Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

2451 -

2452 - عن عدي بن حاتم قال: قلت: يا رسول اللَّه! إنَّا نرسل الكلاب المُعَلَّمة، قال: "كُلْ ما أمسكن عليك"، قلت: وإن قَتَلْنَ؟ قال: "وإن قتلن"، قلت: إنا (1) نرمي بالمِعْراض (2). قال: "كُلْ ما خرق، وما أصاب بعرضه فلا تأكل". في رواية (1): قال: "إذا أصبت بحده فكُلْ، وإذا (2) أصاب بعرضه فقتل فإنه وقيذ، فلا تأكل". وفي رواية (3): "إذا أرسلت كلبك وسميت فكُلْ"، قلت: فإن أكل؟ قال: "فلا تأكل؛ فإنه لم يمسك عليك، إنما أمسك على نفسه"، قلت: أرسل كلبي فأجد معه كلبًا آخر؟ قال: "لا تأكل؛ فإنك إنما سَمَّيْتَ على كلبك ولم تُسَمِّ على الآخر". وفي رواية (4): وسألته عن صيد الكلب فقال: "ما أمسك عليك فَكُلْ، فإنَّ أخذَ الكلب ذكاةٌ". * * *

عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ،

2453 - عن عبد اللَّه بن مُغَفَّل: أنَّه رأى رجلًا يخذف (3) فقال له: لا تخذف؛ فإن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- نهى عن الخَذْف -أو كان يكره الخَذْف- وقال: "إنه لا يصاد به صيد، ولا ينكأ به عدو، ولكنها قد تكسر السن وتفقأ العين"، ثم رآه بعد ذلك يخذف، فقال له: أحدثك عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أنَّه نهى عن الخَذْف -أو كره الخذف- وأنت تخذف، لا أكلمك كذا وكذا. * * * __________ (1) خ (3/ 451)، (72) كتاب الذبائح والصيد، (2) باب صيد المعراض. ذكر البخاري هذه الآثار في ترجمة الباب. (2) البندقة: تعمل من الطين، ويرمى بها. (3) (يخذف)؛ أي: يرمى بحصاة أو نواة بين سبابتيه، وقيل غير ذلك، والمخذفة: التي يوضع فيها الحجر ويرمى بها الطير، ويطلق عليها المقلاع. _______ 2453 - خ (3/ 452)، (72) كتاب الذبائح والصيد، (5) باب الخذف والبندقة، من طريق كَهْمَس بن الحسن، عن عبد اللَّه بن بريدة، عن عبد اللَّه بن مغفَّل به، رقم (5479).

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ

2454 - عن أبي ثعلبة الخُشَنِيِّ قال: قلت: يا نبي اللَّه! إنا بأرض قوم أهل كتاب، أفنأكل في آنيتهم؟ وبأرض صيد، أصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمُعَلَّم وبكلبي المُعَلَّم؟ فما يصلح لي؟ قال: "أما ما ذَكَرْتَ من أهل الكتاب، فإن وجدتم غيرها فلا تأكلوا فيها، وإن لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها، وما صدت بقوسك وذكرت اسم اللَّه فكُلْ، وما صدت بكلبك المعلم وذكرت اسم اللَّه فكُلْ، وما صدت بكلبك غير المُعَلَّم فأدركت ذكاته فكُلْ". * * *

أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ،

2455 - عن عديِّ بن حاتم: عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا أرسلت كلبك وسميت فأمسك وقتل فكُلْ، وإن أكل فلا تأكل، فإنما أمسك على نفسه، وإذا خالط كلابًا لم يذكر اسم اللَّه عليها فأمسكن فقتلن فلا تأكل؛ فإنما (1) لا تدري أَيّهَا قتل، وإن رميت الصيد فوجدته بعد يوم أو يومين ليس به إلَّا أثر سهمك فَكُلْ، وإن وقع في الماء فلا تأكل". وفي رواية (2): أن عَدِيًّا قال للنبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: نرمي (3) الصيد فنقتفي (4) أثره اليومين والثلاثة ثم نجده (5) ميتًا، وفيه سهمه؟ قال: "يأكل إن شاء". قال ابن عباس (6)؟ إن أكل الكلب فقد أفسده، وإنما أمسك على نفسه، واللَّه يقول: {تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ} [المائدة: 4] فيُضْرَبُ ويُعلَّم حتى يترك، وكرهه ابن عمر. وقد تقدم (7) قوله -صلى اللَّه عليه وسلم- لعَدِيِّ بن حاتم: "إذا أرسلت كلبك وسميت فكُلْ". قلت: فإن أكل؟ قال: "لا تأكل؛ فإنه لم يمسك عليك، وإنما أمسك على نفسه". * * *

عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ،

2456 - وعن أَنس قال: أَنْفَجْنَا أرنبًا بمَرِّ الظَّهْرَان، فسَعَوا عليها حتى لَغِبُوا، فسعيت عليها حتى أخذْتُها، فجئت بها إلى أبي طلحة، فبعث إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بوركَيْهَا أو فخذيها فقبله. الغريب: "أَنْفَجْنَا" بالجيم: أَثَرْنَا واستخرجنا. و"سَعَوْا": جَرَوْا. و"لَغِبُوا": تعبوا، وكذا رواه الكشميهني.

أَنَسٍ،

2457 - وعن ابن أبي أوفى قال: غزونا مع النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- سبع غزوات (1) نأكل الجراد معه (2). * * *

ابن اَبِیْ اَوْفٰی: