Musnad e Bazzar

7610- حَدَّثنا مُحَمد بن عتاب، قَال: حَدَّثنا أَبُو أيوب سُلَيْمان بن خلف، قَال: حَدَّثنا أَبُو عَبد الله مُحَمد بن أحمد بن مفرج، قال: أَخْبَرنا مُحَمد بْنُ أَيُّوبَ بْنِ حَبِيبٍ الرَّقِّيُّ، قَال: حَدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرو بْنِ عَبد الْخَالِقِ، قَال: حَدَّثنا سلمة بن شَبِيب، قَال: حَدَّثنا عَبد الرزاق، قال: أَخْبَرنا مَعْمَر، عَن الزُّهْرِيّ عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد الله، عَن ابن عباس، عَن أبي هُرَيرة؛ أن رجلاً قال يا رَسولَ اللهِ رأيت كأن ظلة تنطف سمنا وعسلا والناس بين المستكثر والمستقل، وإذا سبب واصل من السماء إلى الأرض فجئت يا رَسولَ اللهِ فأخذت به فعلوت فأعلاك الله، ثُمَّ أخذ به رجل آخر فعلا به، ثُمَّ أخذ به رجل آخر فعلا به، ثُمَّ أخذ به رجل آخر فانقطع به، ثُمَّ وصل له فعلا به. فقال أَبْو بَكْر: يا رَسولَ اللهِ بأبي وأمي دعني ولتعبيرها. قال: اعبرها قال: أما الظلة فظلة الإسلام , وأما ما ينطف من السمن والعسل فهو القرآن وحلاوته , وأما المستكثر والمستقل فهو المستكثر من القرآن والمستقل , وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فهو الحق الذي أنت عليه فأخذ به فيعليك الله، ثم يأخذ به بعدك رجل فيعلوا به، ثُمَّ يأخذ به بعده رجل آخر فيعلوا به، ثُمَّ يأخذ به رجل آخر فينقطع فيوصل له فيعلوا. أي يا رَسولَ اللهِ أخبرني أصبت أم أخطأت؟ قال: أصبت بعضا وأخطأت بعضا قال: أقسمت عليك يا رَسولَ اللهِ لتخبرني ما الذي أخطأت. قال: لا تقسم. وَهَذَا الْحَدِيثُ لا نعلَمُ أحَدًا قَالَ عَنْ عُبَيد الله، عَن ابن عباس، عَن أبي هُرَيرة إلاَّ عَبد الرزاق عن مَعْمَر، ورواه غير واحد، عَن الزُّهْرِيّ عَنْ عُبَيد اللَّهِ، عَن ابْنِ عَبَّاسٍ، عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ بْنِ حَبِيبٍ الرَّقِّيُّ، ← أَبُو عَبد الله مُحَمد بن أحمد بن مفرج، ← أَبُو أيوب سُلَيْمان بن خلف، ← مُحَمد بن عتاب،

7611- حَدَّثنا سلمة بن شَبِيب، قَال: حَدَّثنا عَبد الرزاق، قال: أَخْبَرنا مَعْمَر، عَن ابن طاووس، عَن أَبِيه، عَن ابن عباس؛ أنه سُئِلَ عَن اللمم فقال ما أجد فيه إلاَّ ما قال أَبُو هُرَيرة، عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم: زنا العين النظر وزنا اليد البطش وزنا الرجل المشي. وَهَذَا الْحَدِيثُ لا نعلَمُ أحَدًا رَوَاهُ عَن ابن عباس، عَن أبي هُرَيرة إلاَّ مَعْمَر، ورواه غير مَعْمَر، عَن ابن طاووس، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيرة. هكذا قال وهب قال ورقاء، عَن ابن طاووس، عَن أَبِيه، عَن ابن عباس ولم يقل، عَن أبي هُرَيرة.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُوسٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ

7612- حَدَّثنا أحمد بن المقدام العجلي، قَال: حَدَّثنا المعتمر بن سُلَيْمان، قَال: حَدَّثنا مَعْمَر، عَن ابن طاووس، عَن أَبِيه، عَن ابن عباس، عَن أَبِي هُرَيرة، عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال: من أدرك ركعة من صلاة العصر قبل أن تغيب الشمس، أو ركعة من صلاة الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك. وهذا الحديث لا نعلم رواه إلاَّ مَعْمَر وأسنده، عَن ابن طاووس، عَن أَبِيه، عَن ابن عباس، عَن أبي هُرَيرة وقد رُوِيَ هذا الكلام عَن أبي هُرَيرة من وجوه.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُوسٍ ← مَعْمَرٌ، ← الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ الْعِجْلِيُّ

7613- حَدَّثنا العباس بن جعفر البغدادي، وصالح بن معاذ، قَالاَ: حَدَّثنَا أَبُو الجواب الأحوص بن جواب، قَال: حَدَّثنا عمار بن رزيق عَنْ مَنْصُورٍ، عَن مُجاهد، عَن ابْنِ عَبَّاسٍ، عَن أَبِي هُرَيرة، عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال: إن في الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم يسأل الله فيها خيرا إلاَّ أعطاه إياه. وهذا الحديث قد رواه غير عمار بن رزيق عن منصور، عَن مُجاهد قال اختلف أَبُو هُرَيرة وكعب فذكره عَن مُجاهد، عَن أبي هُرَيرة ولم يدخل بينهما ابن عباس إلاَّ من حديث عمار بن رزيق.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ ← مُّجَاھِدٍ ← مَنْصُورٌ، ← عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ، ← أَبُو الْجَوَّابِ الْأَحْوَصُ بْنُ جَوَّابٍ ← العباس بن جعفر البغدادي، وصالح بن معاذ،

7614- حَدَّثنا عُمَر بن الخطاب السجستاني، قَال: حَدَّثنا أَبُو اليمان الحكم بن نافع، عَن أبي حمزة، قَال: حَدَّثني عَبد الله بن أبي حسين، قَال: حَدَّثني نافع بن جُبَير، عَن ابن عباس قال قدم مسيلمة الكذاب على عهد النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم فقدم المدينة فجعل يقول: إن جعل لي مُحَمد الأمر من بعده تبعته، وقدمها في بشر من قومه، فأقبل إليه النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم، ومعه ثابت بن قيس بن شماس، وفي يد النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم قطعة جريد حتى وقف على مُسيلمة، لعنةُ الله عليه، وأصحابِهِ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم: لو سألتني هذه القطعة ما أعطيتكها، ولن تعدو أمر الله فيك، وَإِنِّي لأريكَ الَّذِي أُرِيتُ، وهذا ثابت بن قيس يجيبك عني، وانصرف عنه. قال ابن عباس فسألت عن قول النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم وانصرف عنه: قال ابن عباس فسألت عن قول النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم إني أريك الذي رأيت، أو الرؤيا التي رأيت فيك قال: فأخبرني أَبُو هُرَيرة أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قَالَ: بينما هو نائم قال رأيت في يدي سوارين من ذهب فأوحي إلى في المنام انفخهما فنفختهما فطارا فأولتهما العنسي والآخر مسيلمة صاحب اليمامة. وَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى، عَن ابْنِ عباس، عَن أبي هُرَيرة إلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، ولاَ نَعْلَمُهُ يُرْوَى بِهَذَا اللَّفْظِ إلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ بِهَذَا الإسناد.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ ← عَبْد اللَّه بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، ← أَبِي حَمْزَةَ، ← أَبُو اليَمَانِ الحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، ← عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ السِّجِسْتَانِيُّ،

7615- حَدَّثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ الشهيد، قَال: حَدَّثنا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمان، عَن أَبِيه، عَن أَنَس، عَن أَبِي هُرَيرة، عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال: إذا تقرب العبد إلى الله تبارك وتعالى شبرا تقرب الله إليه ذراعا، وإذا تقرب منه ذراعا تقرب إليه باعا. وَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَن أَنَس، عَن أبي هُرَيرة إلاَّ المعتمر، عَن أَبِيه وقد رُوِيَ عَن أبي هُرَيرة من غير وجه، وعَن غير أبي هُرَيرة أيضا.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَنَسٍ، ← أَبِيهِ ← الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ،

7616- حَدَّثنا الحسن بن يحيى وإبراهيم بن المعتمر، قَالاَ: حَدَّثنَا عُمَر بن حبيب عم سُلَيْمان التيمي، عَن أَنَس، عَن أبي هُرَيرة، قَالَ: قَالَ رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم: رأيت موسى يصلي في قبره ليلة أسري بي. وهذا الحديث قد رُوِيَ عَن أَنَس، عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم، ولاَ نعلمُ أحد قال: عَن أَنَس، عَن أبي هُرَيرة إلاَّ عُمَر بن حبيب، عَن التيمي، عَن أَنَس ولم يكن عُمَر بالحافظ.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَنَسٍ، ← عُمَر بن حبيب عم سُلَيْمان التيمي، ← الحسن بن يحيى وإبراهيم بن المعتمر،

7617- حَدَّثنا الحسن بن الصَبَّاح، قَال: حَدَّثنا مُؤَمَّل بن إسماعيل، قَال: حَدَّثنا حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ ثابتٍ، عَن أَنَس، عَن أبي هُرَيرة، قَالَ: قَالَ رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم: وأما الجنة فينشيء الله تبارك وتعالى لها خلقا - يعني فيسكنهم إياها. وهذا الحديث لا نعلم رواه إلاَّ ثابت، عَن أَنَس، عَن أبي هُرَيرة وقد قصر به أصحاب حماد فجعلوه، عن ثابتٍ، عَن أَنَس.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← الحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ،

7618- حَدَّثنا سلمة بن شَبِيب، قَال: حَدَّثنا الحسن بن مُحَمد بن أعين، قَال: حَدَّثنا معقل - يعني ابن عُبَيد الله الجزري، عَن أبي الزُّبَير، عَن جابر، عَن أبي هُرَيرة؛ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم نَهَى أن يبال في الماء الدائم، ثُمَّ يتوضأ منه، أو يغتسل. ولا نعلم روى جابر، عَن أبي هُرَيرة، إلاَّ هذا الحديث وحديث رواه ابن لهيعة أيضا عَن أبي الزُّبَير، عَن جابر، عَن أبي هُرَيرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← معقل يعني ابن عُبَيد الله الجزري، ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَعْيَنَ، ← سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ

7619- حَدَّثنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، قَال: حَدَّثنا موسى بن داود، عَن ابن لهيعة، عَن أبي الزُّبَير، عَن جَابِرٍ، عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال: إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها.

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ

7620- حَدَّثنا إبراهيم بن بسطام الزعفراني، قَال: حَدَّثنا سَعِيد بن سفيان، قَال: حَدَّثنا شُعْبَةُ، عَن أشعث بن أبي الشعثاء، عَن أَبِيه، عَن أبي أيوب وحَدَّثناه أحمد بن يحيى الخلاب، قَال: حَدَّثنا يحيى بن السكن عن شُعبة، عَن أشعث، عَن أَبِيه قال: قدمت المدينة فوجدت أبا أيوب يحدث عَن أبي هُرَيرة فقلت: تحدث عَن أبي هُرَيرة وقد رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم؟ ! قال: إنه قد سمع.

أَبِيهِ ← أَشْعَثَ، ← شُعْبَةُ ← يَحْيَى بْنُ السَّكَنِ، ← أحمد بن يحيى الخلاب، ← أَبِي أَيُّوبَ، ← أَبِيهِ ← أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ ← شُعْبَةُ ← سعيد بن سفيان ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ بِسْطَامٍ الزَّعْفَرَانِيُّ،

7621- حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَال: حَدَّثنا أَبُو عامر عَبد الملك بن عَمْرو عن عَبد الله بن عُمَر عن الجهم بن أبي الجهم عن المسور بن مخرمة، عَن أبي هُرَيرة؛ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قَالَ: إن الله تبارك وتعالى جعل الحق على لسان عُمَر وقلبه. ولا نعلم أسند المسور بن مخرمة، عَن أبي هُرَيرة، إلاَّ هذا الحديث، ولاَ نعلمُ لَهُ طَريِقًا إلاَّ هَذَا الطَّرِيقَ عن المسور.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ← الجهم بن أبي الجهم ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← أَبُو عَامِرٍ عَبْدُ المَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى،