Al-Sunan Al-Sughra by Al-Bayhaqi Al-Munna Al-Kubra Explanation and Takhreej - T - N Al-Rushd Library

nan2840 - وحكاه أيضا مجاهد ، عن الفقيد الذي استهوته الجن في قضاء عمر بذلك ( 2 ) . (6/481)

2841 - واخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ، ثنا أبو العباس ، ثنا الربيع ، قال الشافعي : ثنا الثقفي ، عن داود بن أبي هند ، عن الشعبي ، عن مسروققال : أظنه عن مسروق قال : لولا أن عمر خير المفقود بين امرأته أو الصداق لرأيت انه أحق بها إذا جاء ( 1 ) .

مَسْرُوقٍ ← الشَّعْبِيِّ ← دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ← الثَّقَفِيُّ ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو

2842 - قال الشافعي رضي الله عنه : قال علي بن أبي طالب في امرأة المفقود: امرأة ابتليت فلتصبر ، فلا تنكح حتى يأتيها يقين موته ، قال الشافعي رحمه الله : وبهذا نقول ( 2 ) .

علي بن أبي طالب في امرأة المفقود ← الشَّافِعِیِّ،

2843 - قال : وقد روي عن علي في امرأة المفقودمثل قول (6/482)عمر ( 1 ) ، والمشهور عن علي ما ذكره الشافعي من وجهين عنه ( 2 ) .

علي في امرأة المفقود ← وَقَدْ رُوِيَ،

2844 - واخبرنا بوجه ثلاث أبو سعيد محمد بن موسى ، ثنا أبو العباس الأصم ، ثنا الحسن بن علي بن عفان ، ثنا أبو اسامة ، عن زائدة بن قدامة ، ثنا سماك ، عن حنش قال : قال علي: ليس الذي قال عمر بشيء يعني في امرأة المفقود ، وهي امرأة الغائب حتى يأتيها يقين موته أو طلاقها ، ولها الصداق من هذا بما استحل من فرجها ، ونكاحه باطل ( 3 ) .

عَلِيٍّ، ← حنش ← سِمَاكٍ، ← زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ، ← أَبُو أُسَامَةَ ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← بوجه ثلاث أبو سعيد محمد بن موسى

2845 - وروينا عن الشعبي ، عن عليانه قال : هي امرأته يعني الأول إن شاء طلق ، وإن شاء امسك ( 4 ) .

عَلِيٍّ، ← الشَّعْبِيِّ ← وَرُوِّينَا

2846 - وعن سعيد بن جبير عن عليقال : هي امرأة الأول دخل بها الآخر أو لم يدخل بها ( 5 ) .

عَلِيٍّ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ،

nan2847 - وهو قول عمر بن عبد العزيز والنخعي وغيرهما ( 6 ) . (6/483)

2848 - وروى سوار بن مصعب ، عن محمد بن شرحبيل الهمداني ، عن المغيرة بن شعبةقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' امرأة المفقود امرأته حتى يأتيها البيان ' ( 1 ) وسوار ضعيف . (6/484)

الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ شُرَحْبِيلَ الْهَمْدَانِيُّ، ← وروى سوار بن مصعب

2849 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، ثنا الحسن بن علي بن عفان ، ثنا ابن نمير ، عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمرقال : عدة أم الولد حيضة ( 2 ) . ورواه مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر في أم الولد يتوفى عنها سيدها قال : تعتد بحيضة . أخبرناه أبو أحمد المهرجاني ، أنا أبو بكر بن جعفر ، ثنا محمد بن ابراهيم ، ثنا ابن بكير ، ثنا مالك فذكره ، وهو قول الفقهاء السبعة من تابعي أهل المدينة ( 3 ) .

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← ابْنُ نُمَيْرٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

2850 - وأما حديث قبيصة بن ذؤيب ، عن عمرو بن العاص(6/485)قال : لا تلبسوا علينا سنة بينا صلى الله عليه وسلم عدتها عدة المتوفي عنها أربعة اشهر وعشرا ( 1 ) . والرواية فيه مختلفة فقيل هكذا ، وقيل مطلقا : عدة أم الولد عدة الحرة من قوله ( 2 ) . وقيل في عدتها إذا توفي عنها سيدها أربعة اشهر وعشرا ، فإذا اعتقت ، فعدتها ثلاث حيض ( 3 ) . وكان أحمد بن حنبل يقول : هذا حديث منكر . قال الدارقطني : قبيصة لم يسمع من عمرو ، والصواب : لا تلبسوا علينا ديننا ، موقوف . (6/486)

عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← وأما حديث قبيصة بن ذؤيب

2851 - وروي عن خلاس بن عمرو ، عن علي رضي الله عنه: عدة أم الولد أربعة اشهر وعشرا ، قال وكيع : معناه إذا مات عنها زوجها بعد سيدها ( 1 ) . وروايات خلاس ، عن علي ، ضعيفة عند أهل العلم بالحديث يقولون : هي من صحيفة . (6/487)

عَلِيٍّ، ← خِلَاسِ بْنِ عَمْرٍو، ← وَرُوِيَ