Muta' Imam Malik Narrated by Ibn Ziyad

49- حدثنا عن مالكٍ عن نافعٍ عن ابن عمرأنه كان يقول: إذا نحرت الناقة فذكاة ما في بطنها في ذكاتها إذا كان قد تم خلقه ونبت شعره فإذا خرج من بطنها ذبح حتى يخرج الدم من جوفه.(1/142)

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ،

50- عن مالكٍ عن يزيد بن عبد الله بن قسيطٍ عن سعيد بن المسيبأنه كان يقول: #143# ذكاة ما في بطن الذبيحة في ذكاة أمه إذا كان قد نبت شعره وتم خلقه. قال مالكٌ: وعلى ذلك الأمر عندنا ويستحب ذبحه حين يخرج وإن لم تكن به حياةٌ، كما قال ابن عمر: حتى يخرج الدم من جوفه.(1/142)

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ ← مَالِكٍ،

51- عن مالكٍ عن هشام بن عروة عن أبيهأنه قال: سئل رسول #144# الله -صلى الله عليه وسلم- فقيل يا رسول الله: إن ناساً من أهل البادية يأتونا بلحمانٍ فلا ندري هل سموا عليها أم لا؟ قال: فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: سموا ثم كلوها. قال: وذلك في أول الإسلام.(1/143)

أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مَالِكٍ،

52- قال مالكٌ:وسمعت أهل العلم يكرهون أن ينخع الذابح ذبيحته بشفرته أو غيرها. قلنا أفتؤكل تلك الذبيحة إذا فعل الذابح جاهلاٌ؟ قال: نعم.(1/144)

مَالِكٍ،

53- عن مالكٍ عن يحيى بن سعيد عن أبي مرةأنه سأل أبا هريرة #145# عن شاةٍ ذبحت فتحرك بعضها فأمره أن يأكلها ثم سأل زيد بن ثابتٍ عن ذلك فقال: إن الميتة لتتحرك، ونهاه عن ذاك.(1/144)

أَبِي مُرَّةَ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مَالِكٍ،

54- قال: وسئل مالكٌ عن رجلٍ ذبح شاةً فنهر دمها وانبعث ولم يتحرك منها شيءٌقال: أما الصحيحة فلا شك فيها أنها تؤكل، قال: وأما المريضة فإن كانت قبل أن تذبح تعرف حياتها ونفسها يجري فلا بأس بأكلها.(1/145)

وَسُئِلَ مَالِكٌ:

55- قال:وسئل مالكٌ عن شاةٍ ذبحت فتحركت ولم يسل دمها. قال: ما أحب أكلها.(1/145)

56- قال:وسئل مالكٌ عن شاةٍ تردت فكسرت فأدركها صاحبها وهي تتحرك فذبحها فسال دمها ولم تتحرك قال: إن كان صاحبها ذبحها ونفسٌ يجري وهي تطرف فليأكلها.(1/146)

57- وسئل مالكٌ عن البعير أو الثور يقع في البئر فيطعن عجزه أو بطنه أيصح أكله؟قال: لا يؤكل إلا ما ذكي في المقتل المنحر أو المذبح أو ما بينهما.(1/146)

وَسُئِلَ مَالِكٌ:

58- .. .. ما ند من الإنسية.قال: وسئل مالكٌ عما ند من البقر أو الغنم ويستوحش وقد كان إنسياً فلا يقدر على أخذه ولا ينال إلا بالرمي #148# بالنبل أو غيرهما مما يشبهها فيقتل ولا تدرك ذكاته، فقال: لا يؤكل من ذلك إلا ما ذكي وليس ما استوحش من الأنعام أو غيرها. وقد كان قبل ذلك إنسياً بمنزلة الصيد ومما يبين ذلك أن غير سيدها إذا قتلها غرمها لسيدها وصار ضامناً لما قتل من ذلك. قال علي: لا بأس بأكل ما ند من الإنسية إذا قتلت بما يقتل به الصيد إذا لم يقدر على أخذها، وعليه عامة العلماء.(1/147)

59- وسئل مالكٌ عمن قطع رأس ذبيحته لم يتعمد ذلك ولم يملك #149# يده حتى سبقتهقال: يأكل الرأس وغيره: قال: ولو تعمد ذلك لم يكن فيه خيرٌ.(1/148)

60- قال:وسئل مالكٌ عمن ينخع ذبيحته جاهلاً أيصلح له أكلها؟ قال: نعم.(1/149)