Nawadar Al Asool Fi Al Hadith Al Rasool

- الأَصْل السَّابِع وَالْأَرْبَعُونَ وَالْمِائَة - فِي هم الْأَنْبِيَاء الثَّلَاث وتنزههم عَمَّا لَا يَلِيق عَن أنس رَضِي الله عَنهُ يَقُول سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول إِن دَاوُد عَلَيْهِ السَّلَام حِين نظر إِلَى الْمَرْأَة فهم بهَا قطع على بني إِسْرَائِيل بعثا وَأوصى صَاحب الْبَعْث فَقَالَ إِذا حضر الْعَدو فَقرب فلَانا بَين يَدي التابوت فَكَانَ ذَلِك التابوت فِي ذَلِك الزَّمَان يستنصر بِهِ فَمن قدم بَين يَدي التابوت لم يرجع حَتَّى يقتل أَو ينهزم عَنهُ الْجَيْش الَّذِي يُقَابله فَقدم فَقتل زوج الْمَرْأَة وَنزل الْملكَانِ على دَاوُد عَلَيْهِ السَّلَام فقصا عَلَيْهِ الْقِصَّة فَفَزعَ مِنْهُم فَفطن دَاوُد عَلَيْهِ السَّلَام فَسجدَ فَمَكثَ أَرْبَعِينَ لَيْلَة سَاجِدا حَتَّى نبت الزَّرْع من دُمُوعه على رَأسه وأكلت الأَرْض جَبينه يَقُول فِي سُجُوده رب زل دَاوُد زلَّة أبعد مَا بَين الْمشرق وَالْمغْرب رب إِن لم ترحم ضعف دَاوُد وَتغْفر ذَنبه جعلت ذَنبه حَدِيثا فِي الخلوق من بعده قَالَ فَجَاءَهُ جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام بعد أَرْبَعِينَ لَيْلَة فَقَالَ يَا دَاوُد إِن الله قد غفر لَك الْهم الَّذِي هَمَمْت بِهِ فَقَالَ لَهُ دَاوُد وَقد علمت أَن الله تَعَالَى قَادر على أَن يغْفر لي الَّذِي هَمَمْت بِهِ وَقد عرفت أَن الله تَعَالَى عدل لَا يمِيل فَكيف بفلان إِذا جَاءَ يَوْم الْقِيَامَة فَقَالَ يَا رب دمي الَّذِي عِنْد دَاوُد فَقَالَ لَهُ جبرئيل عَلَيْهِ السَّلَام مَا سَأَلت رَبك ذَلِك وَلَئِن

أَنَسٍ،

شِئْت لَأَفْعَلَنَّ قَالَ نعم فعرج جبرئيل عَلَيْهِ السَّلَام إِلَى السَّمَاء وَسجد دَاوُد عَلَيْهِ السَّلَام فَمَكثَ مَا شَاءَ الله وَنزل فَقَالَ سَأَلت يَا دَاوُد عَن الَّذِي أرسلتني إِلَيْهِ فَقَالَ قل لداود إِن الله يجمعكما يَوْم الْقِيَامَة ثمَّ يَقُول لَهُ هَب لي دمك الَّذِي عِنْد دَاوُد فَقَالَ هُوَ لَك يَا رب فَنَقُول لَهُ فَإِن لَك الْجنَّة فالهم من الْأَوْلِيَاء وَالرسل عَلَيْهِم السَّلَام عَظِيم شَأْنه لِأَنَّهُ ميل عَن الله تَعَالَى فنسأله الْعِصْمَة فِي الحركات والسكنات إِنَّه قريب مُجيب وَرُوِيَ أَن قَاضِيا فِي بني إِسْرَائِيل بلغ اجْتِهَاده أَن طلب إِلَى ربه أَن يَجْعَل بَينه وَبَينه علما إِذا هُوَ قضى بِالْحَقِّ عرف ذَلِك وَإِذا قصر عَن الْحق عرف ذَلِك فَقيل لَهُ ادخل مَنْزِلك ثمَّ مد يدك فِي جدارك ثمَّ أنظر كَيفَ تبلغ أصابعك من الْجِدَار فاخطط عِنْدهَا خطا وَكلما قُمْت من مجْلِس الْقَضَاء فامدد يدك إِلَيْهِ فَإنَّك مَتى كنت على الْحق ستبلغه وَإِن قصرت عَن الْحق قصر بك وَكَانَ يجْتَهد وَلَا يقْضِي إِلَّا بِالْحَقِّ وَإِذا قَامَ من مَجْلِسه يَأْتِي ذَلِك الْخط فَإِذا بلغه حمد الله وأفضى إِلَى كل مَا أحل الله لَهُ من أهل ومطعم ومشرب فَلَمَّا كَانَ ذَات يَوْم وَهُوَ فِي مجْلِس الْقَضَاء أقبل إِلَيْهِ رجلَانِ يُريدَان أَن يختصما إِلَيْهِ وَكَانَ أَحدهمَا لَهُ صديق فَتحَرك قلبه عَلَيْهِ محبَّة أَن يكون الْحق لَهُ فَيَقْضِي لَهُ بِهِ فَلَمَّا أَن تكلما دَار الْحق على صَاحبه فَقضى عَلَيْهِ فَقَامَ من مَجْلِسه وَذهب إِلَى خطه وَمد يَده إِلَيْهِ فَإِذا الْخط قد شمر إِلَى السّقف وَإِذا هُوَ لَا يبلغهُ فَخر سَاجِدا وَهُوَ يَقُول يَا رب شَيْئا لم أتعمده وَلم أرده فبينه لي فَقيل لَهُ أتحسب أَن الله تَعَالَى لم يطلع على جور قَلْبك حَيْثُ أَحْبَبْت أَن يكون الْحق لصديقك فتقضي لَهُ قد أردته وأحببته وَلَكِن الله قد رد الْحق إِلَى أَهله وَأَنت لذَلِك كَارِه وَعَن لَيْث رَضِي الله عَنهُ قَالَ تقدم إِلَى عمر رَضِي الله عَنهُ

خصمان فأقامهما ثمَّ عادا ففصل بَينهمَا فَقيل لَهُ فِي ذَلِك فَقَالَ تقدما إِلَيّ فَوجدت لأَحَدهمَا مَا لم أجد لصَاحبه فَكرِهت أَن أفصل بَينهمَا على ذَلِك ثمَّ عادا وَقد ذهب ذَلِك ففصلت وَعَن ابْن عَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمَا قَالَ اخْتصم إِلَيّ سُلَيْمَان عَلَيْهِ السَّلَام فريقان أَحدهمَا من أهل امْرَأَته جَرَادَة وَكَانَ يُحِبهَا فهوى أَن يَقع الْقَضَاء لَهُ ثمَّ قضى بَينهمَا بِالْحَقِّ فَأَصَابَهُ الَّذِي أَصَابَهُ عُقُوبَة لذَلِك الْهوى وَعَن سَالم مولى أبي جَعْفَر الْمَنْصُور قَالَ خرجنَا مَعَ أبي جَعْفَر إِلَى بَيت الْمُقَدّس فَلَمَّا دخل دمشق بعث إِلَى الْأَوْزَاعِيّ فَأَتَاهُ فَقَالَ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ حَدثنِي حسان بن عَطِيَّة عَن جدك ابْن عَبَّاس فِي قَوْله تَعَالَى {يَا دَاوُد إِنَّا جعلناك خَليفَة فِي الأَرْض} ان ارْتَفع إِلَيْك خصمان فَكَانَ لَك فِي أَحدهمَا هوى فَلَا تشته فِي نَفسك الْحق لَهُ فيفلج على صَاحبه فأمحو اسْمك من نبوتي ثمَّ لَا تكون خليفتي يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ حَدثنِي حسان عَن جدك قَالَ من كره الْحق فقد كره الله لِأَن الله تَعَالَى هُوَ الْحق يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ حَدثنِي حسان عَن جدك فِي قَوْله تَعَالَى لَا يُغَادر صَغِيرَة وَلَا كَبِيرَة إِلَّا أحصاها قَالَ الصَّغِيرَة التبسم والكبيرة الضحك فَكيف بِمَا جنته الْأَيْدِي فالهم بِمَا عدل عَن الْحق هُوَ ميل عَن الله تَعَالَى وإعراض وَقُلُوب الْأَنْبِيَاء عَلَيْهِ السَّلَام معيار التَّوْحِيد وموازين الْأَعْمَال وحجج الله تَعَالَى على الْخَواص والهم همان هم عَارض لَا قَرَار لَهُ يَنْفِيه الْقلب

بيقظته ونباهته وطيبه ونزاهته ونسيم روحه وفسيح ساحته وَذَاكَ يعتري الْأَنْبِيَاء والأولياء عَلَيْهِم السَّلَام وَذَاكَ مَرْفُوع عَنْهُم لِأَنَّهُ عَارض لَا يملكهُ وَلَا يتكلفه وَلم يكن فِيهِ حَرَكَة فِي ظَاهر وَلَا فِي بَاطِن وَإِنَّمَا أيد من الرّوح والسكينة وَالْيَقِين وهم آخر وَهُوَ هم عَارض لله تَعَالَى مَعَه مَشِيئَة وتدبير فِي أُمُوره والأنبياء والأولياء عَلَيْهِم السَّلَام بمعزل عَنهُ وَفِي انحطاط مِنْهُ وَإِنَّمَا يَعْتَرِيه الْعَامَّة فان ربوبيته قاهرة لجَمِيع مَا عِنْد هَذَا العَبْد من الْقُوَّة والتأييد فَإِذا هُوَ مخذول فَصَارَ همه عزما وَهُوَ عقد الْقلب وَصَارَ بذلك فِي ميل عَن الله تَعَالَى وَإِذا استعملوا هَذَا الْعَزْم فأخرجوه إِلَى الْأَركان فَعمِلت بِهِ جوارحهم وَقد بلي بالهم الأول ثَلَاثَة أَعْلَام فِي الأَرْض من الرُّسُل مُحَمَّد وَدَاوُد ويوسف صلوَات الله عَلَيْهِم أَجْمَعِينَ أما يُوسُف عَلَيْهِ السَّلَام فهم بهَا حَتَّى روى ابْن عَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمَا أَنه قعد مِنْهَا مقْعد الرِّجَال فانفرج السّقف وتراءى لَهُ جبرئيل عَلَيْهِ السَّلَام فِي صُورَة يَعْقُوب عاضا على إصبعه وَنُودِيَ يَا يُوسُف أتعمل عمل السُّفَهَاء وَأَنت مَكْتُوب فِي ديوَان الْأَنْبِيَاء فولى هَارِبا ثمَّ أوصلها تزويجا بَعْدَمَا نالته الْعقُوبَة بالهم من طول اللّّبْث فِي السجْن عَن وهب رَضِي الله عَنهُ قَالَ أَصَابَت امْرَأَة الْعَزِيز حَاجَة فَقيل لَهَا لَو أتيت يُوسُف فَسَأَلته فاستشارت النَّاس فِي ذَلِك فَقَالُوا لَا تفعلي فانا نَخَاف عَلَيْك قَالَت كلا إِنِّي لَا أَخَاف مِمَّن يخَاف الله تَعَالَى قَالَ فَدخلت عَلَيْهِ فرأته فِي ملكه فَقَالَت الْحَمد لله الَّذِي جعل العبيد ملوكا بِطَاعَتِهِ وَجعل الْمُلُوك عبيدا بمعصيته قَالَ فَقضى

جَمِيع حوائجها ثمَّ تزَوجهَا فَوَجَدَهَا بكرا فَقَالَ لَهَا أَلَيْسَ هَذَا أجمل مِمَّا أردْت قَالَت يَا نَبِي الله إِنِّي ابْتليت فِيك بِأَرْبَع كنت أجمل النَّاس كلهم وَكنت أَنا أجمل أهل زماني وَكنت بكرا وَكَانَ زَوجي عنينا وَأما دَاوُد عَلَيْهِ السَّلَام فَفتح من الْمِحْرَاب بَاب الكوة واطلع على تِلْكَ الْمَرْأَة فَوَقع فِي نَفسه شَأْنهَا وفتنتها فَلم يملك نَفسه حَتَّى وَجه إِلَيْهَا من يَوْمه ليضمها إِلَى نِسَائِهِ كي يسكن الهائج من نَفسه انتظارا لما يكون فَأَبت الْمَرْأَة فَمشى إِلَى بَابهَا فَمر بملكين يُنَاجِي أَحدهمَا صَاحبه وَهُوَ يَقُول لقد أكْرم الله إِبْرَاهِيم وَإِسْحَاق عَن مثل هَذَا الممشى وَمضى فَلم يعتصم حَتَّى وقف ببابها فَاسْتَفْتَحَ فَقَالَت من ذَا فَأَخْبرهَا فَقَالَت أعاذ الله دَاوُد من أَن يمشي هَذَا الممشى فَانْصَرف فَكتب إِلَى صَاحب بعث كَانَ زَوجهَا فِيهِ وَأمره أَن يقدم زَوجهَا فِي مِائَتي رجل من بني إِسْرَائِيل مَعَ تَابُوت السكينَة وَكَانَ من قدم مَعهَا لم يرجع حَتَّى يفتح عَلَيْهِ أَو يقتل فَتقدم فَقتل فَلَمَّا انْقَضتْ عدتهَا خطبهَا فَتَزَوجهَا فَلبث بذلك مَا شَاءَ الله فَلم يرعه إِلَّا وَقد تسور الخصمان عَلَيْهِ الْمِحْرَاب فَفَزعَ فقصا الْقِصَّة وعرجا فانكشف الغطاء عَن دَاوُد عَلَيْهِ السَّلَام وخر لله سَاجِدا أَرْبَعِينَ صباحا حَتَّى نبت المرعى حول وَجهه وغمر رَأسه ثمَّ نُودي أجائع فتطعم أَو عَار فتكسى فَنحب نحبة هاج المرعى من حر جَوْفه فغفر لَهُ وَبشر بهَا فَقَالَ يَا رب هَذَا ذَنبي فِيمَا بيني وَبَيْنك قد غفرته فَكيف بفلان وَكَذَا رجلا من بني إِسْرَائِيل تركت أَوْلَادهم أيتاما ونساءهم أرامل قَالَ يَا دَاوُد لَا يجاوزني يَوْم الْقِيَامَة ظلم أمكنه مِنْك ثمَّ أستوهبك مِنْهُ بِثَوَاب الْجنَّة قَالَ يَا رب هَكَذَا تكون الْمَغْفِرَة الهنيئة ثمَّ قيل يَا

أعاذ الله دَاوُد من ← من ذَا فَأَخْبرهَا ← مثل هَذَا الممشى وَمضى فَلم يعتصم حَتَّى وقف ببابها فَاسْتَفْتَحَ

دَاوُد ارْفَعْ رَأسك فَذهب ليرْفَع رَأسه فَإِذا بِهِ قد نشب فِي الأَرْض فَأَتَاهُ جِبْرَائِيل عَلَيْهِ السَّلَام فاقتلعه عَن وَجه الأَرْض كَمَا تقتلع عَن الشَّجَرَة صمغتها حَتَّى سَأَلَ ربه تَعَالَى أَن ينقش خَطِيئَة فِي كَفه فَكَانَ لَا يبسط كَفه لطعام وَلَا شراب إِلَّا رَآهَا فابكته قَالَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِنَّمَا مثل عَيْني دَاوُد مثل القربتين تنطفان المَاء لقد خدد الدُّمُوع فِي وَجه دَاوُد خديد المَاء فِي وَجه الأَرْض وَكَانَ من دُعَاء دَاوُد رب اغْفِر للخطائين لكَي تغْفر لداود مَعَهم سُبْحَانَ خَالق النُّور إلهي خرجت أسأَل أطباء عِبَادك أَن يداووا لي خطيئتي فكلهم يدل عَلَيْك إلهي أَخْطَأت خَطِيئَة قد خفت أَن يَجْعَل حصادها عذابك يَوْم الْقِيَامَة إِن لم تغفرها سُبْحَانَ خَالق النُّور إلهي إِذا ذكرت خطيئتي ضَاقَتْ الأَرْض برحبها عَليّ وَإِذا ذكرت رحمتك إرتد إِلَيّ روحي وَرُوِيَ أَنه كَانَ إِذا ذكرهَا انْحَلَّت مفاصله ثمَّ يذكر رَحْمَة الله تَعَالَى فَيرجع بأوصالها إِلَى مَكَانهَا وَأما مُحَمَّد رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَإِنَّهُ لما عاين زَيْنَب فَوَقع فِي نَفسه شَأْنهَا وَذَلِكَ أَنه أبصرهَا قَائِمَة فِي صحن الدَّار فِي درع وخمار أسود فَلَمَّا وَقعت فِي نَفسه فزع إِلَى الله تَعَالَى وَوضع يَده على وَجهه وَقَالَ سُبْحَانَ مُقَلِّب الْقُلُوب فنزهه تعوذا بالتنزيه وتغوثا بِالِاسْمِ الَّذِي مِنْهُ حدث على قلبه التقليب عَن أَن يقلبه بِمَشِيئَة تورثه غَدا الْحيَاء والعويل واضطراب الصَّوْت فِي الملكوت كَمَا أورث من قبله من إخوانه عَلَيْهِم الصَّلَاة وَالسَّلَام وصيره ملْجأ ومفزعا وَاسْتعْمل التَّدْبِير الْمَوْضُوع بَين الْعباد أَن غض بَصَره وَمَال بِيَدِهِ على وَجهه ليَكُون لَهُ

وَجه الأَرْض كَمَا تقتلع

فِي ذَلِك تمسكن وتضرع وانقياد ليرحمه وَيصرف عَنهُ الْفِتْنَة الَّتِي أحس بهَا فشكره على ذَلِك مَوْلَاهُ حَيْثُ فزع إِلَيْهِ وَلم يفزع إِلَى نهمة النَّفس وَلم يتدبر بالحيل الَّتِي توصله إِلَيْهَا رُوِيَ فِي الْخَبَر أَنه أَمْسَى زيد فآوى إِلَى فرَاشه قَالَت زَيْنَب رَضِي الله عَنْهَا لم يستطعني زيد وَمَا امْتنع عَنهُ غير مَا مَنعه الله مني فَلَا يقدر عَليّ وَفِي بعض الرِّوَايَات أَن زيدا تورم ذَلِك مِنْهُ حِين أَرَادَ أَن يقربهَا فَعلم زيد بِمَا أخْبرته زَيْنَب من فعل رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَقَوله حِين أبصرهَا وَصَارَ إِلَى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَقَالَ إِن زَيْنَب تؤذيني وَلَا تاتي مَا أحب وَلَا تبر قسمي وَلَا تطيعني وَتفعل وَتفعل وَإِنِّي أُرِيد أَن أطلقها فَقَالَ لَهُ أمسك عَلَيْك زَوجك وَاتَّقِ الله فَلم يزل زيد على عزمه الَّذِي عزم الله على قلبه فَكَمَا قلب قلب رَسُوله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بهواها قلب قلب زيد حَتَّى يطلقهَا فَلَمَّا انْقَضتْ عدتهَا نزل الْقُرْآن بتزويجها مِنْهُ وَولي الله تَعَالَى تَزْوِيجهَا مِنْهُ على لِسَان الرّوح الْأمين فَقَامَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَدخل عَلَيْهَا بِغَيْر إِذن وَكَانَ قبل نزُول الْآيَة قدم رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْخطْبَة إِلَيْهَا وَوجه زيد بن حَارِثَة يعلمهَا ذَلِك فَدخل عَلَيْهَا وَهِي فِي مَسْجِدهَا فَذكر لَهَا حَاجَة رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَت حَتَّى أؤامر رَبِّي عز وَجل فَنزلت قَوْله تَعَالَى {زَوَّجْنَاكهَا} فَهِيَ بعد فِي مؤامرتها وَزيد عِنْدهَا إِذْ دخل رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِغَيْر إِذن فَقعدَ عِنْدهَا وتلا الْآيَة فخرت سَاجِدَة وَكَانَت تَفْخَر بذلك على نسَاء رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَتقول إِن الله أنكحني من الْعَرْش وَهُوَ وليي من دون الْخلق والسفير فِي ذَلِك جِبْرَائِيل وَكَانَت تسامي عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا فِي الوسامة والحظ من

رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَت أَنا الَّذِي نزل تزويجي من السَّمَاء فَقَالَت عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا أَنا الَّذِي نزل عُذْري من السَّمَاء فِي كِتَابه حِين حَملَنِي ابْن الْمُعَطل على الرَّاحِلَة قَالَ الله تَعَالَى وَإِذ تَقول للَّذي أنعم الله عَلَيْهِ وأنعمت عَلَيْهِ أَي زيد بِالْعِتْقِ أمسك عَلَيْك زَوجك وَاتَّقِ الله وتخفي فِي نَفسك مَا الله مبديه وتخشى النَّاس وَالله أَحَق أَن تخشاه الْآيَة فعوتب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم والحبيب يحب عتاب الحبيب حَتَّى يَدُوم الصفاء وَيكون العتاب بدل الوجد قَالَت عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا لَو أَن مُحَمَّدًا قدر على أَن يكتم شَيْئا من الْوَحْي لكَتم هَذِه الْآيَة وَسبب العتاب على وَجْهَيْن أَحدهمَا قَول ابْن عَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمَا وتخفي فِي نَفسك الْحبّ لَهَا وطلاقه إِيَّاهَا وتزويجك بهَا وَكَانَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يهوى أَن يخلي سَبِيلهَا وخشي قالة النَّاس وَذَلِكَ أَنه تبنى زيد بن حَارِثَة فَقَالَ المُنَافِقُونَ ينهانا عَن نسَاء أَبْنَائِنَا ويتزوج امْرَأَة ابْنه فخشي هَذِه القالة وقالوها من بعد تَزْوِيجه إِيَّاهَا فَنزلت قَوْله تَعَالَى {مَا كَانَ مُحَمَّد أَبَا أحد من رجالكم} وَنزلت {ادعوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أقسط عِنْد الله}

الَّذِي نزل عُذْري من السَّمَاء فِي كِتَابه حِين حَملَنِي ابْن الْمُعَطل على الرَّاحِلَة ← عَائِشَةَ ← الَّذِي نزل تزويجي من السَّمَاء

إِنَّمَا جَاءَت المعاتبة من قبل أَنه قَالَ {أمسك عَلَيْك زَوجك} وَهُوَ يُحِبهَا وَيَوَد فِي نَفسه أَن يطلقهَا وَقد كَانَ فِي الْغَيْب أَن سيطلقها ويبدي الله تَعَالَى مَا فِي نفس مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِذْ يُزَوّجهَا الْوَجْه الثَّانِي مَا ذكره عَليّ بن الْحُسَيْن رَضِي الله عَنْهُمَا وَهُوَ جَوْهَر من الْجَوَاهِر إِنَّمَا عتب الله تَعَالَى عَلَيْهِ فَإِنَّهُ قد أعلمهُ أَن سَتَكُون هَذِه الْأمة من أَزوَاجك فَكيف قلت بعد هَذَا لزيد أمسك عَلَيْك زَوجك وأخذتك خشيَة النَّاس أَن يَقُولُوا تزوج امْرَأَة ابْنه وَالله أَحَق أَن تخشاه فتراقب أمره وتدبيره فِيك وفيهَا فَتكون مِمَّن أطلق ذَلِك كي لَا يكون على الْمُؤمنِينَ حرج فِي أَزوَاج أدعيائهم إِذا قضوا مِنْهُنَّ وطرا ثمَّ قَالَ مَا كَانَ على النَّبِي من حرج فِيمَا فرض الله لَهُ سنة الله فِي الَّذين خلوا من قبل وَكَانَ أَمر الله قدرا مَقْدُورًا فرض الله مَا أعلمهُ أَن تكون زَيْنَب من أَزوَاجه وَذَلِكَ سنة الله تَعَالَى فِي دَاوُد عَلَيْهِ السَّلَام حَتَّى جمع بَينه وَبَين تِلْكَ الْمَرْأَة وَكَانَ ذَلِك قدرا مَقْدُورًا على دَاوُد عَلَيْهِ السَّلَام أَن يكون الْجمع بَينهمَا على تِلْكَ الْجِهَة وَيغْفر لَهُ وَيضمن عَنهُ تَبعته لخصمه

- الأَصْل الثَّامِن وَالْأَرْبَعُونَ وَالْمِائَة - فِي الثَّلَاثَة الَّتِي تَحت الْعَرْش عَن الْحُسَيْن بن عبد الرَّحْمَن عَن أَبِيه رَضِي الله عَنهُ قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثَلَاثَة تَحت الْعَرْش الْقُرْآن لَهُ ظهر وبطن يحاج الْعباد وَالرحم تنادي صل من وصلني واقطع من قطعني وَالْأَمَانَة ظهر وبطن فالظهر يحاج الْعَامَّة والبطن يحاج الْخَاصَّة وَهَذَا لِأَن الْأمة على صنفين أهل يَقِين وَأهل علم فَأهل الْعلم صنفان مخلط وَهُوَ الظَّالِم ظلم نَفسه وَالْحق عز وَجل وَمَلَائِكَته والأنبياء صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَإِن الله تَعَالَى بعث بِالْحَقِّ على أَيدي الْمَلَائِكَة على أَلْسِنَة الرُّسُل عَلَيْهِم السَّلَام فَإِذا أخل بذلك سمي ظَالِما ومستقيم وَهُوَ المقتصد وَأما أهل الْيَقِين وهم السَّابِقُونَ الْأَوْلِيَاء المقربون فَظَاهر الْقُرْآن يحاج المقتصد فِي تَفْسِيره والظالم فِي تخليطه وباطن الْقُرْآن يحاج السَّابِقين

أَبِيهِ ← الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الأَصْل الثَّامِن وَالْأَرْبَعُونَ وَالْمِائَة فِي الثَّلَاثَة الَّتِي تَحت الْعَرْش

المقربين فِي تقصيرهم وخطراتهم وزلاتهم قَالَ الله تَعَالَى {اتَّقوا الله إِن الله عليم بِذَات الصُّدُور} فالظالم يَتَّقِي تخليطه حَتَّى لَا يدْخل فِي عمله شَيْء نهى الله عَنهُ والمقتصد قد فزع من التَّخْلِيط فَهُوَ يَتَّقِي أَن يشوبه عجب أَو رِيَاء أَو فَسَاد أَو خطأ وَالسَّابِق قد فرغ من هَذَا فَهُوَ يَتَّقِي الْأَسْبَاب والعلائق والاعتماد على شَيْء دونه وَيَتَّقِي الخطرات وَهَذَا كُله هُوَ التَّقْوَى وَلكنه يَتَّقِي كل صنف مِمَّا بَقِي عَلَيْهِ من التَّقْوَى فَإِن لم يفعل حاجه الْقُرْآن بِمَ بَقِي عَلَيْهِ وَأما قَوْله الرَّحِم تنادي صل من وصلني واقطع من قطعني فالرحم لَهَا شَأْن عَظِيم قَالَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِن الله تَعَالَى خلق الْخلق حَتَّى إِذا فرغ مِنْهُم قَامَت الرَّحِم فَأخذت بحقوي الرَّحْمَن فَقَالَ مَه قَالَت هَذَا مقَام العائذ من القطيعة قَالَ نعم أَلا ترْضينَ أَن أصل من وصلك وأقطع من قَطعك قَالَت بلَى قَالَ فَذَلِك لَك ثمَّ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إقرؤا إِن شِئْتُم {فَهَل عسيتم إِن توليتم} الْآيَة وَقَالَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِيمَا رَوَاهُ ابْن عَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمَا قَالَ قَالَ الله تَعَالَى للرحم خلقتك بيَدي وشققت لَك اسْما من اسْمِي

وَقربت مَكَانك مني وَعِزَّتِي وَجَلَالِي لأصلن من وصلك ولأقطعن من قَطعك وَلَا أرْضى حَتَّى ترْضينَ فخلق الله تَعَالَى الرأفة وَالرَّحْمَة يرؤف بهَا عباده وَيرْحَم بهَا عباده والرأفة غالبة على الرَّحْمَة وَلها سُلْطَان إِذا تحرّك علا كل شَيْء وَغلب وبدء الرأفة من رأفة الله تَعَالَى ورأفته من فَضله وَالْفضل من جماله فَهَذِهِ الرأفة الَّتِي خلقهَا يتراءفون ويتعاطفون وَبهَا يتراحمون ويتعاطفون فَقَامَتْ تناشد رَبهَا فقربها من رأفته وَبَين بَدو مَكَانهَا من أَيْن بداثم جعلهَا كالشجنة قد برزت إِلَى مَا دون الْعَرْش فَلَمَّا قربهَا جعل لَهَا السَّبِيل إِلَى الحقو فِي الْقرْبَة فشق لَهَا اسْما من اسْمه وَهُوَ الرَّحْمَن ثمَّ جعل لَهَا سُلْطَانا ممدودا من الحقو كالشجنة إِلَى مَا تَحت الْعَرْش فاستعاذت هُنَاكَ من القطيعة حَيْثُ أشارت من مقَامهَا فَقَالَ الله تَعَالَى لأصلن من وصلك أَي اصل واصلك بِهَذِهِ الرأفة مني وأقطع من هَذِه الرأفة من قَطعك فَيكون صَاحب القطيعة مَقْطُوعًا من رأفته قَالَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الرَّحِم معلقَة بالعرش وَقَالَ فِي رِوَايَة ابْن عَمْرو رَضِي الله عَنْهُمَا يَقُول الله عز وَجل أَنا الرَّحْمَن وَهِي الرَّحِم جعلت لَهَا شجنة من وَصلهَا وصلته وَمن قطعهَا بنته لَهَا يَوْم الْقِيَامَة لِسَان طلق تقوم فِيمَا شَاءَت فقد

الله عز وجل ← فِي رِوَايَة ابْن عَمْرو ← الرَّحِم معلقَة