Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

926 - عن سالم قال: كان عبد اللَّه بن عمر يقدم ضَعَفَةَ أهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل فيذكرون اللَّه ما بدا لهم، ثم يرجعون قبل أن يقف الإمام وقبل أن يَدْفَعَ، فمنهم من يَقْدَمُ مِنَى لصلاة الفجر، ومنهم من يقدم بعد ذلك، فإذا قدموا رموا الجمرة. وكان ابن عمر -رضي اللَّه عنهما- يقول: أَرْخَصَ في أولئك رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-.

سَالِمٍ

927 - وعن ابن عباس قال: أنا ممن قَدَّمَ النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- ليلة المزدلفة في ضَعَفَةِ أهله.

ابْنِ عَبَّاسٍ

928 - وعن عبد اللَّه مولى أسماء، عن أسماء: أنها نزلتْ ليلةَ جَمْعٍ عند المزدلفة، فقامت تصلي، فصلت ساعة، ثم قالت: يا بُنيَّ! هل غاب القمر؟ قلت: لا. فصلّت ساعة ثم قالت: يا بني! هل غاب القمر؟ قلت: نعم، قالت: فارتَحِلُوا، فارتحلنا فمضينا (1) حتى رمت الجمرة ثم رجعت، فصلت الصبح في منزلها، فقلت لها: يا هَنْتَاهُ! ما أُرانا إلا قد غلَّسْنَا. قالت: يا بني! إن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أَذِنَ للظُّعُنِ.

أَسْمَاءَ ← عَبْدُ اللَّهِ -مَوْلَى أَسْمَاءَ-.

929 - وعن القاسم، عن عائشة قالت: استأذنتْ سَوْدَةُ النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- ليلة جمع -وكانت ثقيلةً ثَبِطَةً (2) - فأَذِنَ لها. وفي رواية (3): قبل حَطْمَةِ (4) الناس، وأقمنا حتى أصبحنا نحن، ثم دفعنا بدَفْعِهِ، فلأن أكون استأذنت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كما استأذنته سودة أحبُّ إليّ من مفروح به. تعني: شيئًا نفيسًا يُفرح به. * * *

عَائِشَةَ ← الْقَاسِمِ،

930 - وعن ابن عمر قال: تَمَتَّعَ رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في حجة الوداع بالعمرة إلى الحج، وأهدى فساق معه الهديَ من ذي الحُلَيْفَةِ، وبدأ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فأهلَّ بالعمرة، ثم أهلّ بالحج، فتمتع الناس مع النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بالعمرة إلى الحج، فكان من الناس من أهدى فساق الهَدْيَ، ومنهم من لم يُهْدِ. فلما قدم النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- مكة قال للناس: "مَنْ كان منكم أَهْدَى فإنه لا يحل لشيء حَرُم منه حتى يقضي حجه، ومن لم يكن منكم أهدى فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليُقَصِّرْ وليحلل ثم ليهل بالحج، فمن لم يجد هَدْيًا فليصم ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله". فطاف حين قدم مكة، واستلم الركن أول شيء، ثم خَبَّ ثلاثة أطواف ومشى أربعًا، فركع حين قضى طوافه بالبيت عند المقام ركعتين، ثم سَلَّمَ فانصرف فأتى الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة أطواف ثم لم يَحْلِلْ من شيء حَرُمَ منه حتى قضى حجه، ونحر هديه يوم النحر، وأفاض فطاف بالبيت، ثم حَلَّ من كل شيء حَرُمَ منه. وفَعَلَ مثلَ ما فَعَلَ رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- مَن أهدى وساق الهدي من الناس.

ابْنِ عُمَرَ

931 - وعن أبي هريرة: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- رأى رجلًا يسوق بدنة، فقال: "ارْكَبْهَا" قال: إنها بدنة، قال: "اركبها"، قال: إنها بدنة، قال: "اركبها، ويلك" في الثانية أو في الثالثة. وفي رواية (1): قال: فلقد رأيت راكبها يساير النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- والنعل في عنقها. * * * __________ (1) خ (1/ 520)، (25) كتاب الحج، (112) باب تقليد النعل، من طريق معمر، = _______ 931 - خ (1/ 516)، (25) كتاب الحج، (103) باب ركوب البدن، من طريق مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة به، رقم (1689)، طرفاه في (2755، 6160).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

932 - عن عروة بن الزبير عن المِسْوَر بن مخرمة ومروان قالا: خرج النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- زمن الحديبية في بضع عشر مئةً من أصحابه، حتى إذا كانوا بذي الحليفة قَلَّد النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- الهَدْيَ وأشعره (1) وأحرم بالعمرة.

المسور بن مخرمة ومروان ← عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ،

933 - وعن عائشة قالت: فَتَلْتُ قلائدَ هَدْيِ النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، ثم أَشْعَرَهَا وقلدتها (2)، ثم بعث بها إلى البيت، وأقام بالمدينة، فما حَرُمَ عليه شيء كان له حلالًا (3).

عَائِشَةَ

934 - وعن عمرة بنت عبد الرحمن: أنَّ زياد بن أبي سفيان كتب إلى عائشة (1): أن عبد اللَّه بن عباس (2) قال: من أهدى هديًا حَرُمَ عليه ما يحرم على الحاج حتى ينحر هَدْيَهُ، قالت عمرة: فقالت عائشة (3): ليس كما قال ابن عباس: أنا فتلت قلائد هدي رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بيدي ثم قَلَّدها رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بيديه، ثم بعث بها مع أبي، فلم يَحْرُمْ على رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- شيءٌ أَحَلَّهُ اللَّه (4) له حتى نُحر الهديُ. وفي رواية (5): قالت: كنت أفتل القلائد للنبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فيقلد الغنم. وفي رواية (6): قلائدها من عِهْنٍ (7) كان عندي.

عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،

935 - وعن علي -رضي اللَّه عنه- قال: أمرني رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أن أتصدق بجِلَالِ البُدْنِ (1) التي نحرت وبجلودها. وفي رواية (2): أن عليًّا قال: إن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أمره أن يقوم على بُدْنِهِ، وأن يَقْسِمَ بُدْنَهُ كلها؛ لحومها وجلودها وجِلَالَها، ولا يُعْطِي في جزارتها شيئًا؛ يعني: منها. الغريب: "التَّقْلِيد": جعل القلادة في عنق الدابة، و"القِلادة": خيط من صوف أو غيره، و"العِهْن": الصوف الأحمر، و"الإشعار": هو أن تشق في إحدى صَفْحَتَيْ سنام البعير حتى يسيل الدم، وسُمِّيَ إشعارًا لأنه علامة على وجوب حكم الهَدْي في المشعر.

عَلِيٍّ،

936 - وعن عَمْرَةَ قالت: سمعت عائشة تقول: خرجنا مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- لخمسٍ بقين من ذي القَعْدَةِ لا نُرَى إلا الحجَّ، فلما دنونا من مكة أمر رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- من لم يكن معه هَدْيٌ إذا طاف وسعى بين الصفا والمروة أن يَحِلّ، قالت: فدُخِلَ علينا يوم النحر بلحم بقر، فقلت: ما هذا؟ قال: نحر رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم عن أزواجه. قال القاسم: أتتك (1) بالحديث على وجهه. * * *

عَمْرَةَ

937 - عن نافع: أن عبد اللَّه -رضي اللَّه عنه- كان ينحر في المنحر، قال عبيد اللَّه: منحر رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-. وفي أخرى (2): أن ابن عمر -رضي اللَّه عنهما- كان يبعث بهديه من جَمْعٍ من آخر الليل حتى يدخل به مَنْحَر النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- مع حُجَّاجٍ فيهم الحُرُّ والمملوك.

نَافِعٍ