Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

2890 - وعن أبي سعيد الخدري: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ، وأهل النارِ النارَ، يقول اللَّه عز وجل (2): من كان في قلبه مثقال حبّة من خَرْدلٍ من إيمان فأخرجوه، فيخرجون قد امتُحِشُوا، وصاروا (3) حُمَمًا، فَيُلْقَوْن في نهر الحياة فينبُتون كما تَنبُت الحِبَّة في حَمِيل السيل (1)، قال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: ألم تروا (2) أنها تخرج صفراء ملتوية". الغريب: "الضغابيس": صغار القثاء، قاله ابن الأعرابي، وقال أبو عُبيد: هي شبه قثاء صغير تؤكل -يعني الضغابيس-، وهي الشعارير أيضًا -بالشين-، وقال الأصمعي: الضغابيس: نبت ينبت في أصول الشَّمَّام يشبه الهليون، يُسْلق ويؤكل بالخل والزيت. وقال أيضًا: الضغابيس: نبت ضعيف، يشبه الضعيف من الرجال. قلت: وهذا أشبه ما قيل فيه وأقرب من التشبيه المذكور في الحديث. وواحد الضغابيس: ضُغْبُوس، وواحد الثعارير: ثعرور، ويقال فيها أيضًا: طراثيث، وواحدها: طرثوث. واللَّه أعلم. * * *

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،

2891 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "يقول اللَّه عز وجل لأهل الجنة (1): يا أهل الجنة! فيقولون: لبيك وسعديك (2)، فيقول: هل رضيتم؟ فيقولون: وما لنا لا نرضى، وقد أعطيتنا ما لم تعط أحدًا من خلقك، فيقول: أنا أُعْطيكم أفضل من ذلك، قالوا: يا رب! وأي شيء أفضل من ذلك؟ قال: أُحِلُّ عليكم رضواني فلا أسخط عليكم بعده أبدًا".

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،

2892 - وعن أبي حازم، عن سهل بن سعد: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "ليدخلن الجنة من أمتي سبعون ألفًا -أو سبع مئة ألف- لا يدري أبو حازم أيهما قال - متماسكون، آخذ بعضهم بعضًا، لا يدخل أولهم حتى يدخل آخرهم، وجوههم على صورة القمر ليلة البدر".

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، ← أَبِي حَازِمٍ

2893 - وعن سهل بن سعد، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إن أهل الجنة ليَتَرَاءَوْنَ الغُرَفَ في الجنة، كما تتراءون الكوكبَ في السماء". زاد من حديث أبي سعيد (3): "كما تراءَوْن الكوكب الغابر في الأفق الغربي والشرقي". __________ (1) في "صحيح البخاري": "إن اللَّه تبارك وتعالى يقول لأهل الجنة". (2) في "صحيح البخاري": "لبيك ربنا وسعديك". (3) خ (4/ 201)، في الموضع السابق، من طريق أبي حازم، عن النعمان بن أبي عياش، عن أبي سعيد به، رقم (6556). _______ 2892 - خ (4/ 200 - 201)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق عبد العزيز هو ابن أبي حازم، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد به، رقم (6554). 2893 - خ (4/ 201)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق عبد اللَّه بن مسلمة، عن عبد العزيز، عن أبيه، عن سهل بن سعد به، رقم (6555).

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،

2894 - وعن أنس قال: أصيب حارثة يوم بدر، وهو غلام، فجاءت أمه إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فقالت: يا رسول اللَّه! قد عرفتَ منزلة حارثة مني، فإن يك في الجنة أصبر وأحتسب، وإن تكن الأخرى ترى ما أصنع، فقال: "ويحك -أَوَهَبِلْتِ- أَوَجنةٌ واحدة هي؟ إنها جنات (1) كثيرة، وإنه لفي جنة الفردوس".

أَنَسٍ،

2895 - وعن عمران، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "اطَّلَعْتُ في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء، واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء".

عِمْرَانُ،

2896 - وعن أسامة، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "قمتُ على باب الجنة، وكان عامة مَنْ دخلها الفقراء، واطلعت على النار فكان عامة من دخلها النساء".

أُسَامَةُ،

2897 - وعن أبي هريرة، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "ما بين مَنْكِبَي الكافر مسيرة ثلاثة أيام للراكب المُسْرِع". وقد تقدم حديث ذبح الموت في (التفسير) (1).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

2898 - وعن النعمان بن بَشِير (2) قال: سمعت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "إن أهون أهل النار عذابًا يوم القيامة، رجل في أَخْمَصِ (3) قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه، كما يغلي المِرْجَل بالقُمْقم". * * *

النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ

2899 - عن أبي هريرة قال: قال أناس (4): يا رسول اللَّه! هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال: "هل تُضَارُّون في الشمس ليس دونها سحاب؟ قالوا: لا يا رسول اللَّه، قال: "هل تُضَارُّون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب؟ " قالوا: لا يا رسول اللَّه، قال: "فإنكم ترونه يوم القيامة كذلك. يجمع اللَّه الناس فيقول: مَنْ كان يعبد شيئًا فليتبعه، فيتبع منْ كان يعبد الشمس، ويتبع من كان يعبد القمر، ويتبع من كان يعبد الطواغيت، وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها، فيأتيهم اللَّه عزَّ وجل (1) في غير الصورة التي يعرفون، فيقول: أنا ربكم، فيقولون: (نعوذ باللَّه منك، هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا، فإذا أتانا ربنا عرفناه، فيأتيهم اللَّه في الصورة التي يعرفون، فيقول: أنا ربكم، فيقولون) (2): أنت ربنا، فيتبعونه، ويضرب جسر جهنم -قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: فأكون أول من يُجِيز، ودعاء الرسل -صلى اللَّه عليه وسلم- يومئذٍ: اللَّهم سلِّم سلِّم، وفيه (3) كلاليب مثل شوك السَّعْدان، أما رأيتم شوك السعدان؟ "، (قالوا: بلى يا رسول اللَّه، قال: "فإنَّها مثل شوك السَّعْدَان؟ ) (4) غير أنَّه لا يعلم قدر عظمها إلَّا اللَّه، فتخطف الناس بأعمالهم، منهم المُوبَقُ بعمله، ومنهم المُخَرْدَل، ثم ينجوا حتى إذا فرغ اللَّه من العباد (5)، وأراد أن يُخرج مِنَ النار مَنْ أراد ممن كان يشهد أن لا إله إلَّا اللَّه، أمر الملائكة أن يخرجوهم فيعرفونهم بعلامة آثار السُّجود، وحرم اللَّه على النار أن تأكل من ابن آدم أثر السُّجود، فيخرجونهم قد امْتُحِشُوا، فيصب عليهم ماء يقال له ماء الحياة، فينبتون نبات الحِبَّةِ في حَمِيل السيل، ويبقى رجل منهم مقبل بوجهه على النار فيقول: يا رب، قد قَشَبَنِي رِيحُها وأحرقني ذَكَاؤُهَا، فاصرف وجهي عن النار، فلا يزال يدعو اللَّه، فيقول: لعلك إن أعطيتُك أن تسألني غيره؟ فيقول: لا وعزَّتك، لا أسألك غيره، فيصرف وجهه عن النار، ثم يقول بعد ذلك: يا رب! قرِّبني إلى باب الجنة، فيقول: أليس قد زعمت أن لا تسألني غَيْرَه، ويلك يا ابن آدم، ما أغْدَرَك. فلا يزال يدعو، فيقول: لعلي إن أعطيتك ذلك أن (1) تسألنِي غيره؟ فيقول: لا وعزتك، لا أسألك غيره، فيعطي اللَّهَ من عهود (2) ومواثيق أن لا يسأله غيره، فيقربه إلى باب الجنة، فإذا رأى ما فيها سكت ما شاء اللَّه أن يسكت، ثم يقول: يا رب! أدخلني الجنة، فيقول: أولستَ (3) قد زعمت أن لا تسألني غيره، ويلك يا ابن آدم، ما أغدرك. فيقول: يا رب! أتجعلني (4) أشقى خلقك، فلا يزال يدعو حتى يضحك، فإذا ضحك منه أذن له بالدخول فيها، فإذا دخل فيها قيل له (5): تَمَنَّ من كذا، فيتمنى حتى يقال (6) له: تمنَّ من كذا، فيتمنى حتى تنقطع به الأماني، فيقول (7): هذا لك ومثله معه". قال أبو هريرة: وذلك الرجل هو (8) آخر أهل الجنة دخولًا الجنة، قال (1): وأبو سعيد جالس مع أبي هريرة لا يغير عليه شيئًا من حديثه حتى انتهى إلى قوله: "هذا لك ومثله معه"، قال أبو سعيد: سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "هذا لك وعشرة أمثاله"، قال أبو هريرة: حفظتُ: "ومثله معه". الغريب: "الطواغيت": جمع طاغوت، وهو كل معبود سوى اللَّه تعالى. وقوله: "فيأتيهم اللَّه في غير الصورة التي يعرفون" معناه -واللَّه أعلم-: أن اللَّه تعالى يظهر لهم صورة هائلة امتحانًا لهم، وكما قال مسلم في هذا الحرف: "فيأتيهم اللَّه في صورة غير التي يعرفون"؛ أي بصورة؛ بالفاء بمعنى الباء، كما قال تعالى: {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ}؛ أي: بِظُلَل. وهذا محتمل، والتسليم أسلم. واللَّه بمراد رسوله أعلم. و"السَّعْدَان": نبت له شوك، وهي مَرْعَى حَسَن، إذا أكلته الإبل سَمِنَت. و"الموبق": المهلك. و"المُخَرْدل": الذي تخدشه الكلاليب، أي تقطعه. و"امْتُحِشُوا": احترقوا وتغيروا. و"قَشَبَنِي": أيبسني. "ذَكَاؤُها": شدتها ووهجها. وضحك اللَّه تعالى: رحمته وإحسانه. و"غضبه": عقابه وانتقامه. * * *

2900 - عن عبد اللَّه: عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "أنا فَرَطكم على الحوض، وليُرْفَعَنَّ معي رجال منكم، ثم ليختلجُنَّ (1) دوني، فأقول: يا رب! أُصَيْحابي (2)، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك".

عَبْدُ اللَّهِ

2901 - وعن ابن عمر، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "أمامكم حوضي، كما بين جَرْبَاء وأَذْرُح".

ابْنِ عُمَرَ