Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

2594 - وعن عكرمة: أن رِفَاعَة طلَّق امرأته، فتزوجها عبد الرحمن ابن الزَّبِير القرظي، قالت عائشة: وعليها خِمَارٌ أخضر، فشكت إليها وأَرَتْهَا خُضْرَةً بِجِلْدِهَا، فلما جاء رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- والنساء يَنْصُرُ بعضهن بعضًا -فقالت عائشة: ما رأيتَ ما يَلْقَى المؤمناتُ، لَجِلْدُهَا أشد خُضْرَةً من ثوبها. وسَمِعَ (2) أنها قد أتت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فجاء ومعه ابنان له من غيرها، قالت: واللَّه ما بي إليه مِن ذَنْبٍ إلا أن ما معه ليس بأغنى عنّي من هذه، وأخذت هُدْبَةً من ثوبها، فقال: كَذَبَتْ واللَّه يا رسول اللَّه، إني لأَنْفُضُها نَفْضَ الأَدِيم، ولكنها ناشز، تريد رفاعة. فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "فإن كان ذلك لم تَحِلِّي له -أو: لم تصلحي له- حتى يذوق من عُسَيْلَتِك" قال: وأَبْصَرَ معه ابنين له، فقال: "بَنُوكَ هؤلاء؟ " قال: نعم، قال: "هذا الذي تزعمين ما تزعمين؟ فواللَّه لهم أشبهُ به من الغراب بالغراب". * * * __________ (1) "دعها" ليست في الأصل، وهي في "صحيح البخاري". (2) في "صحيح البخاري": "قال: وسمع". _______ 2594 - خ (4/ 61)، (77) كتاب اللباس، (23) باب الثياب الخضر، من طريق أيوب، عن عكرمة به، رقم (5825).

عِكْرِمَةَ

2595 - وعن أبي عثمان النَّهْدِي قال: أتانا كتاب عمر ونحن مع عتبة ابن فرقد بأذْرَبِيجَانَ: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- نهى عن الحرير إلا هكذا، وأشار بأصبعيه اللتين تليان الإبهام، قال: فيما علمناه أنه يعني الأعلام (1). وفي رواية (2): قال عمر: إن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لا يُلْبَسُ الحرير في الدنيا، إلا لم يُلْبَس في الآخرة (3) ".

أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ

2596 - وعن عبد اللَّه بن الزبير قال: قال محمد -صلى اللَّه عليه وسلم-: "من لبس الحرير في الدنيا، لم (4) يلبسه في الآخرة". ونحوه عن أنس (1). * * *

عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ

2597 - عن البراء قال: أُهْدِيَ للنبي -صلى اللَّه عليه وسلم- ثوب حرير، فجعلنا نلمسه ونتعجب منه، فقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أتعجبون من هذا؟ " قلنا: نعم. قال: "مناديل سعد بن معاذ في الجنة خير من هذا".

الْبَرَاءِ

2598 - وعن أنس قال: رَخَّص النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- للزبير وعبد الرحمن في لبس الحرير لحكة بهما. * * * __________ (1) خ (4/ 62)، في الموضع السابق، من طريق شعبة، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك، ولفظه: "من لبس الحرير في الدنيا فلن يلبسه في الآخرة"، رقم (5832). _______ 2597 - خ (4/ 63)، (77) كتاب اللباس، (26) باب مس الحرير من غير لبس، من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء به، رقم (5836). 2598 - خ (4/ 63)، (77) كتاب اللباس، (29) باب ما يرخص للرجال من الحرير للحكة، من طريق شعبة، عن قتادة، عن أنس به، رقم (5839).

أَنَسٍ،

2599 - عن حذيفة قال: نهانا النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أن نشرب في آنية الفضة والذهب (1)، وأن كل فيها، وعن لُبْس الحرير والديباج، وأن نجلس عليه.

حُذَيْفَةَ

2600 - وعن البراء بن عازب قال: نهانا النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- عن المياثر الحُمْر، وعن القَسِّي. قال عاصم، عن أبي بُرْدَة: قلنا لعليٍّ (2): ما القَسِّيَّة؟ قال: ثياب أتتنا من الشام أو مصر، مُضَلَّعة بالحرير (3)، وفيها أشكال الأترج (4)، والمِيثَرَةُ كانت النساء تصنعُه لبعولتهن مِثْلَ القطائف (5). وفي رواية (1): والمِيثَرَةُ جلود السباع. * * *

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ

2601 - عن عليّ بن أبي طالب قال: كساني النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- حُلَّةً سِيَراء، فخرجت فيها فرأيت الغضب في وجهه، فشققتها بين نسائي.

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ

2602 - و [عن] عبد اللَّه بن عمر: أن عمر (2) رأى حُلَّةً سِيَرَاء تُباع، فقال: يا رسول اللَّه! لو ابتعتها تلبسها للوفد إذا أتوك، والجمعة؟ قال: "إنما يلبس هذه من لا خَلَاق له"، وأن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بعث بعد ذلك حُلَّة (3) سِيَرَاء حرير (4)، كساه إياه، فقال عمر: كسوتنيها وقد سمعتك تقول فيها (5)؟ ! فقال: "إنما بعثت إليك لتبيعها، أو لتكسوها" (1).

و عبد اللَّه بن عمر:

2603 - وعن أنس بن مالك: أنه رأى على أم كلثوم بنت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بُرْدَ حرير سِيَرَاء. الغريب: قد تقدم أن الحُلَّة عند العرب: كلُّ ثوبين لم يكونا مُلَفَّقَيْن حريرًا كان أو غيره. و"السِّيَرَاء": التي فيها خطوطٌ أمثالُ السُّيُور. * * *

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

2604 - عن أبي هريرة: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى (1)، وإذا انتزع فليبدأ باليُسْرَى (2)؛ لتكون (3) اليمنى أولهما تُنْعَلُ وآخرهما تُنْزَعُ".

أَبِي هُرَيْرَةَ،

2605 - وعنه: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لا يَمْشِ أحدكم في نعل واحدة، ليُحْفِهما (4) جميعًا، أو لِيَنْتَعِلْهما (5) جميعًا".