Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

2300 - عن جابر بن عبد اللَّه: "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، رأى رجلًا يُظَلَّلُ عليه، والزحام عليه، فقال: ليس من البِّرِ الصيامُ في السفر". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (1946) ومسلم (1115) والنسائي (2257 - 2262). فإن قال: من يميل إلى قول أهل الظاهر: بأن هذا يدل على أن صوم رمضان في السفر لا يجزئ، قيل له: هذا الحديث خرج لفظه على شخص معين رآه رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قد ظلل عليه، كما ذكر ههنا، وفي رواية: "فأجهده الصوم" فقال هذا القول، أي: ليس البر أن يبلغ الإنسان من نفسه ذلك، واللَّه قد رخَّص له في الفطر، ويدل على صحة هذا التأويل: صوم رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في السفر، ولو كان الصوم في السفر إثمًا لكان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أبعد الناس منه: ويحتمل قوله: -صلى اللَّه عليه وسلم- "ليس البر" أي: ليس هو أبرُّ البر، لأنه قد يكون الإفطار أبرَّ منه إذا كان في حج أو جهاد، ليتقوَّى عليه، وقد يكون الفطر في السفر المباح برًا، لأن اللَّه تبارك وتعالى أباحه، وقوله: "ليس من البر" هو كقوله: "ليس البر"، و"من" قد تكون زائدة، كقولهم: ما جاءني من أجد، وأبى ذلك سيبويه، ورأى أن: "من" في قوله: ما جاءني من أحد، تأكيدًا للاستغراق وعموم النفي.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ

2301 - وعن أنس بن مالك، رجل من بني عبد اللَّه بن كعب، إخوة بني قُشَير- قال: "أغارت خيلٌ لرسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فانتهيت، فانطلقت، إلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وهو يأكل، فقال: اجلس فأصِبْ من طعامنا، فقلت: إني صائم، قال: اجْلِسْ، أُحَدِّثْكَ عن الصلاة وعن الصيام، إن اللَّه تعالى وَضَع شَطْرَ الصلاةِ، أو نِصْفَ الصلاة، والصَّوْمَ: عن المسافر، وعن المرضِع، أو الحُبلَى، واللَّه لقد قالهما جميعًا، أو أحدَهما، قال: فتلهَّفتْ نفسي أن لا أكون أكلت من طعام رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-". [حكم الألباني: حسن صحيح] • وأخرجه الترمذي (715) والنسائي (2274، 2276، 2315) وابن ماجة (1667)، (3299). وقال الترمذي: حديث حسن، ولا يعرف لأنس بن مالك هذا عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- غير هذا الحديث الواحد. هذا آخر كلامه. وفي الرواة: أنس بن مالك خمسة: اثنان صحابيان، هذا، وأبو حمزة أنس بن مالك الأنصاري، خادم رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وأنس بن مالك، والد الإمام مالك بن أنس، روى عنه حديث، في إسناده نظر، والرابع: شيخ حمصي، حدث، والخامس: كوفي حدث عن حماد بن أبي سليمان والأعمش وغيرهما.

أنس بن مالك، رجل من بني عبد اللَّه بن كعب، إخوة بني قُشَير

2302 - عن أبي الدرداء قال: "خرجنا مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في بعض غَزَوَاتِهِ في حَرٍّ شديد، حتى إنَّ أحدنا لَيَضَعُ يده على رأسه، أو كَفَّهُ على رأسه، من شدَّة الحرّ، ما فينا صائم، إلا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وعبدُ اللَّه بن رَواحة". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (1945) ومسلم (1122) وابن ماجة (1663). 2410/

أَبِي الدَّرْدَاءِ،

2303 - وعن سنان بن سلمة بن المحبَّق الهذلي عن أبيه قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مَنْ كَانَتْ له حَمُولةٌ تأوِي إلى شِبَعٍ فَلْيَصُمْ رمضان، حيث أدركه". [حكم الألباني: ضعيف] • في إسناده عبد الصمد بن حبيب الأزدي العَوْدي البصري، قال ابن معين: ليس به بأس، وقال أبو حاتم الرازي: يُكتب حديثه، وليس بالمتروك، وقال: يُحوَّل من كتاب الضعفاء، وقال البخاري: ليس الحديث، ضعفه أحمد، وقال البخاري أيضًا: عبد الصمد بن حبيب منكَر الحديث، ذاهب الحديث، ولم يَعُدَّ البخاري هذا الحديث شيئًا، وقال أبو حاتم الرازي: لين الحديث، ضعفه أحمد بن حنبل، وذكر له أبو جعفر العقيلي هذا الحديث، وقال: لا يتابَع عليه، ولا يعرف إلا به. 2412/

أَبِيهِ ← سِنَانَ بْنَ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبَّقِ الْهُذَلِيِّ

2304 - عن عبيد بن جَبْر قال: "كنت مع أبي بَصْرة الغِفَاري -صاحب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في سفينة من الفُسطاط، في رمضان، فرُفِع، ثم قُرِّبَ غَدَاه- قال: جعفر -وهو ابن مُساهر- في حديثه: فلم يجاوز البيوت حتى دعا بالسُّفْرة، قال: اقتربْ، قلتُ: ألستَ ترى البيوت؟ قال أبو بَصْرة: أترغبُ عن سُنة رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ قال جعفر في حديثه: فأكل". [حكم الألباني: صحيح] • وجبر: بفتح الجيم، وسكون الباء الموحدة، وبعدها راء مهملة، عبيد -هذا- قبطي من تابعي أهل مصر، والسفينة: فعلية بمعنى فاعلة، كأنها تَسفِن الماء، أي تقشره، وفي القسطاط: ست لغات: فُسطاط، وفستاط، وفسَّاط، وكسر الفاء لغة فيهن، والفُسَّاط، ههنا: فسطاط مصر، والفسطاط أيضًا: مجتمع أهل الكوفة حول جامعها، وأصله: عمود الخِباء الذي يقوم عليه، ويقال للبصرة أيضًا: الفسطاط.

عُبَيْدِ بْنِ جَبْرٍ،

2305 - عن منصور الكلبي: "أن دِحْيَة بن خليفة خرج من قرية من دِمَشقُ مَرَّةً إلى قدر قرية عَقَبة من الفسطاط، وذلك ثلاثة أميال، في رمضان، ثم إنه أفطر، وأفطر معه ناس، وكره آخرون أن يفطروا، فلما رجع إلى قومه قال: واللَّه لقد رأيت اليوم أمرًا ما كنت أظنُّ أنِّي أراه، إن قومًا رغبوا عن هَدْي رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وأصحابه، يقول ذلك للذين صاموا، ثم قال عند ذلك: اللهم اقبضني إليك". [حكم الألباني: ضعيف] قال الخطابي: وليس الحديث بالقوي، وفي إسناده رجل ليس بالمشهور، وهو يشير إلى منصور الكلبي، فإن رجال الإسناد جميعهم ثقات، محتج بهم في الصحيح سواه، وهو مصري، روى عنه أبو الخير مرثد بن عبد اللَّه اليزني، ولم أجد من روى عنه سواه، فيكون مجهولًا، كما ذكره الخطابي، ولم يزد فيه البخاري على: منصور الكلبي، وقال ابن يونس في تاريخ المصريين: منصور بن سعيد بن الأصبغ الكلبي، وقال البيهقي: والذي روينا عن دحية الكلبي -إن صح ذلك- فكأنه ذهب فيه إلى ظاهر الآية في الرخصة في السفر، وأراد بقوله: "رغبوا عن هدي رسول -صلى اللَّه عليه وسلم- وأصحابه" في قبول الرخصة، لا في تقدير السفر الذي أفطر فيه. واللَّه أعلم. 2414/

مَنْصُورٍ الْكَلْبِيِّ:

2306 - وعن ابن عمر: "أنه كان يخرج إلى الغابة، فلا يُفْطر ولا يُقْصر". [حكم الألباني: صحيح موقوف] 2415/

ابْنِ عُمَرَ

2307 - عن أبي بكرَة قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لَا يَقُولَنَّ أحدكم: إني صمت رمضان كُلَّه، فلا أدري، أكَرِه التزكية، أو قال: لا بد من نَوْمَةٍ أو رَقْدَةٍ؟ ". [حكم الألباني: ضعيف] • وأخرجه النسائي (2109).

أَبِي بَكْرَةَ

2308 - عن أبي عبيد قال: "شهدت العيد مع عمر، فبدأ بالصلاة قبل الخطبة، ثم قال: إن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- نهى عن صيام هذين اليومين: أما يومُ الأضحى، فتأكلون من لحم نُسُكِكُمْ، وأما يوم الفطر، ففطركم من صيامكم". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (5571) ومسلم (1137، 1969) والترمذي (772) والنسائي (×) وابن ماجة (1722) بمعناه أتم منه. 2417/

اَبِیْ عُبَیْدٍ،

2309 - وعن أبي سعيد الخدري قال: "نهى رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عن صيام يومين: يوم الفطر، ويوم الأضحى، وعن لِبْسَتَيْنِ: الصَّمَّاءِ، وأن يَحْتَبِيَ الرجل في الثوب الواحد، وعن الصلاة في ساعتين: بعد الصبح، وبعد العصر". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (1991، 1197) ومسلم (827) وبإثر (1138) واقتصر على ذكر الصيام والصلاة، وابن ماجة (1721) مختصرًا بذكر الصوم، والترمذي (771) دون ذكر الصلاة واللباس، وقد تقدم الكلام على الصماء والاحتباء والصلاة. 2418/

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،

2310 - عن أبي مُرَّة مولى أم هانئ: "أنه دخل مع عبد اللَّه بن عمرو على أبيه عمرو بن العاص، فقرَّب إليهما طعامًا، فقال: كُلْ، قال: إني صائم، فقال عمرو: كل، فهذه الأيامُ التي كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يأمرنا بإفطارها، وينهى عن صيامها، قال مالك: وهي أيام التشريق". [حكم الألباني: صحيح] 2419/

أَبِي مُرَّةَ مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ،

2311 - وعن عُقبة بن عامر قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "يوم عَرَفة ويومُ النَّحْر، وأيام التشريق: عيدنا أهلَ الإسلام، وهي أيام أكل وشرب". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه الترمذي (773) والنسائي (3004)، وقال الترمذي: حسن صحيح، وقد أخرج مسلم هذا الحديث في صحيحه من حديث كعب بن مالك الأنصاري، وأخرجه أيضًا من حديث نُبَيشة الخير، وهو نبيشة الهذلي، وفيه: "وذكر اللَّه"، وقد روى هذا الحديث أيضًا من رواية بشر بن سحيم وله صحبة من رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، ومن رواية بشر بن سحيم عن علي بن أبي طالب، وروي أيضًا من حديث أبي هريرة، ومن حديث عبد اللَّه بن حُذافة، ومنها ما هو مقصور على الأكل والشرب، ومنها ما فيه معهما "وذكر اللَّه"، ومنها ما فيه "وذكر"، ومنها ما فيه "وصلاة"، وقد وقع في بعض طرق حديث علي -رضي اللَّه عنه-: "إنها أيام أكل وشرب ونساء وبِعال، وذكر اللَّه"، وقد خرج حديث عليٍّ جماعة من طرق، ليس في شيء منها ذكر النساء والبِعال، وحديث عقبة بن عامر وكعب بن مالك ونبيشة وبشر بن سحيم وأبي هريرة وعبد اللَّه بن حذافة -مع كثرة طرقها- ليس في شيء منها ذكر النساء والبعال، وهو لفظ غريب. واللَّه عز وجل أعلم.

عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ