Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

1005 - عن أبي سَلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه أُهبط، وفيه تِيب عليه، وفيه مات، وفيه تقوم الساعة. وما من دابَّة إلا وهي مُسيخة يوم الجمعة، من حين تصبح حتى تطلع الشمس، شَفَقًا من الساعة، إلا الجن والأنس. وفيه ساعة لا يُصادفها عبدٌ مسلم وهو يصلي، يسأل اللَّه عز وجل حاجةً إلا أعطاه إياها -قال كعب: ذلك في كل سنة يوم؟ فقلت: بل في كل جمعة، قال: فقرأ كعب التوراة! فقال: صدق رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-. قال أبو هريرة: ثم لقيت عبدَ اللَّه بن سلَام، فحدثته بمجلس مع كعب، فقال عبد اللَّه بن سلام: قد علمتُ أيَّة ساعةٍ هي، قال أبو هريرة: فقلت له: أخبرني بها؟ فقال عبد اللَّه بن سلام: هي آخرُ ساعة من يوم الجمعة، فقلتُ: كيف هي آخِرُ ساعةٍ من يوم الجمعة، وقد قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي، وتلك الساعة لا يصلى فيها؟ فقال عبد اللَّه بن سلام: ألم يقل رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: من جلس مَجلسًا ينتظر الصلاة فهو في صلاة، حتى يصلي؟ قال: فقلت: بلى. قال: هو ذاك". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه الترمذي (491) والنسائي (1430). وقال الترمذي: حديث صحيح. وقد أخرج البخاري ومسلم طَرفًا منه في ذكر ساعة الجمعة، من رواية الأعرج عن أبي هريرة. وأخرج مسلم الفصلَ الأول في فضل الجمعة، من رواية الأعرج أيضًا. وأخرجه البخاري (935) ومسلم (852) وابن ماجة (1137). وأخرجه مسلم (854) واقتصر فيه على ذكر خلق آدم بنحوه، والترمذي (488، 491) والنسائي (1373، 1430، 1432).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،

1006 - وعن أوس بن أوس قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إن من أفضل أيامكم يومَ الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه قُبض، وفيه النفخة، وفيه الصّعْقة، فكثِروا عليَّ من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة عليّ. قال: قالوا: يا رسول اللَّه، وكيف تُعرض صلاتنا عليك، وقد أرِمتَ؟ قال: -يقولون: بَليتَ- فقال: إن اللَّه عز وجل حرم على الأرض أجساد الأنبياء". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه النسائي (1374) وابن ماجة (1085) و (1636). وله علة دقيقة، أشار إليها البخاري وغيره. وقد جمعتُ طرقه في جزء. 1048/

أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ،

1007 - عن جابر بن عبد اللَّه عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أنه قال: "يوم الجمعة ثِنتي عشرة -يريد ساعةً- لا يوجد مسلم يسأل اللَّه شيئًا إلا آتاه اللَّه عز وجل، فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه النسائي (1389). 1049/

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ

1008 - وعن أبي بُردة بن أبي موسى الأشعري قال: قال لي عبد اللَّه بن عمر: "أسمعتَ أباك يحدِّث عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في شان الجمعة -يعني الساعة؟ - قال: قلت: نعم. سمعته يقول: سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تُقضى الصلاة". قال أبو داود: يعني على المنبر. [حكم الألباني: ضعيف: والمحفوظ موقوف] • وأخرجه مسلم (853). 1050/

أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ

1009 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "من توضَّأ فأحسن الوضوء، ثم أتى الجمعة، فاستمع وأنصَت، غُفر له ما بين الجمعة إلى الجمعة، وزيادة ثلاثة أيام، ومن مسَّ الحصى فقد لَغا". [حكم الألباني: صحيح: م] • وأخرجه مسلم (27/ 857) والترمذي (498) وابن ماجة (1090).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

1010 - وعن عطاء الخراساني عن مولى امرأته أم عثمان قال: سمعت عليا على منبر الكوفة يقول: "إذا كان يومُ الجمعة غَدَت الشياطين براياتها إلى الأسواق، فيرمون الناس بالترابيث أو الربائث، ويثبطونهم عن الجمعة، وتغدو الملائكة، فتجلس على أبواب المسجد، فيكتبون الرجل من ساعة، والرجل من ساعتين، حتى يخرج الإمام، فإذا جلس الرجل مجلسًا، يَسْتَمكِن فيه من الاستماع والنظر، فانصت ولم يَلْغُ كان له كفْلانِ من أجر، فإن نأى وجلس حيث لا يسمع، فانصت ولم يَلْغُ كان له كِفلٌ من أجر، وان جلس مجلسًا يستمكن فيه من الاستماع والنظر، فلغا ولم ينصت، كان له كِفْل من وِزْر، ومن قال يوم الجمعة لصاحبه: صَه، فقد لغا، ومن لغا فليس له في جمعته تلك شيء، ثم يقول في آخر ذلك: سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول ذلك". [حكم الألباني: ضعيف] • فيه رجل مجهول. وعطاء بن أبي مسلم الخراساني وثقه يحيى بن معين، وأثنى عليه غيره، وتكلم فيه ابن حبان، وكذبه سعيد بن المسيب. 1052/

مَوْلَی امْرَأَتِهِ أُمِّ عُثْمَانَ ← عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ،

1011 - عن أبي الجعد الضَّفري -وكانت له صحبة- أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "من ترك ثلاث جُمع تهاونًا بها، طبع اللَّه على قلبه". [حكم الألباني: حسن صحيح] • وأخرجه الترمذي (550) والنسائي (1369) وابن ماجة (1125). وقال الترمذي: وحديث أبي الجعد حديث حسن، قال: وسألت محمدًا -يعني البخاري- عن اسم أبي الجعد الضميري؟ فلم يعرف اسمه، وقال: لا أعرف له عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- إلا هذا الحديث، قال أبو عيسى: ولا يعرف هذا الحديث إلا من حديث محمد بن عمرو. هذا آخر كلامه. وذكر الكرابيسي أن اسم أبي الجعد -هذا- عمرو بن بكر. وقال غيره: اسمه أدرع. وقيل: جُنادة.

أبي الجعد الضَّفري

1012 - عن قدامة بن وَبَرة العُجَيفي عن سَمرة بن جُندب عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "من ترك الجمعة من غير عذر فليتصدق بدينار، فإن لم يجد فبنصف دينار". [حكم الألباني: ضعيف: المشكاة (1347)] • وأخرجه النسائي (1372)، وقيل ليحيى بن معين: قُدامة بن وبرة: ما حاله؟ قال: ثقة. وقال أحمد بن حنبل: قدامة بن وبرة لا يعرف. وحكي عن البخاري أنه قال: لا يصح سماع قدامة من سمرة، وابن ماجة (1128). 1054/

سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ ← قُدَامَةَ بْنِ وَبَرَةَ الْعُجَيْفِيِّ

1013 - وعن قدامة بن وبرة قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "من فاتته الجمعة من غير عذر فليتصدق بدرهم، أو نصف درهم، أو صاع حِنْطة، أو نصف صاع". [حكم الألباني: ضعيف] • هذا مرسل. وقال أبو داود: رواه سعيد بن بشير هكذا، إلا أنه قال: "مُدًّا أو نصف مد"، وقال: "عن سمرة". هذا آخر كلامه. وقد أخرج النسائي وابن ماجة هذا الحديث في سننيهما من حديث الحسن عن سمرة، وهو منقطع. قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يُسأل عن اختلاف هذا الحديث؟ فقال: همام عندي أحفظ من أيوب، يعني: أبا العلاء. 1055/

قُدَامَةَ بْنِ وَبَرَةَ

1014 - عن عائشة زوج النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أنها قالت: "كان الناس ينتابون الجمعة من منازلهم ومن العوالي". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (902) ومسلم (847) والنسائي (1379) مطولًا. 1056/

عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ

1015 - وعن عبد اللَّه بن عمرو عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "الجمعة على من سمع النداء". [حكم الألباني: ضعيف: والصحيح وقفه] • قال أبو داود: روى هذا الحديث جماعة عن سفيان، مقصورًا على عبد اللَّه بن عمرو، ولم يرفعوه، وإنما أسنده قَبيصة. هذا آخر كلامه. وفي إسناده محمد بن سعيد الطائفي، وفيه مقال.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو

1016 - عن أبي مَلِيح عن أبيه: "أن يوم حُنين كان يوم مطر، فأمر النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- مناديه: أن الصلاةُ في الرِّحال". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه النسائي (854). 1059/

أَبِيهِ ← أبي مليح