Daeef Al Targheeb w Al Tarheeb

2086 - (1) [ضعيف] وعن أمَّ سلَمَة رضي الله عنها قالتْ: سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "يُحْشَرُ الناسُ يومَ القِيامَةِ عُراةً حُفاةً". فقالتْ أمُّ سلَمَة: فقلْتُ: يا رسولَ الله! واسوْأَتاهُ! ينْظُرُ بَعْضُنا إلى بَعْضٍ! فقال: "شُغِلَ الناس". قلتُ: ما شَغَلَهُم؟ قال: "نَشْرُ الصحائفِ، فيها مثاقيل الذَّرِّ، ومَثاقِيلُ الخَرْدَلِ". رواه الطبراني في "الأوسط" بإسناد صحيح (1).

أُمِّ سَلَمَةَ

2087 - (2) [ضعيف] وعن الحسنِ بْنِ عليٍّ رضيَ الله عنهما قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "يُحْشَرُ الناسُ يومَ القِيامَةِ حُفاةً عُراةً". فقالتِ امْرَأةٌ: يا رسولَ الله! فكيف يرى بَعْضُنا بَعْضاً؟ فقال: "إنَّ الأبْصارَ شاخِصَةٌ". فرفَعَ بصرَهُ إلى السماءِ. فقالَتْ: يا رسولَ الله! ادْعُ الله أنْ يَسْتُرَ عَورَتي، قال: "اللهُمَّ اسْتُر عَوْرَتَها". رواه الطبراني، وفيه سعيد بن المرزبان، وقد وثَّق (2). __________ (1) كذا قال! وفيه (1/ 462/ 837) (عبد الحميد بن سليمان) أخو فليح، وهو ضعيف، وقال الذهبي: "ضعفوه جداً". وزعم الهيثمي أنه من رجال الصحيح! وقلدهما الجهلة، وقالوا: "حسن"! وهو مخرج في "الضعيفة" (5318)، وللهيثمي خطأ آخر في اسم راوٍ آخر في إسناده قد بينته هناك. والحديث في "الصحيح" عن عائشة دون جملة "الصحائف". (2) قلت: هو ضعيف مدلس، وتركه بعضهم، وقد خالف في إسناده ومتنه كما بينت في "الصحيحة" تحت (3469). وأما الجهلة فقالوا "حسن بشواهده"! وما بعد قول المرأة: "يرى بعضنا بعضاً" لا شاهد له يذكر!

الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ

2088 - (3) [ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "يُحْشرُ الناسُ يومَ القيامَةِ ثلاثَةَ أصْنافٍ: صِنْفاً مُشاةً، وصِنْفاً رُكْباناً، وصِنْفاً على وجوههم". قيلَ: يا رسولَ الله! وكيفَ يَمْشونَ على وُجُوهِهِمْ؟ قال: "إنَّ الذي أمْشاهُم على أقْدامِهِمِ قادِرٌ على أنْ يُمَشِّيَهم على وُجوهِهِم، أما إِنَّهم يتَّقون بِوُجوهِهِمْ كلَّ حَدْبٍ وشوْكٍ". رواه الترمذي وقال: "حديث حسن" (1).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

2089 - (4) [منكر] وعن أبي ذرٍّ رضيَ الله عنه قال: إنَّ الصادِقَ المصْدوقَ حَدَّثني: "إنَّ الناسَ يُحْشَرونَ ثلاثةَ أفْواجٍ: فَوْجاً راكِبينَ طاعِمينَ كاسِين، وفوْجاً تسْحَبُهم الملائكَةُ على وُجوهِهِمْ وتَحْشُرهُم إلى النارِ، وفَوْجاً يَمْشونَ ويَسْعَوْنَ" الحديث. رواه النسائي (2).

اَبِیْ ذَرٍّ

2090 - (5) [موضوع] ورُوِيَ عن جابرٍ رضي الله عنه عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "يَبْعَثُ الله يومَ القِيامَةِ ناساً في صوَر الذرِّ؛ يَطَؤُهُم الناس بأقْدامِهِمْ، فيقالُ: ما بالُ هؤلاءِ في صُوَرِ الذرِّ؟ فيقالُ: هؤلاءِ المتَكَبِّرونَ في الدنيا". رواه البزار. __________ (1) كذا قال، وهو عنده (3141) من رواية علي بن زيد، عن أوس بن خالد، عن أبي هريرة. ومن هذا الوجه أخرجه أحمد (2/ 354 و363). وعلي بن زيد -وهو ابن جدعان- ضعيف، وأوس مجهول. وقال الجهلة أيضاً: "حسن بشواهده". وكذبوا فليس له ولا شاهد واحد إلا جملة المشي على الوجه. وهو في "الصحيح". (2) قلت: فاته الحاكم (2/ 367) وصححه، وتعقبه الذهبي بأنه منكر فيه (الوليد بن عبد الله ابن جميع) ضعفه ابن حبان. وأعله أبو حاتم كما حكاه ابنه في "العلل" (2/ 224 - 225) , فراجعه إن شئت.

جَابِرٍ ← وَرُوِيَ

2091 - (6) [ضعيف] وعن عبد العزيز العطار عن أنسٍ رضي الله عنه -لا أعلمه إلا رفعه- قال: "لَمْ يَلْقَ ابْنُ آدمَ شيْئاً منذُ خَلقَهُ الله عزَّ وجلَّ أشَدَّ عليه مِنَ الموْتِ، ثمَّ إنَّ الموْتَ أهْوَنُ مِمَّا بَعْدَهُ، وإنَّهُمْ لَيَلْقوْنَ مِنْ هولِ ذلك اليومِ شِدَّةً؛ حتَّى يُلْجِمَهُمُ العَرَقُ، حتى إنَّ السُّفُنَ لو أجْرِيَتْ فيه لَجَرتْ". رواه أحمد مرفوعاً باختصار، والطبراني في "الأوسط" على الشك هكذا واللفظ له، وإسنادهما جيد (1).

أَنَسٍ، ← عبد العزيز العطار

2092 - (7) [ضعيف] وعن عبد الله -يعني ابن مسعودٍ- رضي الله عنه قال: الأرضُ كلُّها نارٌ يومَ القيامةِ، والجنةُ مِنْ ورائها [يرون] (2)؛ كواعبُها وأترابُها، والذي نفسُ عبد الله بيده! إن الرجلَ ليفيضُ عرقاً حتى يسيحَ في الأرض قامتَهُ، ثم يرتفعُ حتى يبلغَ أنفه، وما مسه الحسابُ. قالوا: ممَّ ذاك يا أبا عبد الرحمن؟ قال: مما يرى الناسَ يلقَون. رواه الطبراني موقوفاً بإسناد جيد قوي. __________ (1) كذا قال! وتبعه الهيثمي، وقلدهما الثلاثة فقالوا: "حسن، قال الهيثمي. ."! و (عبد العزيز العطار) مجهول كما قال أبو حاتم والذهبي: ولم يوثقه غير ابن حبان، خلافاً لشيخه ابن خزيمة، فقد تبرأ من عهدته، وهو مخرج في "الضعيفة" (4338). (2) هذه الزيادة عند الطبراني في "الكبير" (9/ 168/ 8771) و"جامع المسانيد" (27/ 74/ 89) عنه. ولم ترد في "مجمع الهيثمي" (10/ 336) أيضاً، ومعناها غير ظاهر هنا، فلعلها مقحمة. والله أعلم. ثم رأيتها في "الزهد" لوكيع (2/ 648/ 365) بلفظ: "ترى" وهذا ظاهر، لكن الإسناد غير قوي؛ لأنه منقطع بين خيثمة بن عبد الله وابن مسعود، فإنه لم يسمع منه؛ كما قال أحمد وغيره، فتحسين المعلقين الثلاثة إياه، إنما هو من جهلهم وتقليدهم.

عبد الله -يعني ابن مسعود-

2093 - (8) [ضعيف] وعنه عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ الرجُلَ لَيُلْجِمُهُ العَرَقُ يومَ القيامَةِ؛ فيقولُ: يا ربِّ! أرِحْني ولَوْ إلى النارِ". رواه الطبراني في "الكبير" بإسناد جيد (1). وأبو يعلى، ومن طريقه ابن حبان؛ إلا أنهما قالا: "إنَّ الكافِرَ".

وعنه

2094 - (9) [ضعيف جداً] ورواه البزار والحاكم من حديث الفضل بن عيسى -وهو واهٍ- عن ابن المنكدر عن جابرٍ. ولفظه: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ العَرَق لَيَلْزَمُ المرْءَ في الموقِفِ؛ حتَّى يقولَ: يا ربِّ! إرْسالُكَ بي إلى النارِ أهْوَنُ عَليَّ مِمَّا أَجِدُ، وهو يَعْلَمُ ما فيها مِنْ شِدَّةِ العَذابِ". وقال الحاكم: "صحيح الإسناد"! (2).

ورواه البزار والحاكم من حديث الفضل بن عيسى

2095 - (10) [ضعيف] وعن أبي سعيد رضي الله عنه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ أنه قال: " {يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ} ". فقيل: ما أطولَ هذا اليوم؟ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "والذي نفسي بيده! إنه ليُخَفَّفُ على المؤمن حتى يكونَ أخفَّ عليه من صلاةٍ مكتوبةٍ". رواه أحمد وأبو يعلى، وابن حبان في "صحيحه"؛ كلهم من طريق درّاج عن أبي الهيثم. __________ (1) قلت: كلا، ليس بجيد، فإن في إسناده عندهم مضعفين، وفي متنه اضطراباً رفعاً ووقفًا، ولفظاً، وصح موقوفاً دون قوله: "فيقول: رب. . .". وهو مخرج في "الضعيفة" (3042). (2) قلت: ورده الذهبي بمثل قول المؤلف في راويه (الفضل بن عيسى)، وهو مخرج في "الضعيفة" (5011).

اَبِیْ سَعِیْدٍ