Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

2204 - وقال ابن عباس: صارت الأوثان التي كانت في قوم نوح في العرب (1)، أما وَدّ، فكان لِكَلْب بدَوْمَةِ الجَنْدَلِ، وأما سُوَاع فكانت لهُذَيْل، وأما يَغُوث فكانت لمراد (2)، ثم لبني غُطَيْف بالجُرُف عند سبأ، وأما يَعُوق فكانت لِهَمْدَان، وأما نَسْر فكانت لحِمْيَرِ، لآل ذِي الكَلَاع، وكانت (3) أسماء رجال صالحين من قوم نوح، فلما هلكوا أوحى الشياطين إلى قومهم أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون أنصابًا، وسموها بأسمائهم، ففعلوا فلم تعبد، حتى إذا هلك أولئك ونُسِخ (4) العِلْم، عُبِدَت. * * * __________ (1) في "صحيح البخاري": "في العرب بعد". (2) "فكانت لمراد" كذا في "صحيح البخاري". وفي المخطوط: "وأما يغوث لامرأة". (3) "وكانت" ليست في "صحيح البخاري". (4) في "صحيح البخاري": "وتَنَسَّخَ". _______ 2204 - خ (3/ 316)، (65) كتاب التفسير، (71) سورة نوح، (1) باب {وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ}، من طريق ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس به، رقم (4920).

ابْنِ عَبَّاسٍ

2205 - عن ابن عباس قال: انطلق رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في طائفة من أصحابه عامدين إلى سوق عُكَاظ، وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء، فأُرسلت عليهم الشُّهُب قالوا: ما حال بينكم (1) وبين خبر السماء إلا ما حدث، فاضربوا مشارق الأرض ومغاربها فانظروا ما هذا الأمر الذي حدث، فانطلقوا فضربوا مشارق الأرض ومغاربها (2)، قال: فانطلق الذين توجهوا نحو تِهَامة إلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بنخلة، وهو عامد إلى سوق عكاظ، وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر، فلما سمعوا القرآن تسمَّعوا له، فقالوا: هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء، فهنالك رجعوا إلى قومهم فقالوا: يا قومنا إنَّا سمعنا قرآنًا عجبًا، يهدي إلى الرُّشْد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدًا، وأنزل تبارك وتعالى (3) على نبيه -صلى اللَّه عليه وسلم-: {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ} [الجن: 1]، إنما أوحى إليه قول الجن. وقد تقدم في كتاب الصلاة بأكمل من هذا. * * *

ابْنِ عَبَّاسٍ

2206 - وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: سألت جابر بن عبد اللَّه: أي القرآن أنزل أولًا (2)؟ فقال: {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ} [المدثر: 1]، فقلت: أُنْبِئت أنه {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ} [العلق: 1] (3)، فقال: لا أخبرك إلا بما قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "جاورت من حراء (4)، فلما قضيت جواري هبطت، فاستبطنت الوادي، فنوديت فنظرت أمامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي، فإذا هو جالس على عرش بين السماء والأرض، فأتيت خديجة فقلت: دَثِّرُوني، فدثروني (1)، وصبوا عليَّ ماءً باردًا، وأنزل اللَّه عليَّ (2): {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ} إلى قوله {وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ} [المدثر: 1 - 5] قبل أن تفرض الصلاة" (3). و"الرُّجْز": الأوثان. * * *

أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،

2207 - عن ابن عباس: كان النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا نزل عليه الوحي، حرَّك به لسانه (4)، فأنزل اللَّه تعالى (5): {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ} - {إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ} [القيامة: 16 - 17] (1)؛ أي: نجمعه في صدرك (2). {وَقُرْآنَهُ}؛ أي: تقرأه. {بَيَانَهُ}؛ أي: تبينه على لسانك. {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ}؛ يعني اعمل به. {أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى}: تَوَعُّد. * * *

ابْنِ عَبَّاسٍ

2208 - وعن علقمة، عن عبد اللَّه قال: كنا مع النبي (1) -صلى اللَّه عليه وسلم-، فأنزلت (2) عليه: {وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا} [المرسلات: 1]، وإنا لنتلقاها من فيه إذ خرجت حَيَّة (3) -في رواية (4): فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "اقتلوها (5) "- فابتدرناها، فسبقتنا فدخلت جحرها، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "وُقِيَتْ شركم كما وقيتم شرها".

عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ،

2209 - ابن عباس: {إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ} [المرسلات: 32]: كنا نرفع الخشب بقصر ثلاثة أذرع أو أقل، فنرفعه للشتاء فنسميه القصر. {جِمَالَتٌ صُفْرٌ}: [المرسلات: 33] حبال السُّفُن، تجمع حتى تكون كأوصاط الرجال. * * * __________ (1) في "صحيح البخاري": "رسول اللَّه. . . ". (2) في "صحيح البخاري": "وأنزلت". (3) في "صحيح البخاري": "فخرجت حية. . . ". (4) خ (3/ 319) في الكتاب والباب السابقين، من طريق جرير، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد اللَّه به، رقم (4931). (5) في "صحيح البخاري": "عليكم اقتلوها". _______ 2208 - خ (3/ 319)، (65) كتاب التفسير، (77) سورة والمرسلات، (1) باب، من طريق إسرائيل، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللَّه به، رقم (4930). 2209 - خ (3/ 319)، (65) كتاب التفسير، (2) باب قوله: {إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ}، من طريق سفيان، عن عبد الرحمن بن عابس، عن ابن عباس به، رقم (4932).

ابْنِ عَبَّاسٍ

2210 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ما بين النفختين أربعون"، قالوا (1): أربعون يومًا؟ قال: أَبَيْتُ، قالوا (2): أربعون شهرًا؟ قال: أبيت، قالوا (3): أربعين سنة؟ قال: أبيت. . . الحديث قد تقدم. * * *

أَبِي هُرَيْرَةَ،

2211 - وعن سهل بن سعد: رأيت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال بأصبعه (1) -هكذا الوسطى (2) والتي تلي الإبهام- "بعثت أنا والساعة كهاتين". * * *

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،

2212 - عن عائشة: عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السَّفَرَة الكرام، ومثل الذي يقرأه ويتعاهده وهو عليه شديد، فله أجران". * * *

عَائِشَةَ

2213 - عن ابن عمر: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: " {يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِين (6)} [المطففين: 6]، حتى يغيب أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه". مجاهد: يأخذ كتابه بشماله من وراء ظهره. {وَسَقَ} جمع. {ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ}؛ أي: ظن أن لا يرجع إلينا. * * *

ابْنِ عُمَرَ

2214 - عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ليس أَحَدٌ يحاسب إلا هلك"، قالت: قلت: يا رسول اللَّه! جعلني اللَّه فداءك، أليس يقول اللَّه عز وجل: {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا} [الانشقاق: 8] (1)؟ قال: "ذلك (2) العَرْضُ يعرضون، من (3) نوقش الحساب هلك". __________ (1) وفي "صحيح البخاري": " {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ (7) فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا (8)} ". (2) في "صحيح البخاري": "ذاك". (3) في "صحيح البخاري": "ومن. . . ". _______ 2213 - خ (3/ 321 - 322)، (65) كتاب التفسير، (83) سورة {وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ}، باب {يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ}، من طريق مالك، عن نافع، عن ابن عمر به، رقم (4938)، طرفه في (6531). 2214 - خ (3/ 322)، (65) كتاب التفسير، (84) سورة {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}، (1) باب {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا}، من طريق عثمان بن الأسود وأيوب، وكلاهما عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، وعن حاتم بن أبي صغيرة، عن ابن أبي مليكة، عن القاسم، عن عائشة به، رقم (4939).

عَائِشَةَ

2215 - ابن عباس {لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ (19)} [الانشقاق: 19] حالًا بعد حال. قال هذا نبيكم -صلى اللَّه عليه وسلم-. * * *

ابْنِ عَبَّاسٍ