Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

2577 - وعن عائشة قالت: سُحِرَ رسول اللَّه (2) -صلى اللَّه عليه وسلم- حتى إنه ليخيَّل إليه أنه يفعل الشيء وما فعله. وفي رواية (3): حتى كان يرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن، حتى إذا كان ذات يوم وهو عندي، دعا اللَّه ودعاه ثم قال: "أَشَعَرْتِ يا عائشةُ أن اللَّه قد أفتاني فيما استفتيته فيه؟ " قلت: وما ذاك يا رسول اللَّه؟ قال: "جاءني رجلان، فجلس أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي، ثم قال أحدهما لصاحبه: ما وجع الرجل؟ قال: مَطْبُوب. قال: ومَن طبَّه؟ قال: لبيد بن الأعصم اليهودي -رجل (1) من بني زُرَيْق- قال: في ماذا؟ قال: في مُشْطٍ ومُشَاطة، وجُفِّ طَلْعَةٍ ذَكَرٍ. قال: فأين هو؟ قال: في بئر أَرْوَان (2) -وفي رواية (3): تحت راعوفة (4) في بئر أروان (5) - قال: فذهب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وأناس (6) من أصحابه إلى البئر، فنظر إليها وعليها نخل، ثم رجع إلى عائشة فقال: "واللَّه لكأن ماءها نقاعة الحِنَّاء، ولكأَنَّ نخلها رؤوس الشياطين" قلت: يا رسول اللَّه! أفأخرجته؟ قال: "لا، أما أنا فقد عافاني اللَّه وشفاني، وخشيت أن أوثر على الناس شرًّا (7) "، فأمر (8) بها فدُفِنَتْ. الغريب: "المَطْبُوب": المسحور. و"طَبَّه": سَحَره. و"المُشْط": أحد الأمشاط التي يمشَّط بها الرأس. و"المُشَاطَة": ما يقع من الشَّعَر إذا مُشِّط، ورُوي: "مُشَاقَة" من مُشَاقَةِ الكَتَّان. و"الجُفّ" بالفاء: الوعاء الذي يكون فيه الطَّلْع، ومَن رواه بالباء فإنما يريد به داخل الجف وأسفله. * * *

عَائِشَةَ

2578 - عن سعد -هو ابن أبي وقاص- قال: سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "من اصْطَبَحَ (1) كل يوم تمرات عجوة -في رواية (2): سبع تمرات- لم يضره سُمٌّ ولا سحر ذلك اليوم إلى الليل". * * *

سَعْدٍ

2579 - عن أبي هريرة قال: لما فُتِحَتْ خيبر أُهْدِيَتْ لرسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- شاة فيها سمٌّ، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "اجمعوا لي مَن كان هنا (1) من اليهود"، فَجُمِعُوا له، فقال لهم رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إني سائلكم عن شيء، فهل أنتم صادقون (2) عنه"؟ فقالوا: نعم يا أبا القاسم، فقال لهم رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مَنْ أبوكم؟ " قالوا: أبونا فلان، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "كذبتم، بل أبوكم فلان" قالوا: صدقتَ وبررتَ، فقال: "هل أنتم صادقوني عن شيء إن سألتكم عنه؟ " فقالوا: نعم يا أبا القاسم، وإن كذبناك عرفتَ كذبنا كما عرفته في أبينا. فقال لهم رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مَنْ أهل النار؟ " فقالوا: نكون فيها يسيرًا ثم تَخْلُفونا (3) فيها. فقال لهم رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "اخْسَؤوا فيها، واللَّه لا نَخْلُفُكُمْ فيها أبدًا"، ثم قال لهم: "هل أنتم صادقوني عن شيء إن سألتكم عنه؟ " فقالوا: نعم. فقال: "هل جَعلتم في هذه الشاة سمًّا؟ " فقالوا: نعم، فقال: "ما حملكم على ذلك؟ " فقالوا: أردنا إن كنت كاذبًا أن (4) نستريح منك، وإن كنت صادقًا (5) لم يضرك. * * *

أَبِي هُرَيْرَةَ،

2580 - عن أبي هريرة، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "مَن تردَّى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردَّى فيها (1)، خالدًا مخلَّدًا فيها أبدًا، ومن تَحسَّى سُمًّا فقتل نفسه، فسمُّه في يده يتحسَّاهُ في نار جهنم خالدًا مخلَّدًا فيها أبدًا، ومن قتل نفسه بحديدة فحديدتُه في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدًا مُخَلَّدًا فيها أبدًا". * * *

أَبِي هُرَيْرَةَ،

2581 - وعن أبي هريرة: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه كلَّه ثم لْيَطْرَحْه، فإن في أحد (4) جناحيه شفاء، وفي الآخر دَاءً" (5). * * * __________ (1) زاد في "صحيح البخاري": "فأما ألبان الأتن فقد بلغنا أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- نهى عن لحومها ولم يبلغنا عن ألبانها أمر ولا نهي". (2) في "صحيح البخاري": "أخبرني". (3) قول ابن شهاب لم يَرِدْ في هذا الطريق، ولكن من طريق آخر: (4/ 51)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق سفيان، عن الزهري، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي ثعلبة الخُشَنِي، ولفظه: نهى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- عن أكل كل ذي ناب من السبع، قال الزهري: ولم أسمعه حتى أتيت الشام، رقم (5780). (4) في "صحيح البخاري": "إحدى". (5) في "صحيح البخاري": "إحدى جناحيه داء، وفي الآخر شفاء". _______ 2581 - خ (4/ 52)، (76) كتاب الطب، (58) باب إذا وقع الذباب في الإناء، من طريق إسماعيل ابن جعفر، عن عتبة بن مسلم مولى بني تميم، عن عُبيد بن حنين، مولى بني زُرَيْق، عن أبي هريرة به، رقم (5782).

أَبِي هُرَيْرَةَ،