Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

2630 - وعنه: "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قد كان يُنَفِّل بَعْضَ من يبعثُ من السرايا لأنفسهم خاصَّةً النفلَ سِوَى قَسْم عامَّة الجيش، والخُمس في ذلك واجبٌ كله". [حكم الألباني: صحيح: م] • وأخرجه البخاري (3235) ومسلم (1750). 2747/

2631 - وعن عبد اللَّه بن عمر: "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- خرج يوم بدر في ثلاثمائة وخمسةَ عشَرَ، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: اللَّهُمَّ إنهم حُفاةٌ فاحْمِلْهُمْ، اللَّهُمَّ إنَّهُمْ عُراةٌ فاكسُهُمْ، اللَّهُمَّ إنَّهُمْ جِياعٌ فأَشْبِعْهُمْ، ففتح اللَّه له يوم بدر، فانقلبوا حين انقلبوا، وما منهم رجل إلا وقد رجع بجمل أو جملين، واكتسوا، وشبعوا". [حكم الألباني: حسن] 2748/

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ

2632 - عن حبيب بن مسلمة الفهري أنه قال: "كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يُنَفِّل الثلث بعد الخُمس". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه ابن ماجة (2851). 2749/

حَبِيبِ بْنِ مَسْلَمَةَ الْفِهْرِيِّ

2633 - وعنه: "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كان ينفل الربع بعد الخمسِ، والثلثَ بعد الخمس، إذَا قَفَلَ". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه ابن ماجة (2853). 2750/

2634 - وعن مكحول -وهو أبو عبد اللَّه الشامي- قال: "كنت عبدًا بمصر لامرأةٍ من بني هُذيل، فأعتقتني، فما خرجتُ من مصر وبها عِلمٌ إلا حَوْيتُ عليه فيما أُرَى، ثم أتيتُ الحجاز، فما خرجت منها وبها علم إلا حويتُ عليه فيما أُرَى، ثمَّ أتيتُ العراقَ، فما خرجت منها وبها علم إلا حويت عليه فيما أُرَى، ثمَّ أتيت الشام فَغَرْبَلْتُها، كلُّ ذلك أسأل عن النَّفَل، فلم أجد أحدًا يخبرني فيه بشيء، حتى لقيتُ شيخًا يقال له: زياد بن جارية التميمي، فقلت له: هل سمعت في النفل شيئًا؟ قال: نعم، سمعت حبيب بن مسلمة الفِهْريَّ يقول: شهدت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- نَفَّلَ الربع في البُدْأَةِ، والثُّلُثَ في الرَّجْعَةِ". [حكم الألباني: صحيح] • تخريجه انظر ما قبله. وأخرجه ابن ماجة (2851) بمعناه. وأنكر بعضهم أن تكون لحبيب هذا صحبة، وأثبتها له غير واحد، وقد قال في حديثه هذا: "شهدت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-" كنيته: أبو عبد الرحمن، وكان يسمى حبيب الروم، لكثرة مجاهدته الروم.

مَكْحُولٌ

2635 - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "المُسْلِمُونَ تَتَكَافأ دِماؤُهُمْ: يَسْعَى بذِمّتهم أدناهم، ويُجيرُ عليهم أقْصاهُمْ، وهُمْ يدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ، يَرُدُّ مُشِدُّهُمْ على مُضْعِفِهمْ، ومُتَسَرِّيهم على قاعدهم، لا يُقْتَلُ مؤمن بكافر، ولا ذو عهد في عهده". [حكم الألباني: حسن صحيح] • وأخرجه ابن ماجة (2685) دون قوله: "ومستريهم على قاعدهم. . . إلخ". قد تقدم الكلام على الاختلاف في الاحتجاج بحديث عمرو بن شعيب. 2752/

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ،

2636 - وعن إياس بن سَلمة، عن أبيه، قال: "أغار عبد الرحمن بن عُيينة على إبل رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فقتل راعيها، وخرج يُطْرُدها هو وأناس معه في خيل، فجعلتُ وجهي قِبَلَ المدينة، ثمَّ ناديتُ ثلاث مرات: يا صَباحاهُ، ثمَّ اتَّبعت القوم، فجعلت أرمي، وأَعْقِرُهُمْ، فإذا رجع إليَّ فارسٌ جلست في أصل شجرة، حتى ما خلقَ اللَّه شيئًا من ظَهْرِ النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- إلا جعلته وراء ظهري، وحتي ألْقَوْا أكثر من ثلاثين رُمْحًا وثلاثين بُردةً! يستخفُّون منها، ثمَّ أتاهم عُيينة مَدَدًا، فقال: لِيَقُم إليه نَفرٌ منكم، فقام إليَّ أربعة منهم، فصعدوا الجبل، فلما أسمعتهم قلت: أتعرفوني؟ قالوا: ومن أنت؟ قلت: أنا ابن الأكوع، والذي كَرَّم وجهَ محمد -صلى اللَّه عليه وسلم-، لا يطلبني رجل منكم فيُدْرِكني، ولا أدركه فيفوتني، فما برحتُ حتى نظرت إلى فوارس رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يتَخلَّلون الشجر، أولهم الأخْرَمُ الأسَدِيّ، فيلحق بعبد الرحمن بن عيينة ويعطِفُ عليه عبد الرحمن، فاختلفا طعنتين، فعقر الأخرم عبد الرحمن، وطعنه عبدُ الرحمن فقتله، فَتَحَوَّلَ عبد الرحمن على فرس الأخرم، فيلحقُ أبو قتادة بعبد الرحمن، فاختلفا طعنتين، فعُقر بأبي قتادة، وقتله أبو قتادة، فتحَوَّلَ أبو قتادة على فرس الأخرم، ثم جئتُ إلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وهو على الماء الذي جَلَّيْتهُم عنه: ذو قَرَدٍ، فإذا نبيُّ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في خمسمائة، فأعطاني سهم الفارس والراجل". [حكم الألباني: حسن صحيح: م، خ، مختصرًا] • وأخرجه مسلم (1807) أتم من هذا.

أَبِيهِ ← إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ،

2637 - عن أبي الجُويرية الجَرْمي، قال: "أصبتُ بأرض الروم جَرَّةً حمراء فيها دنانير، في إمْرَةِ معاوية، وعلينا رجل من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- من بني سُليم، يقال له: مَعْن بن يزيد، فأتيته بها، فقسمها بين المسلمين، وأعطاني منها مثل ما أعطى رجلًا منهم ثم قال: لولا أني سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: لا نَفَل إلا بعد الخمس، لأعطيتك، ثم أخذ يعرض عليَّ من نصيبه فأبيت". [حكم الألباني: صحيح] • في إسناده عاصم بن كليب، وقد قال علي بن المديني: لا يُحتج به إذا انفرد، وقال الإمام أحمد: لا بأس بحديثه، وقال أبو حاتم الرازي: صالح، وقال النسائي: ثقة، واحتج به مسلم. 2755/

أَبِي الْجَوْيرِيَّةِ الْجَرْمِيِّ

2638 - عن عمرو بن عَبَسَةَ قال: "صلَّى بنا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- إلى بَعير من المغنم فلما سَلَّم أخذ وَبَرَةً من جَنْبِ البعير، ثم قال: ولا يحل لي من غنائمكم مثلُ هذا، إلا الخمس، والخمس مردود فيكم". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه النسائي (4138) وابن ماجة (2850) من حديث عبادة بن الصامت بنحوه. وروي أيضًا من حديث جبير بن مطعم والعِرْباض بن سارية.

عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ

2639 - عن ابن عمر أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إن الغادر يُنْصَبُ له لواءٌ يوم القيامة، فيقال: هذه غَدْرَةُ فلان بن فلان". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (6177) ومسلم (10/ 1735) والنسائي (8737 - الكبرى) والترمذي (1581) دون قوله: "فيقال: هذه. . . ". 2757/

ابْنِ عُمَرَ

2640 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إنما الإمام جُنَّةٌ يُقاتَلُ به". [حكم الألباني: صحيح: ق، نحوه] • وأخرجه البخاري (2957) ومسلم (1841) والنسائي (4196). 2758/

أَبِي هُرَيْرَةَ،

2641 - وعن أبي رافع -وهو مولى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "بَعَثَتْني قريش إلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فلما رأيتُ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ألْقَى في قلبي الإِسلامُ، فقلت: يا رسول اللَّه، إني واللَّه لا أرجع إليهم أبدًا، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: إني لا أَخِيسُ بالعَهْدِ، ولا أحبس البُرُدَ، ولكن ارجعْ، فإن كان في نفسك الذي في نفسك الآن فارجع، قال: فذهبتُ، ثم أتيت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فأسلمتُ". قال بكير -وهو ابن الأشَجِّ- وأخبرني أن أبا رافع كان قبطيًا. [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه النسائي (8674 - الكبرى). قال أبو داود: هذا كان في ذلك الزمان، فأما اليوم فلا يصلح. هذا آخر كلامه. وأبو رافع: اسمه إبراهيم، ويقال: أسلم، ويقال: ثابت، ويقال: هرمز.

أَبِي رَافِعٍ،