Daeef Al Targheeb w Al Tarheeb

2061 - (1) [ضعيف] وعن ابنِ مسعودٍ رضي الله عنه قال: سألْنا نبِيَّنا - صلى الله عليه وسلم - عنِ المشْيِ مَعَ الجَنازَةِ؟ فقال: "ما دونَ الخَبَبِ، إنْ يَكُنْ خيراً تُعَجِّلْ إليهِ، وإنْ يكنْ غيرَ ذلك فبُعْداً لأهلِ النارِ، [والجنازَةُ مَتْبوعَةٌ ولا تَتْبَعُ، ليسَ مَعها مَنْ تَقَدَّمَها] " (1). رواه أبو داود، والترمذي وقال: "حديث غريب، لا نعرفه من حديث عبد الله بن مسعود إلا من هذا الوجه". يعني من حديث يحيى إمام بني تَيمِ الله عن أبي ماجد عن عبد الله. (قال الحافظ): "يحيى هذا هو ابن عبد الله بن الحارث الجابر الكوفي التيمي، قال أحمد: ليس به بأس. وقال ابن معين والنسائي: ضعيف. وقال ابن عدي: أحاديثه متقاربة، وأرجو أنه لا بأس به، وأبو ماجد في عداد من لا يعرف. وقال البخاري: ضعيف. وقال النسائي: منكر الحديث. والله أعلم". (الخَبَبُ) بخاء معجمة مفتوحة وباءين موحدتين: ضَرْبٌ مِنَ العَدْوِ. قيل: هو كالرمل. __________ (1) زيادة من الترمذي وأبي داود وقال: "يحيى الجابر ضعيف، وأبو ماجدة لا يعرف". كذا وقع عنده: (ماجدة)، وعند الترمذي (ماجد)، وكذا عند ابن ماجه (1484)، وقد روى منه الزيادة فقط. وغفل عنها أيضاً الثلاثة الجهلة.

ابْنِ مَسْعُودٍ،

2062 - (1) [ضعيف جداً] وروي عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا ماتَ العَبْدُ والله يعلَمُ منه شرًاً ويقولُ الناسُ خَيْراً، قال الله عزَّ وجلَّ لملائكَتِهِ: قد قبِلْتُ شهادَةَ عِبادي على عبدي، وغَفْرتُ له عِلْمي فيه". رواه البزار.

عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ ← وَرُوِيَ

2063 - (2) [ضعيف] وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "اذْكُروا مَحاسِنَ موتاكُم، وكُفُّوا, عَنْ مَساويهِمْ". رواه أبو داود والترمذي وابن حبان في "صحيحه"؛ كلهم من رواية عمران بن أنس المكي عن عطاء عنه. وقال الترمذي: "حديث غريب، سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول: عمران بن أنس منكر الحديث".

ابْنِ عُمَرَ

2064 - (1) [ضعيف] ورواه [يعني حديث النعمان بن بشير الذي في "الصحيح"] الطبراني في "الكبير" عن الأعمش عن عبد الله بن عمر (1) بنحوه، وفيه: فقال: يا رسولَ الله! أُغْمِيَ عليَّ فصاحَتِ النساءُ: واعِزّاه (2)! واجَبَلاهُ! فقال مَلَك مَعهُ مِرْزَبَةٌ (3) فجعَلَها بيْنَ رِجْلَيَّ؛ فقال: أنْتَ كما تقولُ. قلتُ: لا، ولو قلتُ: نعم؛ ضَرَبني بِها. والأعمش لم يدرك ابن عمر.

عبد الله بن عمر بنحوه، وفيه: ← الْاَعْمَشِ ← ورواه الطبراني في "الكبير"

2065 - (2) [ضعيف موقوف] وعن الحسن قال: إن معاذَ بنَ جَبلٍ أغْمِيَ عليه، فجَعَلتْ أُخْتُه تقول: واجَبَلاهُ! أو كلمةً أخْرى، فلمّا أفاقَ قال: ما زِلْتِ مؤْذِيةً لي منذُ اليومَ. قالتْ: لقد كان يعزُّ عليَّ أنْ أوذِيَك، قال: ما زالَ مَلَك شديدُ الانْتِهارِ كلَّما قُلْتِ: واكذا! قال: أكذاكَ أنتَ؟ فأقولُ: لا. رواه الطبراني في "الكبير"، والحسن لم يدرك معاذاً. __________ (1) كذا الأصل هنا، وفيما بعد المتن. وفي "المجمع" (3/ 14): (ابن عمرو) في الموضعين. ولعله الصواب. فإن مسند (ابن عمرو) من "المعجم الكبير" لم يطبع بعد إلا قطعة صغيرة منه، وليس فيها. (2) الأصل: (واعزاء)، وفي "المجمع": (واعزآه)! والتصحيح من "طبقات ابن سعد" (3/ 529)، رواه عن الحسن البصري مرسلاً. ورجاله ثقات. ثم رواه من طريق أبي عمران الجوني أن عبد الله بن رواحة أغمي عليه. . . الحديث مثل حديث ابن عمرو. ولولا أنه مرسل أيضاً لقويته به. فإن رجاله ثقات رجال الصحيح. (3) بالتخفيف: المطرقة الكبيرة التي تكون للحداد. ووقع في مطبوعة عمارة والثلاثة: (مرزبَّة) مشددة الموحدة، وهو خطأ، ففي "اللسان" أيضاً: " (المرزبة والإزربَّة): عصية من حديد، و (الإزربَّة): التي تكسر بها المدر، فإن قلتها بالميم خففت الباء، وقلت: المرزَبَة".

الْحَسَنُ،

2066 - (3) [ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تصلِّي الملائكةُ على نائِحَةٍ ولا مُرِنَّةٍ". رواه أحمد، وإسناده حسن إن شاء الله (1).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

2067 - (4) [ضعيف جداً] ورُوِيَ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ هذه النوائحِ يُجعَلْنَ يومَ القيامَةِ صفَّيْنِ في جهَنَّمَ، صفٌّ عنْ يمينهم، وصفٌّ عن يَسارِهم، فينْبَحْنَ على أهل النارِ كما تنْبَحُ الكِلابُ". رواه الطبراني في "الأوسط".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← وَرُوِيَ

2068 - (5) [ضعيف] ورُوي عن أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه قال: "لعنَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - النائحةَ والمستَمِعَةَ". رواه أبو داود، وليس في إسناده من ترك.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← وَرُوِيَ

2069 - (6) [ضعيف جداً] ورواه البزار والطبراني، وزاد فيه: وقال: "ليْسَ للنساءِ في الجَنازَةِ نَصيبٌ" (2). __________ (1) قلت: فيه (أبو مُراية)، وهو مجهول العدالة؛ لم يوثقه غير ابن حبان، وهو مخرج في "الضعيفة" (5005)، وأما الجهلة الثلاثة، فإنهم حسنوه مع نقلهم عن الهيثمي أنه قال: "وفيه أبو مُراية، ولم أجد من وثقه ولا جرحه"!! (2) قلت: هذه الزيادة ليست من حديث أبي سعيد كما يوهمه صنيع المؤلف، وإنما هو حديث آخر من رواية ابن عباس، ولذلك أعطيته رقماً خاصاً به. وهو مخرج في "الضعيفة" (5007). وقد ثبت الحديث بلفظ: ". . . ليس لهن أجر". وهو مخرج في "الصحيحة" (3012).

2070 - (7) [ضعيف] وعن ابن مسعودٍ رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - (1) قال: "إيّاكم والنَّعِيَّ، فإنه مِنْ عمَلِ الجاهِليَّة". قال عبد الله: والنَّعْيُ: أذانٌ بالميِّتِ. رواه الترمذي مرفوعاً وقال: "غريب". ورواه من طريق أخرى: قال: "نحوه"، ولم يرفعه ولم يذكر فيه: "والنعيُ أذانٌ بالميِّتِ". وقال: "وهذا أصح، وقد كره بعض أهل العلم النعي، والنعي عندهم أن ينادي في الناس أنَّ فلاناً مات، ليشْهَدوا جنَازَتَهُ. وقال بعض أهل العلم: لا بأس أن يُعْلِمَ الرجلُ أهلَ قرابِته وإخوانه" انتهى (2). __________ (1) هنا في الأصل زيادة: (كان ينهي عن النعي، و)، وكذا هي في طبعة (عمارة) وغيرها كطبعة الثلاثة، فحذفتها، لأنها ليست عند الترمذي، وقد عزاه إليه جمع دونها كالنووي في "الأذكار" وغيره. ثم هي بمعنى ما بعده، فالظاهر أنها مقحمة من بعض النساخ. ومدار المرفوع والموقوف على (أبي حمزة) -وهو ميمون الأعور، وهو ضعيف كما قال الحافظ وغيره. ومع ذلك حسنه الجهلة. (2) قلت: انظر لمعرفة الفَرق بين النعي الجائز، وغير الجائز في "أحكام الجنائز" (ص 44 - 46/ المعارف)، ومن الثاني ما ابتلي به الجماهير وصار سنة متبعة عند العامة والخاصة: النعي على صفحات الجرائد، ونشرات خاصة!

ابْنِ مَسْعُودٍ،

2071 - (1) [ضعيف جداً] وعنه [يعني أبا هريرة رضي الله عنه] عَنِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أرْبَعٌ حق على الله أنْ لا يُدْخِلَهُم الجنَّةَ، ولا يُذيقَهم نَعيمَها: مُدْمِنُ الخمرِ، وآكِلُ الرِّبا، وآكِلُ مالِ اليتيمِ بغَيرِ حقّ، والعاقُّ لوالِدَيْهِ". رواه الحاكم من طريق إبراهيم بن خُثَيْم بن عِراك -وقد ترك- عن أبيه عن جده عن أبي هريرة. وقال: "صحيح الإسناد"! [مضى 16 - البيوع /19].

2072 - (2) [ضعيف جداً] وعن أبي بَرْزَةَ رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "يُبْعَثُ يومَ القيامة قَوْمٌ مِنْ قُبورِهمْ؛ تأجَّجُ أَفْواهُهُمْ ناراً". فقيل: مَنْ هم يا رسولَ الله؟ قال: "ألَمْ تَر الله يقول: {إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا} ". رواه أبو يعلى، ومن طريقه ابن حبان في "صحيحه" من طريق زياد بن المنذر أبي الجارود عن نافع بن الحارث -وهما واهيان متهمان- عن أبي برزة.

أَبِي بَرْزَةَ: