Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

4605 - عن إسحاق -يعني ابنَ عبد اللَّه بن طَلْحة- قال: قال أنس -رضي اللَّه عنه- "كان رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- من أَحْسَن الناس خُلقًا، فأرسلني يومًا لحاجةٍ، فقلت: واللَّه لا أذهبُ -وفي نفسي أن أذهبَ لما أمَرني به نَبِيُّ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: فخرجتُ، حتى أَمُرَّ على صِبيان، وهم يلعبون في السُّوق، فإذا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قابضٌ بِقَفَايَ من ورائي، فنظرتُ إليه، وهو يضحكُ، فقال: يا أُنَيْسُ، اذهب حيثُ أمرتُك، قلت: نعم، أنا أذهب يا رسول اللَّه، قال أنس: واللَّه لقد خَدَمْته سبعَ سنين، أو تِسْعَ سنين، ما علمتُ قال لشيء صنعتُ: لمَ فعلتَ كذا وكذا؟ ولا لشيء تركتُ: هَلَّا فعلت كذا وكذا؟ ". [حكم الألباني: حسن: م (7/ 74)، ق، جملة الخدمة، مختصر الشمائل (296)] • وأخرجه مسلم (2310) وفيه "تسع سنين" من غير شك. قيل: أخبر مرة عن السنين الكاملة، ولم يحسِب الزيادة من الشهور عليها فحسب تسعًا، ولم يحسب فيها السنة التي ابتدأ خدمتَه فيها بعد قدومه -صلى اللَّه عليه وسلم-، ومرة حسبها. إذ مدةُ مُقام النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- المدينة، من حين قدومه إلى حين وفاته: عشرة أعوام، لم تزد ساعة، إذ تُوُفِّي من النهار في مثله من اليوم الذي قدم فيه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وبعد استقراره بها كان استخدامُه لأنسٍ، وهو ابن عشر، وقيل: ابن ثمان. هذا آخر كلامه. ويؤخذ من هذا تضعيف رواية من قال: "ثمان سنين". وأما رواية: "سبع" فلم يجزم الراوي بها. واللَّه عز وجل أعلم. 4774/

إسحاق -يعني ابنَ عبد اللَّه بن طَلْحة

4606 - وعن ثابت -وهو البُنَانيُّ- عن أنس -رضي اللَّه عنه- قال: "خَدَمْتُ النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- عَشْرَ سنين بالمدينة، وأنا غلامٌ، ليس كل أمرِي كما يَشْتَهِي صاحبي: أن أكونَ عليه، ما قال لي أُفٍّ قَطُّ، وما قال لي: لِمَ فعلتَ هذا؟ أو ألَّا فعلتَ هذا؟ ". [حكم الألباني: صحيح: ق، انظر ما قبله] • وأخرجه البخاري (6038) ومسلم (2309) والنسائي (2015).

ثَابِتٍ،

4607 - وعن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه-، قال: "كان النَّبيّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يجلسُ معنا في المجلِس يحدِّثنا، فإذا قام قُمنا قيامًا، حتى نَراه قد دخل بعض بيوت أزواجه، فحدَّثنا يومًا، فقُمنا حين قامَ، فنظرنا إلى أعرابِيٍّ قد أدرَكَه، فَجَبَذَهُ بردائه، فحمَّرَ رَقَبَتَهُ، قال أبو هريرة: وكان رداءً خَشِنًا، فالتفتَ، فقال الأعرابي: احْمِلْ لي على بَعِيريَّ هذين، فإنك لا تحملُ لي من مالِك، ولا مِن مالِ أبيك، فقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: لا، وأستغفرُ اللَّه، لا، وأستغفر اللَّه، لا، وأستغفر اللَّه، لا، أحملُ لك حَتَّى تُقِيدَني من جَبْذَتِكَ التي جَبَذْتَني، فكُلُّ ذلك يقول له الأعرابي: واللَّه لا أقيدُكها -فذكر الحديث- قال: ثم دعا رجلًا، فقال له: احْمِل لَهُ عَلَى بَعِيريْهِ هذين، على بعيرٍ شعيرًا، وعلى الآخر تمرًا، ثم التفت إلينا. فقال: انصرفُوا على بركة اللَّه تعالى". [حكم الألباني: ضعيف: النسائي (4776)] • وأخرجه النسائي (4776). وقال الدارقطني: تفرد به محمد بن هلال عن أبيه عن أبي هريرة، وسئل الإمام أحمد بن حنبل عن محمد بن هلال -الذي يروي عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ فقال: ثقة، وقال مرة: ليس به بأس، قيل: أبوه؟ قال: لا أعرفه. وسئل أبو حاتم الرازي عن محمد بن هلال؟ قال: صالح، وأبوه ليس بمشهور. 4776/

أَبِي هُرَيْرَةَ،

4608 - وعن عبد اللَّه بن عباس -رضي اللَّه عنهما-، أن نَبِيَّ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إن الهَدْيَ الصَّالحَ، والسَّمْتَ الصَّالحَ، والاقْتِصَادَ: جُزْءٌ مِن خمسة وعشرين جزءًا من النبوة". [حكم الألباني: حسن: الروض النضير (384)] • وفي إسناده: قابوس بن أبي ظبيان، حُصَين بن جُنْدُب الجَنْبي الكوفي، ولا يحتج بحديثه. وجَنْب: بطن من مَذْحَج، وهو بفتح الجيم وسكون النون. وبعدها ياء بواحدة. وظبيان: بفتح الظاء المعجمة وكسرها، وبعدها باء بواحدة ساكنة، وياء آخر الحروف مفتوحة، وبعد الألف نون.

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ،

4609 - عن سَهْل بن مُعاذ، عن أبيه -وهو معاذ بن أنس الجهني له صحبة، كان بمصر وبالشام، وقد ذُكر في أهلها، -رضي اللَّه عنهما- أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "مَنْ كظَمَ غَيْظًا، وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى أنْ يُنْفِذَهُ، دَعَاهُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عَلَى رُءُوس الخلاتق يوم القيامة، حَتَّى يُخَيِّرَهُ مِنَ الحُوْرِ العين ما شاء". [حكم الألباني: حسن: ابن ماجة (4186)] • وأخرجه الترمذي (2021)، (2493) وابن ماجة (4186). وقال الترمذي: حسن غريب. هذا آخر كلامه. وسهل بن معاذ بن أنس الجهني: ضعيف. والذي روى عنه هذا الحديث: أبو مرحوم عبد الرحيم بن ميمون الليثي، مولاهم المصري، ولا يحتج بحديثه. 4778/

أَبِيهِ ← سَهْلِ بْنِ مُعَاذٍ،

4610 - وعن رجل من أبناء أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، عن أبيه، قال: قالَ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، نحوه، قال: "ملأه اللَّه أمنًا وإيمانًا" لم يذكر قصة "دعاه اللَّه" زاد: "ومن ترك لُبْسَ ثوبِ جمالٍ، وهو يقدر عليه -قال بُسْر، وهو ابن منصور، أحسِبه قال تواضعًا- كساه اللَّه حُلَّة الكرامة، ومن زَوُّجَ للَّه تعالى تَوَّجَه اللَّه تاجَ الملك". [حكم الألباني: ضعيف: المشكاة (5089): التحقيق الثاني]. • فيه رواية مجهول. 4779/

أَبِيهِ ← رجل من أبناء أصحاب النبي

4611 - وعن عبد اللَّه -وهو ابن مسعود -رضي اللَّه عنه- قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مَا تَعُدُّونَ الصُّرَعَةَ فيكم؟ قالوا: الذي لا يَصْرَعُهُ الرجال. قال: لَا، ولكِنَّه الذي يملك نفسه عند الغضَبِ". [حكم الألباني: صحيح: م (8/ 30)] • وأخرجه مسلم (2608) أتم منه.

عَبْدُ اللَّهِ

4612 - وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن معاذ بن جَبل -رضي اللَّه عنه-، قال: "اسْتَبَّ رجلان عند النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فغضِبَ أحدُهما غضبًا شديدًا، حتى خُيِّلَ إليَّ أن أنْفَهُ يَتَمَزَّعُ من شِدَّة غَضَبه، فقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: إني لَأَعْلَمُ كلمةً لو قالها لذَهَب عنه ما يَجِدُه من الغضب. فقال: ما هي يا رسول اللَّه؟ قال: يقول: اللَّهُمَّ إني أعوذُ بك من الشيطان الرجيم، قال: فجعل معاذ يأمره، فأبى ومحَكَ وجعل يزداد غضبًا". [حكم الألباني: ضعيف: التلعيق الرغيب (3/ 280) الروض النضير (635)] • وأخرجه الترمذي (3452) والنسائي (390 - عمل اليوم والليلة). وقال الترمذي: هذا حديث مرسل. عبد الرحمن بن أبي ليلى: لم يسمع من معاذ بن جبل. مات معاذ في خلافة عمر بن الخطاب -رضي اللَّه عنه-، وقتل عمر بن الخطاب وعبد الرحمن بن أبي ليلى غلامٌ ابن ست سنين. وما قاله الترمذي: ظاهر جدًا. فإن البخاري ذكَر ما يدل على أن مولد عبد الرحمن بن أبي ليلى سنة سبع عشرة، وذكر غير واحد: أن معاذ بن جبل تُوفِّي في الطاعون، سنة ثمان عشرة. وقيل: سنة سبع عشرة. وقد أخرج النسائي (391 - عمل اليوم والليلة) هذا الحديث من رواية عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي بن كعب. وهذا متصل. 4781/

مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَی

4613 - وعن سليمان بن صُرَدٍ -رضي اللَّه عنه-، قال: "اسْتَبَّ رجلان عند النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فجعل أحدُهما تَحْمَرُّ عيناه، وتَنْتَفِخُ أوْدَاجُه، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: إني لأعرِفُ كلمةً لو قالها هذا لذهب عنه الذي يَجِدُ: أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيم. فقال الرجل: هل تُرى بي من جُنون؟ ". [حكم الألباني: صحيح: الترمذي (3696): ق] • وأخرجه مسلم (2610) والبخاري (3282) والنسائي (10224 - 10225 - الكبرى، العلمية).

سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ،

4614 - وعن أبي حَرْب بن الأسود، عن أبي ذَرٍّ -رضي اللَّه عنه-، قال: إن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال لنا: "إذَا غَضِبَ أحدُكم، وهو قائمٌ، فليجْلِسْ، فإن ذهبَ عنه الغضب وإلا فليَضْطَجع". [حكم الألباني: صحيح: المشكاة (5114)]. 4783/

اَبِیْ ذَرٍّ ← أَبِي حَرْبِ بْنِ الْأَسْوَدِ،

4615 - وعن داود -وهو ابن أبي هند- عن بكر "أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بعث أبا ذر -بهذا الحديث". [حكم الألباني: صحيح بما قبله] • قال أبو داود: وهذا أصحَّ الحديثين. يريد: أن المرسل أصحُّ. وقال غيره: إنما يروي أبو حرب عن أبي الأسود عن عمه عن أبي ذر -رضي اللَّه عنه-، ولا يُحفظ له سماع من أبي ذر -رضي اللَّه عنه-. 4784/

دَاوُدَ

4616 - وعن أبي وائل القَاصِّ، قال: "دخلنا على عُروة بن محمدٍ بن السَّعْدِي فكلَّمه رجلٌ، فأغضَبَه، فقام فتوضأ، فقال: حدثني أبي، عن جَدِّي عطيةَ، قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إن الغضبَ من الشيطانِ، وإن الشيطان خُلق من النارِ، وإنما تُطْفَأ النارُ بالماء، فإذا غضبَ أحدُكم فليتوضأ". [حكم الألباني: ضعيف: ضعيف الجامع (1510)]. 4785/

أبي وائل القاصّ