Musnad e Bazzar

7424- حَدَّثنا الحسن بن يحيى، حَدَّثنا الحجاج بن المنهال، حَدَّثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَن أَنَسٍ، قال: أهدى ملك الروم إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم مستقة إما من سندس وإما من حرير فلمسها بعض أصحابه فقال النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم لمناديل سَعْد في الجنة خير منها.

أَنَسٍ، ← عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← الْحَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ، ← الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَی

7425- حَدَّثنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، حَدَّثنا سفيان بن عُيَينة عن علي بن زيد، عَن أَنَسٍ، قال: علم رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم إِنَّ الشعب أحسن من الوادي.

أَنَسٍ، ← عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ

7426- حَدَّثنا مُحَمد بن مَعْمَر، حَدَّثنا عَبد الصمد، حَدَّثنا أبي، حَدَّثنا علي بن زيد، عَن أَنَسٍ، قال: لما قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم غنائم حنين وجدت الأنصار في أنفسها وقالوا يقسم فيئنا فيهم وسيوفنا تقطر من دمائهم فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم فجلس في قبة من شعر فأرسل إلى الأنصار فجاؤُوا فقال: يا معشر الأنصار هل فيكم أَحَدٌ مِنْ غَيْرِكُمْ؟ قَالُوا: لَا إلاَّ ابْنُ أخت لنا فقال: ابن أخت القوم منهم، ثُمَّ قال: يا معشر الأنصار أليس جئتكم ضلالا فهداكم الله بي؟ قالوا: بلى، أو قال أليس وجدتكم ضلالا فهداكم الله بي؟ أليس جئتكم أذلة فنصركم الله بي؟ قالوا: بلى قال: ثُمَّ سكت هنية فقال: لو شئتم لقلتم: جئتنا مكذبا فصدقناك وجئتنا طريدا فآويناك وجئتنا مخذولا فنصرناك أفما ترضون أن يذهب الناس بالشاة، أَحسَبُهُ قال - والبعير وَتَرْجِعُونَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم إلى بيوتكم؟ قالوا: بلى قال: لو سلك الناس واديا وسلكتم شعبا لسلكت شعبكم، ولولاَ الهجرة لكنت امْرَءًا من الأَنْصَارِ. وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ علي بن زيد بهذا التمام إلاَّ عَبد الوراث.

أَنَسٍ، ← عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ← أَبِي ← عَبْدُ الصَّمَدِ ← مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ،

7427- حَدَّثنا مُحَمد بن مَعْمَر، حَدَّثنا عَبد الصمد، حَدَّثنا أبي عن علي بن زيد، عَن أَنَسٍ، قال: مطرنا بردا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم فكان أَبُو طلحة يأكل منه، وهُو صائم فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم فقال: خذ عن عمك. وهذا الحديث قد خالف علي بن زيد قتادة في روايته.

أَنَسٍ، ← عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ← أَبِي ← عَبْدُ الصَّمَدِ ← مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ،

7428- حَدَّثنا هِلالُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثنا أَبُو عَوَانة، عَن قَتادة، عَن أَنَسٍ، قال: رأيت أبا طلحة يأكل البرد، وهُو صائم ويقول: إنه ليس طعام، ولاَ شراب قال: فذكرت ذلك لسعيد بن الْمُسَيَّب فكرهه، وَقال: إنه يقطع الظمأ. ولا نعلم رُوِيَ هذا الفعل إلاَّ عَن أبي طلحة.

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← هِلَالُ بْنُ يَحْيَى،

7429- حَدَّثنا مُحَمد بن عثمان بن كرامة، حَدَّثنا حسين بن علي الجعفي، حَدَّثنا سفيان بن عُيَينة عن علي بن زيد، عَن أَنَس فيما أعلم: أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قَالَ: ليس المؤمن الذي يبيت شبعان وجاره طاو. وهذا الحديث لا نعلم رواه بهذا الإسناد إلاَّ حسين بن علي، ولاَ نعلمه يروى عَن أَنَس مِنْ وَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ إلاَّ مِنْ هَذَا الوجه.

أَنَسٍ، ← عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← حُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ الْجُعْفِیُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ كَرَامَةَ،

7430- حَدَّثنا الحسن بن الصَبَّاح البزار، حَدَّثنا أَبُو النضر هاشم بن القاسم، حَدَّثنا مُحَمد بن عَبد الله العمي عن علي بن زيد، عَن أَنَس بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم: لا يلج جنان الفردوس مدمن خمر، ولاَ عاق، ولاَ منان عطائه. وهذا الحديث لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ إلاَّ مُحَمد بن عَبد الله العمي.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَمِّيُّ، ← أَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ ← الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ

7431- حَدَّثنا الوليد بن سفيان العطار، حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنَ جَعْفَرٍ، حَدَّثنا شُعْبَةُ، عَن علي بن زيد، عَن أَنَس بن مالك قال: إن كانت الوليدة لتأخذ بيد رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم فتذهب به حيث شاءت لا يمتنع عَلَيْهَا. وَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ علي بن زيد إلاَّ شعبة.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ← شُعْبَةُ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← الْوَلِيدُ بْنُ سُفْيَانَ الْعَطَّارُ،

7432- حَدَّثنا إبراهيم بن مُحَمد بن سلمة، حَدَّثنا أَبُو نصر التمار، حَدَّثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ ويونس وَحُمَيْدٍ، عَن أَنَس؛ أَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال: المؤمن من أمنه الناس والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر السوء والذي نفسي بيده لا يدخل عَبد الجنة لا يأمن جاره بوائقه.

أَنَسٍ، ← عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ ويونس وَحُمَيْدٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أَبُو نَصْرٍ التَّمَّارُ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ،

7433- حَدَّثنا خليفة بن هوذة بن خليفة، حَدَّثنا يُونُس بن مُحَمد، حَدَّثنا سالم أَبُو المنذر عن علي بن زيد، عَن أَنَسٍ، قَالَ: قِيلَ: يَا رَسولَ اللهِ كيف يحشر الناس على وجوههم؟ قال: إن الذي مشاهم على أقدامهم قادر أن يمشيهم على وجوههم.

أَنَسٍ، ← عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ← سالم أَبُو المنذر ← يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← خليفة بن هوذة بن خليفة،

7434- حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثنا عَبد الصمد، حَدَّثنا شُعْبَةُ، عَن علي بن زيد، عَن أَنَسٍ، قال: إن كان المؤذن ليؤذن عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم فيرى أنها الإقامة من كثرة من يقوم فيصلى الركعتين قبل المغرب.

أَنَسٍ، ← عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ← شُعْبَةُ ← عَبْدُ الصَّمَدِ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى،

7435- وحَدَّثناه الحسن بن يحيى، حَدَّثنا مُحَمد بن الصلت، حَدَّثنا أَبُو صفوان، عَن ابْنِ جُرَيج، عَن عَطاء، عَنْ ثابتٍ، عَن أَنَس بنحوه.

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← عَطَاءٌ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو صَفْوَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ ← الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَی