Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

395 - وعن أنس قال: صلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في بيت أُم سُلَيْمٍ فقمت ويتيم خلفه، وأم سليم خلفنا. الغريب: "المَبْطُون": الذي به علة من علل البطن يموت بسببها. و"المَطْعُون": هو المصاب بالطاعون، وهو الموت العام وقيل غُدَّة كغدة البعير. و"الهَدِم": الذي يموت تحت الهدم، وهو بكسر الدال. و"الغَرِق": وقع بغير ياءٍ، وأصله أن يكون بالياء. و"التَّهْجِير": المشي للجمعة، والظهر في الهاجرة، ويعني شدة الحر. و"المخالفة بين الوجوه": إما بالتفرق حتى يأخذ كل واحدٍ وجهًا، وإما بالجزاء، فيجازى المستوى بخير، والمخالف بِشَرٍّ. * * *

أَنَسٍ،

396 - عن عائشة قال: كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يصلي من الليل في حجرته، وجدار الحجرة قصير، فرأى الناس شَخْصَ النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فقام ناس يصلون بصلاته، فأصجوا فتحدثوا بذلك، فقام الليلة الثانية، فقام معه ناس يُصَلُّون بصلاته، صنعوا ذلك ليلتين أو ثلاثًا، حتى إذا كان بعد ذلك جلس رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فلم يخرج، فلما أصبح ذكر ذلك للناس فقال: "إني خشيت أن تُكْتَبَ عليكم صلاةُ الليل".

عَائِشَةَ

397 - وعنها: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان له حصير يبسطه بالنهار وَيحْتَجِزُه (1) بالليل، فثاب إليه ناس فصلوا وراءه. الغريب: "يحتجزه": يجعله كالحُجْزَةِ، وهي الحائل اللطيف عن شيء، وهي مأخوذة من الحجز، وهو المنع، واللَّه أعلم. * * *

398 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إنما جعل الإمام ليؤتم به، إذا (1) كبر فكبروا"، وذكر نحو ما تقدم (2).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

399 - وعن أبي قِلَابة: أنه رأى مالك بن الحُوَيْرِث إذا صلى كبَّر ورفع يديه (3)، وإذا أراد أن يركع رفع يديه، وإذا رفع رأسه من الركوع (4) رفع يديه، وحدَّث أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- صنع هكذا.

أَبِي قِلَابَةَ

400 - وعن عبد اللَّه بن عمر قال: رأيت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- افتتح التكبير في الصلاة، فرفع يديه حين يُكَبِّرُ حتى يجعلهما حذو منكبيه، وإذا كبر للركوع فعل مثله، وإذا قال: "سمع اللَّه لمن حمده" فعل مثله، وقال: "ربنا ولك الحمد"، ولا يفعل ذلك حين يسجد، ولا حين يرفع رأسه من السجود. وفي رواية: إذا قام من الركعتين رفع يديه (5). * * * __________ (1) في "صحيح البخاري": "فإذا". (2) انظر الحديث رقم (392). (3) "يديه" من "صحيح البخاري". (4) "من الركوع" من "صحيح البخاري". (5) خ (1/ 241 - 242)، (10) كتاب الأذان، (86) باب: رفع اليدين إذا قام من الركعتين، من طريق عبد الأعلى، عن عُبيد اللَّه، عن نافع، عن عبد اللَّه بن عمر به، رقم (739). _______ 399 - خ (1/ 241)، (10) كتاب الأذان، (84) باب: رفع اليدين إذا كبّر، وإذا ركع، وإذا رفع، من طريق خالد بن عبد اللَّه، عن خالد، عن أبي قلابة به، رقم (737). 400 - خ (1/ 241)، (10) كتاب الأذان، (85) باب: إلى أين يرفع يديه؟ ، من طريق شعيب، عن الزهري، عن سالم بن عبد اللَّه، عن عبد اللَّه بن عمر به، رقم (738).

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ

401 - عن سهل بن سعد قال: كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة. قال أبو حازم: لا أعلمه إلا أن يَنْمِي ذلك إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، وقال إسماعيل: يُنمى ذلك، ولم يقل: يَنْمِي.

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،

402 - وعن أبي هريرة: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "هل ترون قبلتي هاهنا، واللَّه لا يخفى عليَّ ركوعكم ولا خشوعكم، وإني لأراكم من وراء ظهري".

أَبِي هُرَيْرَةَ،

403 - وعن أنس: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وأبا بكر وعمر كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد للَّه رب العالمين.

أَنَسٍ،

404 - وعن أبي هريرة قال: كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يسكت بين التكبير وبين القراءة إسكاتة قال: أحسبه قال: هُنَيَّةً، فقلت: بأبي وأمي يا رسول اللَّه! إسكاتك بين التكبير وبين القراءة ما تقول؟ قال: "أقول: اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقِّني من الخطايا كما يُنَقَّى الثوب الأبيض من الدَّنسَ، اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبَرَد". الغريب: "الخشوع": التواضع، والاستكانة. وقال مجاهد: هو غض البصر، وخفض الجناح، وقيل: ألا يجاوز بصره مصلاه. و"الإسكاتة": السكوت، مصدر أسكت بمعنى سكت. و"هُنَيَّة": تصغير هَنَة، ويراد بها هنا سويعة، وذلك الدعاء مبالغة في سؤال المغفرة وتكفير الذنوب. وهو تعليم لنا؛ لأن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قد غفر له من ذنبه ما تقدم وما تأخر. * * *

أَبِي هُرَيْرَةَ،

405 - عن أنس بن مالك قال: قال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم؟ " فاشتد قوله في ذلك حتى قال: "لَيَنْتَهُنَّ عن ذلك أو لَتُخْطَفَنَّ أبصارهم".

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

406 - وعن عائشة قالت: سألت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عن الالتفات في الصلاة؟ قال: "هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد". وقد تقدم قوله عليه السلام في الخَمِيصَةِ: "كنتُ أنظر إلى عَلَمِهَا وأنا في الصلاة"، وأنه رأى نخامة في قبلة المسجد وهو يصلي، وأن المسلمين هموا أن يُفْتَتَنُوا في صلاتهم لما خرج عليهم رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في مرضه، فأشار إليهم أَنْ أتموا صَلَاتَكُمْ. "الاختلاس": أَخْذُ الشيء خطفًا. و"النخامة": البصاق المنعقد. و"يفتتنوا": يشتغلوا. * * *

عَائِشَةَ