Nawadar Al Asool Fi Al Hadith Al Rasool

وَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاء رَضِي الله عَنهُ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَا عُوَيْمِر إزدد عقلا تَزْدَدْ من رَبك قربا قلت يَا رَسُول الله كَيفَ قَالَ اجْتنب مساخط الله وأد فَرَائض الله تكن عَاقِلا ثمَّ تنفل بالصالحات من الْأَعْمَال تَزْدَدْ فِي الدُّنْيَا عقلا وَمن رَبك قربا وَعَلِيهِ عزا عَن كَعْب رَضِي الله عَنهُ قَالَ تَجِد الرجل يستكثر من أَنْوَاع الْبر ويحتاط فِي صنائع الْمَعْرُوف ويكابد سهر اللَّيْل وَشدَّة ظماء الهواجر وَهُوَ فِي ذَلِك لَا يُسَاوِي عِنْد الله جيفة حمَار قَالُوا وَكَيف قَالَ ذَاك من قلَّة عقله وَسُوء رعايته ولعلك تَجِد الرجل الْعَاقِل نَائِما بِاللَّيْلِ مُفطرا بِالنَّهَارِ لَا يظْهر لَك بره وَلَا ينْسب إِلَى صنائع الْمَعْرُوف وَبَينهمَا كَمَا بَين الْمشرق وَالْمغْرب قيل وَكَيف ذَاك قَالَ لِأَن رَبنَا افْترض على عباده أَن يعرفوه ويطيعوه ويعبدوه وَإِنَّمَا يطيعه ويعرفه ويعبده من يعقل فَأَما الْجَاهِل فَإِنَّهُ لَا يعرفهُ وَلَا يطيعه وَلَا يعبده عَن أنس رَضِي الله عَنهُ قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِن الله عز وَجل خلق الْعقل أَكثر من عدد الرمل فَمن النَّاس من أعطي حَبَّة من ذَلِك وَمِنْهُم من أعطي حبتين وَمِنْهُم من أعطي مدا وَمِنْهُم من أعطي صَاعا وَمِنْهُم من أعطي فرقا وَبَعْضهمْ وسْقا فَقَالَ ابْن سَلام من هم يَا رَسُول الله قَالَ الْعمَّال بِطَاعَة الله على قدر عُقُولهمْ ويقينهم وجدهم والنور الَّذِي فِي قُلُوبهم

أبو الدرداء

عَن مهْدي قَالَ شهِدت عمر وَعِنْده ابْن مَسْعُود وَأَبُو مُوسَى رَضِي الله عَنْهُم فَقَالَ أَبُو مُوسَى سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول رب رجل يعْمل بِطَاعَة الله فَلَعَلَّ الْحَرْف الْوَاحِد من تسبيحه وتحميده وبره أثقل من أحد ثمَّ على قدر ذَلِك يتفاضل عمله قَالَ ابْن مَسْعُود رَضِي الله عَنهُ إِن من الْمُؤمنِينَ من يكون عمله يَوْمًا وَاحِدًا أثقل من السَّمَوَات وَالْأَرْض قَالَ عمر رَضِي الله عَنهُ فَكيف ذَاك قَالَ إِن الله قسم الْأَشْيَاء بَين عباده على قدر مَا أحب أَن يقسمهُ وَلما خلق الْخلق أقسم بعزته أَنه أحب خلقه إِلَيْهِ وأعزهم عَلَيْهِ وأفضلهم عِنْده وأرجح عباده أحْسنهم عقلا وَأَحْسَنهمْ من كَانَ فِي ثَلَاث خِصَال صدق الْوَرع وَصدق الْيَقِين وَصدق الْحِرْص على الْبر وَالتَّقوى فَبكى عمر رَضِي الله عَنهُ بكاء نشج مِنْهُ وَقَالَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قسم الله الْعقل ثَلَاثَة أَجزَاء فَمن كَانَ فِيهِ فَهُوَ الْعَاقِل حسن الْمعرفَة بِاللَّه تَعَالَى وَحسن الطَّاعَة لله وَحسن الصَّبْر لله تَعَالَى فَحسن الْمعرفَة الثِّقَة بِاللَّه فِي كل أَمرك والتفويض إِلَيْهِ والائتمار على نَفسك وأحوالك فِي الْوُقُوف عِنْد مَشِيئَته لَك فِي كل أمره دينا وَدُنْيا وَحسن الطَّاعَة أَن تُطِيعهُ فِي كل أَمر ثمَّ لَا تلْتَفت إِلَى نوال فتتخذه عدَّة دون الله تَعَالَى وَحسن الصَّبْر أَن تصبر فِي النوائب صبرا لَا يرى عَلَيْك أثر النائبة من الاستكانة وَأَن تتلقى حكمه بالرضاء كَمَا تتلقى مَا وَافق نَفسك فيستوي عنْدك المحبوب وَالْمَكْرُوه

- الأَصْل السَّابِع والمائتان - فِي تَفْسِير المغربين عَن عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا قَالَت قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِن فِيكُم مغربون قلت يَا رَسُول الله مَا المغربون قَالَ الَّذين يشْتَرك فيهم الْجِنّ فالجن وَالْإِنْس ابتليا بِالْعبَادَة وَلَهُمَا الثَّوَاب وَعَلَيْهِمَا الْعقَاب وَأمر الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بالنذارة إِلَى الْجِنّ والرسالة إِلَى الْآدَمِيّين فأنذرهم وعلمهم الْقُرْآن فللجن مُسَاوَاة بِابْن آدم فِي الْأُمُور والاختلاط فَمنهمْ من يتَزَوَّج فيهم وَكَانَت بلقيس ملكة سبأ أحد أَبَوَيْهَا من الْجِنّ وَرُبمَا غلب الْجِنّ الْآدَمِيّ على أَهله فَيَأْخُذ بقلبها ويعذبها والامتناع مِنْهُم باسم الله تَعَالَى فَإِذا أحب الْآدَمِيّ أَن يطرده من مشاركته طرده باسم الله قَالَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ستر بَين عورات بني آدم وَبَين أعين الْجِنّ إِذا وضع الرجل ثَوْبه أَن يَقُول باسم الله قَالَ مُجَاهِد رَضِي الله

عَائِشَةَ

عَنهُ إِذا جَامع الرجل وَلم يسم انطوى الجان على إحليله فجامع مَعَه قَالَ فَذَلِك قَوْله تَعَالَى {لم يطمثهن إنس قبلهم وَلَا جَان}

فَذَلِك قَوْله تَعَالَى

- الأَصْل الثَّامِن والمائتان - فِي سر شَهَادَة العطاس عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (من حدث بِحَدِيث فعطس عِنْده فَهُوَ حق) العطسة تنفس الرّوح وتحننه إِلَى الله تَعَالَى لِأَنَّهَا من الملكوت فَإِذا تحرّك ساطعا عِنْد حَدِيث فَهُوَ شَاهد يُخْبِرك عَن صدقه وَحقه قَالَ عَلَيْهِ السَّلَام (إِن الله يحب العطاس وَيكرهُ التثاؤب فَإِذا

أَبِي هُرَيْرَةَ،

عطس أحدكُم فَحَمدَ الله فَحق على كل مُسلم سَمعه يشمته والتثاؤب من الشَّيْطَان فَإِذا تثاءب أحدكُم فليرده مَا اسْتَطَاعَ فَإِن أحدكُم إِذا قَالَ هاه ضحك الشَّيْطَان مِنْهُ) وَقَالَ عمر رَضِي الله عَنهُ لعطسة وَاحِدَة عِنْد حَدِيث أحب إِلَيّ من شَاهد عدل وَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (الفال مُرْسل والعاطس شَاهد عدل قَوْله (الفال مُرْسل) مثل مَا يرْوى أَنه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم سمع رجلا يَقُول فِي الْعَسْكَر يَا حسن فَقَالَ أَخذنَا فالك من فِيك واستقبله بُرَيْدَة فِي طَرِيق الْهِجْرَة فَقَالَ مَا اسْمك قَالَ بُرَيْدَة فَالْتَفت إِلَى أبي بكر رَضِي الله عَنهُ فَقَالَ برد أمرنَا قَالَ مِمَّن قَالَ من أسلم قَالَ سلمنَا يَا أَبَا بكر وَمَعْنَاهُ أَن هَذِه الْأَسْمَاء مِمَّا يُرْسِلهُ الله تَعَالَى حَتَّى يستقبلك كالبشير لَك فَإِذا تفاءلت فقد أَحْسَنت بِهِ الظَّن وَالله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عِنْد ظن عَبده وَعَن أنس رَضِي الله عَنهُ قَالَ عطس عُثْمَان بن عَفَّان رَضِي الله عَنهُ عِنْد رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثَلَاث عطسات مُتَوَالِيَات فَقَالَ لَهُ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَا عُثْمَان أَلا أُبَشِّرك هَذَا جِبْرَائِيل يُخْبِرنِي عَن الله تَعَالَى أَنه قَالَ (مَا من مُؤمن يعطس ثَلَاث عطسات مُتَوَالِيَات إِلَّا كَانَ الْإِيمَان فِي قلبه ثَابتا)

- الأَصْل التَّاسِع والمائتان - فِي النَّهْي عَن الْجُلُوس على الْقُبُور عَن أبي مرْثَد الغنوي رَضِي الله عَنهُ قَالَ سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول (لَا تجلسوا على الْقُبُور وَلَا تصلوا إِلَيْهَا) نهى أَن يُوطأ الْقَبْر أَو يجلس عَلَيْهِ استهانة بِهِ إِقَامَة لحُرْمَة الْمُسلم بعد مَوته وَعَن معَاذ رَضِي الله عَنهُ أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ يكره أَن تُوطأ الْقُبُور إعظاما للْمُسلمين وإكراما لَهُم وَيكرهُ أَن يتَّخذ الْقُبُور مَسْجِدا وقبلة يصلى إِلَيْهَا فَإِن أهل الْجَاهِلِيَّة كَانُوا يَفْعَلُونَ ذَلِك وروى بشر بن الخصاصية أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم رأى رجلا يمشي فِي الْقُبُور فِي نَعْلَيْنِ فَقَالَ (يَا صَاحب السبتين اخلع)

أَبِي مَرْثَدٍ الْغَنَوِيِّ، ← الْجُلُوس على الْقُبُور ← الأَصْل التَّاسِع والمائتان فِي النَّهْي

وَفِي رِوَايَة أُخْرَى (ألق سبتيك لَا تشغله) هَذَا يدل على إِقَامَة الْحُرْمَة وتعظيم شَأْن الْمُسلم أَن يمشي الْمَرْء على أعظم مدفونة قد اختبأها الرب عز وَجل واختارها لمحبته ملكا فِي الْجنان فِي جواره وَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَام لمن رَآهُ جَالِسا على قبر (انْزِلْ عَن الْقَبْر لَا تؤذ صَاحبك وَلَا يُؤْذِيك) مَعْنَاهُ أَن الْأَرْوَاح تعلم بترك إِقَامَة الْحُرْمَة وبالاستهانة فتتأذى بذلك

- الأَصْل الْعَاشِر والمائتان - فِي أَن أَبَا بكر رَضِي الله عَنهُ ويومه خير من مُؤمن آل فِرْعَوْن عَن عمر رَضِي الله عَنهُ قَالَ مَا نيل من رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَا نيل مِنْهُ ذَات يَوْم أَنه كَانَ يطوف بِالْبَيْتِ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَقطعُوا عَلَيْهِ الطّواف وَأخذُوا بتلابيبه وَقَالُوا أَنْت الَّذِي تَنْهَانَا أَن نعْبد مَا يعبد آبَاؤُنَا قَالَ (هُوَ ذَاك) وَأَبُو بكر رَضِي الله عَنهُ ملتزمه من خَلفه وَهُوَ يَقُول أَتقْتلونَ رجلا أَن يَقُول رَبِّي الله وَعَيناهُ تهملان فَخلوا سَبيله مرتبَة أبي بكر رَضِي الله عَنهُ من الدّين وَمحله من الْإِسْلَام أَن يذب عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَحده وَلم يهب شَرْقي الدُّنْيَا وغربيها

الأَصْل الْعَاشِر والمائتان فِي

وَقَالَ الْحسن رَضِي الله عَنهُ عَاتب الله تَعَالَى جَمِيع أهل الأَرْض غير أبي بكر فَقَالَ {إِلَّا تنصروه فقد نَصره الله إِذْ أخرجه الَّذين كفرُوا} وَعَن سَالم بن عبيد قَالَ لما قبض النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ رجل من الْأَنْصَار منا أَمِير ومنكم أَمِير قَالَ عمر رَضِي الله عَنهُ سيفين فِي غمد لَا يصطلحان ثمَّ أَخذ بيد أبي بكر فَقَالَ من لَهُ هَذِه الثَّلَاثَة {ثَانِي اثْنَيْنِ إِذْ هما فِي الْغَار إِذْ يَقُول لصَاحبه لَا تحزن إِن الله مَعنا} ثمَّ بَايعه فَبَايع النَّاس أحسن بيعَة وأجملها وَعَن عَليّ رَضِي الله عَنهُ قَالَ اجْتمعت قُرَيْش بعد وَفَاة أبي طَالب بِثَلَاث فأرادوا قتل رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَأقبل هَذَا يجاؤه وَهَذَا يتلتله إِلَّا أَبُو بكر وَله ضفيرتان فَأقبل يجَأ ذَا ويتلتل ذَا وَيَقُول بِأَعْلَى صَوته وَيْلكُمْ أَتقْتلونَ رجلا أَن يَقُول رَبِّي الله وَالله إِنَّه لرَسُول الله فَقطعت إِحْدَى ضفيرتي أبي بكر يَوْمئِذٍ فَقَالَ عَليّ رَضِي الله عَنهُ ليَوْم من أبي بكر خير من مُؤمن آل فِرْعَوْن إِن ذَلِك رجل كتم إيمَانه فَأثْنى الله تَعَالَى عَلَيْهِ فِي كِتَابه وَهَذَا أَبُو بكر أظهر إيمَانه وبذل مَاله وَدَمه لله تَعَالَى وَعَن أَسمَاء بنت أبي بكر رَضِي الله عَنْهُمَا أَنهم قَالُوا لَهَا

مَا أَشد شَيْء رَأَيْت الْمُشْركين بلغُوا من رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَت كَانَ الْمُشْركُونَ قعُودا فِي الْمَسْجِد الْحَرَام يتذاكرون رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَا يَقُول فِي آلِهَتهم فَبينا هم كَذَلِك إِذْ دخل رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَامُوا إِلَيْهِ بأجمعهم وَكَانُوا إِذا سَأَلُوهُ عَن شَيْء صدقهم فَقَالُوا لَهُ أَلَسْت تَقول فِي آلِهَتنَا كَذَا قَالَ بلَى فتشبسوا بِهِ بأجمعهم فَأتى الصَّرِيخ إِلَى أبي بكر فَقيل لَهُ أدْرك صَاحبك فَخرج من عندنَا وَإِن لَهُ غدائر فَدخل الْمَسْجِد وَهُوَ يَقُول وَيْلكُمْ أَتقْتلونَ رجلا أَن يَقُول رَبِّي الله فلهوا عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَأَقْبلُوا إِلَى أبي بكر فَرجع إِلَيْنَا أَبُو بكر فَجعل لَا يمس شَيْئا من غدائره إِلَّا جَاءَ مَعَه وَهُوَ يَقُول تَبَارَكت يَا ذَا الْجلَال وَالْإِكْرَام

- الأَصْل الْحَادِي عشر والمائتان - فِي المصافحة وسرها عَن عمر رَضِي الله عَنهُ قَالَ سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول (إِذا التقى المسلمان كَانَ أحبهما إِلَى الله أحسنهما بشرا لصَاحبه فَإِذا تصافحا أنزل الله تَعَالَى عَلَيْهِمَا مائَة رَحْمَة تسعون مِنْهَا للَّذي بَدَأَ بالمصافحة وَعشرَة للَّذي صوفح) الْمُؤمن عَلَيْهِ سمة الْإِيمَان ووقاره وبهاء الْإِسْلَام وجماله فأحسنهما بشرا أعقلهما عَن الله تَعَالَى مَا من الله عز وَجل عَلَيْهِ وَيظْهر بشره لعلمه بِاللَّه تَعَالَى ولمنة الله على عَبده وَلِأَن الْمُؤمن عطشان إِلَى لِقَاء ربه شوقا إِلَيْهِ فَإِذا رأى الْمُؤمن اهتش إِلَى ذَلِك روحه وتنسم قلبه روح مَا وجد من آثَار مَوْلَاهُ فيطمئن ويبشر بذلك فَيظْهر بشره وَإِنَّمَا صَار أحب إِلَى الله تَعَالَى بِمَا لَهُ من الْحَظ من الله تَعَالَى وَلِأَن الَّذِي يظْهر الْبشر لِأَخِيهِ يسر أَخَاهُ الْمُؤمن لِأَن فِي ذَلِك إِظْهَار الْمَوَدَّة لَهُ

عُمَرَ، ← الأَصْل الْحَادِي عشر والمائتان فِي المصافحة وسرها