ضعيف الترغيب والترهيب #2170
2170 - (1) [ضعيف مرسل] وعن عبيد بن عميرٍ قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ أدْنَى أهلِ النار عذاباً؛ لَرَجُلٌ علَيْه نعلانِ يَغْلي منْهُما دماغُه؛ كأَنَّهُ مِرْجَلٌ، مسامِعُه جَمْرٌ، وأضْراسُه جَمْرٌ، وأَشْفارُه لَهَبُ النارِ، وتخرجُ أحشاءُ النارِ جَنْبَيْه مِنْ قَدميْه. وسائِرَهم كالحبِّ القليلِ في الماءِ الكثيرِ؛ فهو يَفُورُ". رواه البزار (1) مرسلاً بإسناد صحيح.
عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ،
ضعيف الترغيب والترهيب · [27 - كتاب صفة النار]. · Hadith 2170
ضعيف الترغيب والترهيب #2171
2171 - (2) [ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه عنِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ جهنَّم لمَّا سيقَ إليها أهْلُها تلَقَّتْهُم، فلَفَحَتْهُم لَفْحَةً، فَلَمْ تَدع لَحْماً على عَظْمٍ؛ إلا أَلْقَتْهُ على العُرْقوبِ". رواه الطبراني في "الأوسط"، والبيهقي مرفوعاً (2). ورواه غيرهما موقوفاً عليه، وهو أصح.
أَبِي هُرَيْرَةَ،
ضعيف الترغيب والترهيب · [27 - كتاب صفة النار]. · Hadith 2171
ضعيف الترغيب والترهيب #2172
2172 - (3) [ضعيف موقوف] ورُوِيَ عن ابْنِ عبَّاسٍ: في قوله تعالى: {فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ}؛ قال: يُجْمَعُ بينَ رَأْسِه ورِجْلَيْه؛ ثُمَّ يُقْصفُ كما يُقْصَف الحَطَبُ. رواه البيهقي موقوفاً (3). __________ (1) لم يقع في نسخة الناجي من "الترغيب" قوله: (البزار)، فإنه قال: "قال: (رواه مرسلاً بإسناد صحيح). كذا وقع في النسخ هنا سقط، ولعله: رواه هناد بن أبي السري في "الزهد" كما عزاه إليه ابن رجب الحنبلي في كتابه: "صفة النار" أو البيهقي". قلت: فلعل قوله: (البزار) ملحق من بعض النساخ، فإن الحديث لم يذكره الهيثمي أصلاً في "المجمع". وهو في "الزهد" كما قال (1/ 193/ 309)، وكذا ابن أبي شيبة (13/ 157/ 1598) والله أعلم. (2) قلت: فيه (محمد بن سليمان بن الأصبهاني) ضعيف. وهو مخرج في "الضعيفة" (5302). (3) قلت: أخرجه في "البعث" (286/ 591)، وفيه (الكديمي) وضاع، و (شريك) ضعيف.
ابْنِ عَبَّاسٍ ← وَرُوِيَ
ضعيف الترغيب والترهيب · [27 - كتاب صفة النار]. · Hadith 2172
ضعيف الترغيب والترهيب #2173
2173 - (4) [ضعيف جداً موقوف] ورُويَ عن عُمرَ بْنِ الخطَّاب رضي الله عنه: أنَّه قرأَ هذه الآية: {كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ}، قال: يا كَعْبُ! أخْبِرْني عَنْ تَفْسيرِها، فإنْ صَدقْتَ صَدَقْتُك، وإنْ كذْبتَ ردَدْتُ عليكَ. فقال: إنَّ جلْدَ ابنِ آدَمَ يُحرَقُ ويجدَّدُ في ساعةٍ أوْ في مقدارِها ستَّةَ آلافِ مَرَّة. قال: صدقْت. رواه البيهقي (1).
عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← وَرُوِيَ
ضعيف الترغيب والترهيب · [27 - كتاب صفة النار]. · Hadith 2173
ضعيف الترغيب والترهيب #2174
2174 - (5) [ضعيف مقطوع] ورَوى أيضاً (2) عن الحسن -وهو البصري- قال: {كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ}؛ قال: تأكُلُهم النارُ كلَّ يوْمٍ سبعينَ ألْفَ مرَّةٍ، كلّما أكَلَتْهُم قيلَ لهم: عُودوا. فيعودونَ كما كانوا.
الْحَسَنُ، ← وَرُوِيَ أَيْضًا
ضعيف الترغيب والترهيب · [27 - كتاب صفة النار]. · Hadith 2174
ضعيف الترغيب والترهيب #2175
2175 - (6) [ضعيف ومقطوع] وعن سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ قال: إذا أرادَ الله أنْ يُنْسِيَ أهْلَ النارِ؛ جَعَل لِلْرَّجُلِ منهم صُنْدوقاً على قدْرهِ مِنْ نارٍ، لا يَنْبُضُ منه عِرْقٌ إلا فيه مِسْمَارٌ مِنْ نارٍ، ثُمَّ تُضْرَمُ فيه النارُ، ثُمَّ يُقْفَلُ بِقِفْلٍ مِنْ نارٍ، ثُمَّ يُجْعَلُ ذلك الصُّنْدوقُ في صُندوقٍ مِنْ نارٍ، ثُمَّ يُضْرَم بينهما نارٌ، ثم يُقْفَلُ بِقفْلٍ مِنْ نارٍ، ثُمَّ يُجْعلُ ذلك الصُّندوقِ في صُندوقٍ مِنْ نارٍ، ثُمَّ يُضْرَمُ بينهما نارٌ، ثُمَّ يُقْفَلُ ثُمَّ يُلْقَى أوْ يُطْرَحُ في النارِ، فذلك قوله: {لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ}، وذلك قولُه: {لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَهُمْ فِيهَا لَا يَسْمَعُونَ}؛ قال: فما يُرَى أنَّ في النارِ أحداً غَيْرُهُ. رواه البيهقي بإسناد حسن موقوفاً (1). __________ (1) قلت: أخرجه في "البعث"، وسنده ضعيف جداً، وروي عن عمر مرفوعاً بسند أوهى منه، وقد خرجتهما في "الضعيفة" (6899). (2) قلت: بالبناء للمعلوم؛ يعني البيهقي في "البعث". ومع ظهور المراد، فقد خفي على الجهلة فطبعوه على البناء للمجهول (ورُوي)! فصار الأثر غير معزو في الكتاب لأحد!! ثم إن الأثر صحيح الإسناد إلى الحسن، فيكون مقطوعاً ضعيفاً، وانظر التعليق الآتي. والحديث مخرج في "الضعيفة" أيضاً.
سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ،
ضعيف الترغيب والترهيب · [27 - كتاب صفة النار]. · Hadith 2175
ضعيف الترغيب والترهيب #2176
2176 - (7) [ضعيف] ورواه أيضاً بنحوه من حديث ابن مسعود بإسناد منقطع. (قال الحافظ): "سُوَيْدُ بن غَفَلَةَ ولد في العام الذي ولد فيه النبي - صلى الله عليه وسلم -، وهو عام الفيل، وقدم المدينة حين دفنوا النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولم يره، وتوفي في زمن الحجاج، وهو ابن خمس وعشرين، وقيل: سبع وعشرين ومئة". __________ (1) قلت: بل هو مقطوع؛ لأن سويد بن غفلة ليس صحابياً كما يستفاد من ترجمة المؤلف وغيره إياه، فلو أنه رفع الحديث لكان مرسلاً، فكيف وهو لم يرفعه. فتأمل. ثم إن في إسناده في "البعث" (286/ 592) (أبو خالد) وهو (يزيد بن عبد الرحمن الدالاني)، وهو ضعيف. ومن طريقه رواه ابن أبي شيبة أيضاً (13/ 556/ 17263)، وعنه أبو نعيم في "الحلية" (4/ 176). وأما الجهلة فقالوا: "حسن موقوف"!!
الحافظ: ← ورواه أيضاً بنحوه من حديث ابن مسعود بإسناد منقطع.
ضعيف الترغيب والترهيب · [27 - كتاب صفة النار]. · Hadith 2176
