجر في رأسه ، فذهب سمعه ولسانه وعقله ، وذكره فلم يقرب النساء ، فقضى فيه عمر بأربع ديات »

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← وَرُوِّينَا

2451 - وروينا عن محمد بن عمارة ، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، في الأنف إذا استؤصل المارن الدية الكاملة .

أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ ← وَرُوِّينَا

وفي رواية مكحول ، عن زيد في « الخرمات الثلاث : في الأنف الدية ، وفي كل واحدة ثلث الدية »

زيد1 ← وفي رواية مكحول

2452 - وروينا عن عمر بن الخطاب ، أنه قال : في « اللسان إذا استوعى الدية (1) ، وما أصيب من اللسان فبلغ أن يمنع الكلام ، ففيه الدية ، وما كان دون ذلك فبحسبه »وعن عبد الله بن مسعود ، « في اللسان : إذا استوعى الدية ، فما نقص فبحساب

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← وَرُوِّينَا

2453 - . وفي حديث معاذ مرفوعا : في الأسنان كلها مائة من الإبل » وكذلك في رواية زيد بن أسلم مرسلة . وفي رواية من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم عن علي : « في كل سن خمس من الإبل ، أكثر ، وأشهر » وروينا عن علي ، وزيد ، وشريح ، في « التربص بالسن إذا كسرت »

2455 - وروينا عن سعيد بن المسيب ، أن « السن ، إذا اسودت ، ثم عقلها ، وأراد ، والله أعلم إذا ذهبت منفعتها »

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← وَرُوِّينَا

2456 - وروينا عن عمر بن الخطاب ، أنه قال : في « العين القائمة ، والسن السوداء ، واليد الشلاء ثلث ديتها » وأراد والله تعالى أعلم إذا بلغت الحكومة هذا المقدار

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← وَرُوِّينَا