Nawadar Al Asool Fi Al Hadith Al Rasool

- الأَصْل الثَّامِن وَالثَّلَاثُونَ وَالْمِائَة - فِي أدب التَّنَزُّه فِي الْمَأْكُول وتناوله عَن عبد الله بن بشير رَضِي الله عَنهُ قَالَ دخل علينا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَطَعِمَ ثمَّ أُتِي بسويق فَشرب ثمَّ أعطي الَّذِي عَن يَمِينه وَكَانَ إِذا أكل التَّمْر وضع النواة على ظهر اصبعه الْوُسْطَى والمشيرة ثمَّ أَلْقَاهَا لَو أَخذ النواة بباطن أَصَابِعه ثمَّ عَاد إِلَى بَقِيَّة التَّمْر لَكَانَ لَا يَخْلُو أَن تكون أَصَابِعه مبتلة من ريق الْفَم عِنْد أَخذ النواة فكره أَن يعود إِلَى بَقِيَّة التَّمْر وَفِي يَده بلة النواة مُرَاعَاة للأكيل وَحُرْمَة للصاحب ليتأدب بِهِ من بعده فَإِنَّهُ قد يعاف الرجل صَاحبه فِي فعله من ذَلِك ويكرهه فَكَانَ يَأْخُذ النواة بظاهرإصبعيه وَيسْتَعْمل باطنهما فِي تنَاوله وَمِمَّا يُحَقّق ذَلِك مَا روى أنس رَضِي الله عَنهُ أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم نهى أَن يجمع بَين التَّمْر والنوى وَبَين الرطب والنوى على الطَّبَق وَعَن أنس رَضِي الله عَنهُ أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَتَى بطبق من رطب فَأكل مِنْهُ شَيْئا ثمَّ يلقِي النَّوَى من فَمه بِشمَالِهِ فمرت بِهِ داجنة فناولها إِيَّاه فَأكلت

دخل علينا رَسُول الله فَطَعِمَ ثمَّ أُتِي بسويق فَشرب ثمَّ أعطي الَّذِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَشِيرٍ

- الأَصْل التَّاسِع وَالثَّلَاثُونَ وَالْمِائَة - فِي أَن مَا يستصلح بِهِ الأقوات سيد الْأدم عَن عِيسَى بن أبي عزة رَضِي الله عَنهُ قَالَ سَمِعت أنس ابْن مَالك رَضِي الله عَنهُ يَقُول سَمِعت نَبِيكُم صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول سيد ادامكم الْملح فالملح بِهِ إصْلَاح الْأَطْعِمَة وطيبها فَيكون مزاجا للأشياء

- الأَصْل الْأَرْبَعُونَ وَالْمِائَة - فِي أَن الْمَرْء مَعَ من أحب عَن عَليّ كرم الله وَجهه قَالَ جَاءَ رجل إِلَى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ مَتى السَّاعَة قَالَ وَمَا أَعدَدْت لَهَا قَالَ حب الله وَرَسُوله قَالَ فَأَنت مَعَ من أَحْبَبْت الْحبّ هيجه للسؤال عَن قيام السَّاعَة لِأَنَّهُ علم أَن لِقَاء العَبْد سَيّده بعد قيام السَّاعَة فقلق وضاق بِالْحَيَاةِ ذرعا فَسَأَلَ عَن السَّاعَة مَتى تقوم استرواحا إِلَيْهَا وَإِنَّمَا سَأَلَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَا أَعدَدْت لَهَا تطلعا لمن يحن ضَمِيره وتعرفا للَّذي عجله عَلَيْهِ من السُّؤَال إِلَى مَعْدن هَاجَتْ هَذِه الْكَلِمَة وَهَذَا السَّائِل من المشتاقين أَلا ترى انه لم يذكر من عدته شَيْئا من أَعمال الْبر وَإِنَّمَا ذكر الَّذِي كَانَ بَين يَدي قلبه وَمَا اعْترض بِهِ فِي صَدره فَأَجَابَهُ على مَا وجده عَلَيْهِ فَقَالَ أَنْت مَعَ من أَحْبَبْت فالموحدون كلهم يحبونَ الله تَعَالَى حب إِيمَان لِأَن

الأَصْل الْأَرْبَعُونَ وَالْمِائَة فِي

الْغَالِب عَلَيْهِ نَفسه وشهوته وَإِنَّمَا يقلق لذَلِك ويجيش صَدره إِذا فَاتَهُ شَيْء من شهواته ونهماته فِي الدُّنْيَا فَذَاك إِنَّمَا يعد للساعة أَعمال بره وَجعل ذَلِك عدته يَرْجُو لَهَا الثَّوَاب من الله تَعَالَى حَتَّى إِذا ورد الْقِيَامَة حصلت سرائره وبلي خَبره وَاقْتضى صدقه فِي الْأَعْمَال فان وجد صَادِقا فِي ذَلِك أثيب وَأكْرم على قدره وَإِن وجد كَاذِبًا رمي بِهِ فِي وَجهه وَهُوَ مَوْقُوف فِي الحرصة يَرْجُو بِأَعْمَالِهِ النجَاة من النَّار ونوال الثَّوَاب فتخلص حَسَنَاته وتصفى ثمَّ توزن بالسيئات فَإِن فضل لَهُ شَيْء أعطي بِقدر مَا فضل وَهَذَا السَّائِل قد كَانَت الْأَشْيَاء كلهَا تلاشت عَن قلبه فِي جنب معبوده فلحبه إِيَّاه غليان فِي صَدره فَكَانَ ذَلِك عدته فَلذَلِك قَالَ أَنْت مَعَ من أَحْبَبْت وَلَعَلَّه كَانَ أَشَّدهم اجْتِهَادًا وأصفاهم عملا وأخلصهم قلبا وأطهرهم إِيمَانًا وأبعدهم عَن كل رِيبَة وريب ودنس وعيب وأخلقهم بمعالي الْأَخْلَاق وأنزههم عَن مدانيها لِأَن حب الله تَعَالَى لَا ينَال إِلَّا محبوبه قَالَ تَعَالَى يُحِبهُمْ وَيُحِبُّونَهُ بَدَأَ بحبه إيَّاهُم ثمَّ بحبهم لَهُ ثمَّ وصف أَخْلَاقهم وشمائلهم فَقَالَ {أَذِلَّة على الْمُؤمنِينَ أعزة على الْكَافرين} الْآيَة وَإِذا فتح الله قلب عبد وأشرق النُّور فِي صَدره وانتبه من غفلته فمحال أَن لَا يَجِيش صَدره بحب مَوْلَاهُ حَتَّى ينسى فِي حبه حب كل مَذْكُور ويلهو عَن كل شَيْء سواهُ كَمَا قَالَ الْحسن رَضِي الله عَنهُ حق على من عرفه أَن يُنكر كل شَيْء سواهُ وَقَالَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَا يبلغ أحدكُم ذرْوَة الْإِيمَان حَتَّى يكون

النَّاس عِنْده أَمْثَال الاباعر فِي جنب الله تَعَالَى ثمَّ يرجع إِلَى نَفسه فَيكون لَهَا أَحْقَر حاقر وَقَالَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم حبك الشَّيْء يعمي ويصم فالقلب وَاحِد فَإِذا أحب الدُّنْيَا أعماه وأصمه عَن الْآخِرَة فَإِن الْحبّ حرارة تتوقد فِي الْقلب فَإِذا ولج الْقلب حرارة الشَّهْوَة تعميه وتصمه عَن كل شَيْء سواهُ وَإِذا أحب الْآخِرَة أعماه عَن الدُّنْيَا وأصمه لِأَنَّهُ صَارَت لَهُ الْآخِرَة مُعَاينَة بِالنورِ الْوَارِد على قلبه وهاجت شَهْوَته لَهَا واستجر قلبه وتوقد فأعماه وأصمه عَن كل شَيْء سواهَا وَإِذا أحب مَوْلَاهُ أعماه وأصمه عَن جَمِيع مَا خلق وَعَن كل مَا سواهُ لِأَنَّهُ إِذا توقد نوره فِي قلبه انْكَشَفَ الغطاء عَن جَلَاله وعظمته وجماله وبهائه وكبريائه فأعماه وأصمه عَن كل شَيْء سواهُ وَهَكَذَا ركب فِي طباع الْآدَمِيّين أَن يسموا قلبه إِلَى الأرفع فالأرفع إِذا رأى أهل النَّعيم والزينة يُسَمِّي قلبه أعظمهم قدرا وأوفرهم حظا من ذَلِك وَإِذا عاين الْآخِرَة رق هَذِه فِي جنبها وَإِذا وَقع على قلبه من جلال الله وعظمته رق هَذَا كُله فِي جنب مَا عاين وَيُحب الْآدَمِيّ كلا على قدره وَأهل الْمحبَّة قوم سبقت لَهُم من الله تَعَالَى سَعَادَة زَائِدَة فاضلة على من دونهم من عُمَّال الله تَعَالَى اجتباهم بمشيئته وهداهم بإنابتهم وهم صنفان ذكرهمَا الله تَعَالَى فِي تَنْزِيله الْكَرِيم الله يجتبي إِلَيْهِ من يَشَاء وَيهْدِي إِلَيْهِ من ينيب فَالْأول طَرِيق الْأَنْبِيَاء عَلَيْهِم السَّلَام بمشيئته اجتباهم وجذب قُلُوبهم إِلَيْهِ جذبة بمشيئته من غير تردد وتكلف وَطلب وَالثَّانِي طَرِيق الْأَوْلِيَاء المهذبين سَلام الله تَعَالَى عَلَيْهِم أنابوا وَسَارُوا إِلَيْهِ بقلوبهم وأوصلهم

جَمِيع مَا خلق

إِلَيْهِ فأحبهم وبحبه أوصلهم إِلَى حبه وَقَالَ الله تَعَالَى {أَذِلَّة على الْمُؤمنِينَ أعزة على الْكَافرين} وَلِهَذَا تفسيران تَفْسِير الْمُقْتَصِدِينَ أهل الاسْتقَامَة وَتَفْسِير الْأَوْلِيَاء أهل الْيَقِين فَأَما أهل الإستقامة فيذل عِنْد حق الْمُؤمن لحقه ويرق لَهُ ويعطف عَلَيْهِ وَيُحب لَهُ مَا يحب لنَفسِهِ ويعز على الْكَافِر بِاللَّه تَعَالَى على باطله فيقهره يجاهدون فِي سَبِيل الله وَلَا يخَافُونَ لومة لائم فَمن حبهم إِيَّاه دق شَأْن الْخلف وذمهم ومدحهم فِي جنبه وَأما تَفْسِير أهل الْيَقِين {أعزة على الْكَافرين} يذلون عِنْد كل مَشِيئَة لله تَعَالَى فَيظْهر من الْغَيْب من احكامه عَلَيْهِم فينقادون لَهُ تَسْلِيمًا لَهُ بِلَا تلجلج ويعزون على الْبَاطِل فيمتنعون مِنْهُ حَتَّى لَا يَجدوا سَبِيلا وَلَا تَجِد النَّفس إِلَى خدعها طَرِيقا ويعزون على أَهله فَلَا يستقبلهم مضاد إِلَّا انقمع لَهُم وسلس وَلَا يخَافُونَ لومة لائم قد سقط عَن قُلُوبهم خوف سُقُوط الْمنزلَة عِنْد الْخلق وَهَذِه عقبَة عَظِيمَة من جازها فقد ولى الدُّنْيَا وَرَاء ظَهره وَرفع عَن النَّاس بَالا وهما عقبتان كئودتان فطلاب الْآخِرَة أَعرضُوا عَن الدُّنْيَا توليا عَنْهَا وَأَقْبلُوا على الْآخِرَة الا أَنهم بقوا فِي الْعقبَة الثَّانِيَة فهم حرصاء أَن يكون جاههم وقدرهم بَاقِيا عِنْد الْخلق وَأَن لَا يسقطوا من أَعينهم وَهُوَ الشَّهْوَة الْخفية الَّتِي بَكَى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقيل لَهُ فِي ذَلِك فَقَالَ أخوف مَا أَخَاف عَلَيْكُم الشّرك والشهوة الْخفية

فحب الثَّنَاء وَحب المحمدة هِيَ الشَّهْوَة الْخفية وَهِي من أقوى الْأَشْيَاء فِي الْآدَمِيّ يبْقى ذَلِك فِي الْعمَّال والقراء والزهاد والورعين فهم مِنْهُ فِي جهد وَهَذَا الَّذِي حملهمْ على الاختفاء والهرب من الْخلق وإخفاء الْعَمَل وكتمان الْأَشْيَاء الَّتِي يكرمهم الله تَعَالَى بهَا مَخَافَة التزين والمباهاة فِي الْأَقْوَال فَمن أشْرب حب الله قلبه شربة أسكرته عَن الدَّاريْنِ وَعَن الْخلق فطارت هَذِه المحبات عَنهُ وَزَالَ عَنهُ حب المحمدة وَالثنَاء وَرفع الْمنزلَة عِنْد الْخلق وَذهب باله وَنسي هَذَا كُله وَلَا يبْقى على قلبه إِلَّا عَظمَة الله تَعَالَى وجلاله إِذْ أشرق الصَّدْر بنوره فَامْتَلَأَ من عَظمته وَلَزِمتهُ هيبته وهاجت هوائج الْمحبَّة لَهُ والشوق إِلَيْهِ وَظهر الوله والحنين فِيهِ فَحِينَئِذٍ تَمُوت هَذِه الْأَشْيَاء مِنْهُ وَيحيى قلبه بِهِ وَلَا يخَاف فِي الله لومة لائم فَإِذا ترقى من هَذِه الدرجَة إِلَى الدرجَة الْعُظْمَى فَانْفَرد بوحدانيته وبهت فِي جماله وجلاله واستولت على قلبه هيبته افْتقدَ ذكر هَذَا كُله من نَفسه فَيصير فِي قَبضته مستعمله فِي أُمُوره معتزا بِهِ بِهِ يقوم وَبِه يقْعد وَبِه يتَصَرَّف فِي الْأَحْوَال وَهَذَا السَّائِل الَّذِي سَأَلَهُ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن السَّاعَة من جُمْلَتهمْ وَلِهَذَا روى أنس بن مَالك رَضِي الله عَنهُ فِي آخر الحَدِيث كم من بدوي من رجال الله وخاصته لَا يعرف وَلَا يؤبه بِهِ وَقَالَ ثَابت الْبنانِيّ رَضِي الله عَنهُ لَا تسخروا من أحد وَلَا تستهزءوا من أحد فَإِن أنس بن مَالك رَضِي الله عَنهُ حَدثنَا أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ بِالبَقِيعِ فَإِذا هُوَ باعرابي أعمش الْعَينَيْنِ خَمش الذراعين دَقِيق السَّاقَيْن عَلَيْهِ شملتان وَمَعَهُ عكة من سمن يَبِيعهَا فجَاء جبرئيل عَلَيْهِ السَّلَام إِلَى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ يَا رَسُول الله هَذَا زَاهِر

هَذَا يحب الله وَالله يُحِبهُ فَدَنَا مِنْهُ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ يَا زَاهِر قَالَ لبيْك يَا رَسُول الله قَالَ من يَشْتَرِي مني زاهرا فَقَالَ يَا رَسُول الله إِذا تجدني كاسدا فَقَالَ يَا زَاهِر إِن تكن عِنْد النَّاس كاسدا فانك لست عِنْد الله كاسدا إِذا قدمت الْمَدِينَة فَانْزِل عَليّ وَإِذا أَنا بدوت نزلت عَلَيْك

لبيْك ← يَا زَاهِرُ:

- الأَصْل الْحَادِي وَالْأَرْبَعُونَ وَالْمِائَة - فِي أَي النِّسَاء خير عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ قَالَ قيل يَا رَسُول الله أَي النِّسَاء خير قَالَ الَّتِي تسرهُ إِذا نظر وَلَا تعصيه إِذا أَمر وَلَا تخَالفه لما يكره فِي نَفسهَا وَمَالهَا تسرهُ إِذا نظر لعفتها وجمالها فَإِن الْمَرْأَة إِذا كَانَ لَهَا جمال كَانَ ذَلِك عونا على عفة الرجل وَدينه فَلَا يلحظ إِلَى إمرأة إِلَّا كَانَ فِي غنى عَنْهَا بِمَا عِنْدهَا من جمَالهَا رُوِيَ أَن جمَاعَة قصدُوا دَار زَكَرِيَّا عَلَيْهِ السَّلَام فَإِذا فتاة جميلَة رائعة قد أشرق الْبَيْت لَهَا حسنا قَالُوا من أَنْت قَالَت أَنا امْرَأَة زَكَرِيَّا عَلَيْهِ السَّلَام قَالُوا بَينهم كُنَّا نرى نَبِي الله زَكَرِيَّا لَا يُرِيد الدُّنْيَا فَإِذا هُوَ اتخذ امْرَأَة جميلَة رائعة فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَام إِنِّي إِنَّمَا تزوجت إمرأة جميلَة رائعة لأكف بهَا بَصرِي وأحفظ بهَا فَرجي

قِيلَ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الأَصْل الْحَادِي وَالْأَرْبَعُونَ وَالْمِائَة فِي أَي النِّسَاء خير

وَقَالَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مثل عَائِشَة فِي النِّسَاء كالثريد فِي الطَّعَام فَهَذَا تَمْثِيل مِنْهُ وَذَلِكَ أَن الثَّرِيد مشبع يَجْزِي عَن سَائِر الطَّعَام يَسْتَغْنِي بِهِ صَاحبه عَمَّا سواهُ وَلَا يقوم مقَامه شَيْء من الطَّعَام وَلِأَن الله تَعَالَى قد اخذ على الْأزْوَاج ميثاقهم فِي شَأْن نِسَائِهِم وَأمرهمْ بِالْإِحْسَانِ إلَيْهِنَّ وَالْمَعْرُوف لَهُنَّ قَالَ تَعَالَى {فإمساك بِمَعْرُوف أَو تَسْرِيح بِإِحْسَان} وَقَالَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم النِّسَاء عنْدكُمْ عوان اخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بِكَلِمَة الله فَاتَّقُوا الله فِيهِنَّ أَي فِي حسن عشرتهن وَالْخُرُوج إلَيْهِنَّ من حقوقهن فَمن رزق امْرَأَة على وفَاق نَفسه كَانَ ذَلِك عونا لَهُ على حسن الْعشْرَة وَإِقَامَة الْحُقُوق فَإِن النَّفس إِذا هويت شَيْئا مَالَتْ إِلَيْهِ فَصَارَ أَمرهمَا على اتِّفَاق فَلم يبْق للنَّفس تردد وَلَا تلكؤ فَهَذَا قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم تسرهُ إِذا نظر وَقَوله وَلَا تعصيه إِذا أَمر فَإِنَّمَا عظم أَمر الْأزْوَاج الَّذِي يلزمهن

أَن لَا تخرج من بَيته إِلَّا بِإِذْنِهِ وَلَا تكلم غير ذِي محرم من الرِّجَال ولاتمنع نَفسهَا فِي حَال حَاجته إِلَيْهَا هويت أَو لم تهو خف ذَلِك عَلَيْهَا أَو ثقل قَالَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَا تمنع الْمَرْأَة نَفسهَا من الزَّوْج وَإِن كَانَت على رَأس تنور وَفِي حَدِيث آخر وَإِن كَانَت على قتب أَي فِي حَال وِلَادَتهَا فَإِن القوابل كَانَت يعز وجودهَا فِي تِلْكَ الْبَوَادِي فيحملون نِسَائِهِم على القتب عِنْد ولادها وَقد هيىء القتب بِالْأَرْضِ حَتَّى يتَمَكَّن من الْقعُود عَلَيْهَا فتلد ويقبلون وَلَدهَا من تَحت القتب وَعَن أبي كَبْشَة رَضِي الله عَنهُ صَاحب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ كُنَّا جُلُوسًا عِنْد رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِذا مرت بِنَا امْرَأَة فَقَامَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَدخل منزله ثمَّ خرج إِلَيْنَا قد اغْتسل فَقُلْنَا نرى أَن قد كَانَ شَيْء يَا رَسُول الله قَالَ مرت بِي فُلَانَة فَوَقَعت فِي نَفسِي شَهْوَة النِّسَاء فَقُمْت إِلَى بعض أَهلِي فَوضعت شهوتي فِيهَا وَكَذَلِكَ فافعلوا فانه من أماثل أَعمالكُم

وَقَوله وَلَا تخَالفه لما يكره فِي نَفسهَا وَمَالهَا هُوَ أَن تساعده على أُمُوره مَا لم يكن فِيهَا مَعْصِيّة فَإِن حسن الصُّحْبَة فِي المساعدة وَحسن الْعشْرَة ترك هَواهَا لهواه روى أنس رَضِي الله عَنهُ أَن رجلا انْطلق غازيا فأوصى امْرَأَته أَن لَا تنزل من فَوق الْبَيْت وَكَانَ والدها فِي أَسْفَل الْبَيْت فاشتكى أَبوهَا فَأرْسلت إِلَى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم تخبره وتستأمره فَأرْسل إِلَيْهَا اتَّقِ الله وأطيعي زَوجك ثمَّ إِن والدها توفّي فارسلت إِلَيْهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم تستأمره فَأرْسل إِلَيْهَا مثل ذَلِك وَخرج رَسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَأرْسل إِلَيْهَا أَن الله قد غفر لَك بطواعيتك لزوجك وَقَالَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الدُّنْيَا مَتَاع وَخير متاعها الْمَرْأَة الصَّالِحَة وَقَالَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم خير مَا أعطي العَبْد من الدُّنْيَا زَوْجَة مُؤمنَة تعينه على إيمَانه وَقَالَ لُقْمَان عَلَيْهِ السَّلَام مثل الْمَرْأَة الصَّالِحَة مثل التَّاج على رَأس الْملك وَمثل الْمَرْأَة السوء كَمثل الْحمل الثقيل على ظهر الشَّيْخ الْكَبِير