Daeef Al Targheeb w Al Tarheeb

1879 - (13) [ضعيف] وروى الطبراني من حديث فَضَّال عن أبي أمامة قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "يا أيُّها الناسُ! هَلُمّوا إلى ربِّكم؛ فإنَّ ما قلَّ وكَفى؛ خيرٌ مّما كَثُر وأَلْهى. يا أيُّها الناسُ! إنَّما هما نَجْدانِ؛ نَجْدُ خَيْرٍ، ونَجْدُ شرٍّ، فما جَعلَ نجدَ الشرِّ أحبَّ إليْكُم مِنْ نَجْدِ الخَيْرِ؟! ". (النجد) هنا الطريق، ومنه قوله تعالى: {وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ (10)} أي: الطريقين: طريق الخير، وطريق الشر.

أَبِي أُمَامَةَ ← وروى الطبراني من حديث فَضَّال

1880 - (14) [ضعيف] وعن نُقَادَة الأسَدِيّ رضي الله عنه قال: بَعثَني رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إلى رَجُلٍ يَسْتَمْنِحُهُ ناقَةً، فردَّهُ، ثُمَّ بعَثَني إلى رجُلٍ آخرَ يَسْتَمْنِحهُ، فأرْسَلَ إليه بناقَةٍ، فلمّا أبْصَرها رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "اللهمَّ بارِكْ فيها، وفيمَنْ بَعَث بِها". قال نُقَادةُ: فقلْتُ لِرسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -: وفيمَنْ جاءَ بِها؟ قال: "وفيمَنْ جاءَ بِها". ثم أمَر بها فَحُلِبَتْ فَدرَّت، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "اللهّم أكْثِرْ مالَ فلانٍ؛ -للمانع الأوَّل-، واجْعَلْ رزْقَ فلانٍ يوماً بيومٍ؛ -للّذي بَعثَ بالناقَةِ-". رواه ابن ماجه بإسناد حسن (1). __________ (1) الأصل ومطبوعة عمارة والمعلقين الثلاثة: (طريقها)، والظاهر ما أثبته، والمراد طريق الحاكم، أي أن البيهقي رواه من طريق الحاكم ومن طريق غيره. وقد أخرجه في "الشعب" (5/ 157/ 681) عن غيره وتعقب الذهبي الحاكم بغير (صالح بن حسان) فأخطأ لأنه قد توبع؛ كما هو مبين في "الضعيفة" (1294).

نُقَادَةَ الْأَسَدِيِّ،

1881 - (15) [ضعيف جداً] ورُوِيَ عنْ أنَسِ بْنِ مالكٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما مِنْ غَنِيٍّ ولا فَقيرٍ؛ إلا وَدَّ يومَ القِيامَةِ أنَّه أوتي من الدنيا قوتاً". رواه ابن ماجه.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← وَرُوِيَ

1882 - (16) [ضعيف] وعن عبد الله بن مسعودٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "مَنْ أُشْرِبَ حُبَّ الدنيا؛ الْتَاطَ (2) منها بثلاثٍ: شَقاءٍ لا يَنْفَدُ عَنَاهُ، وحِرْصٍ لا يَبْلُغُ غِنَاهُ، وأمَلٍ لا يَبْلُغُ مُنْتَهاهُ، فالدنيا طالِبَةٌ ومطْلوبَةٌ، فَمَنْ طَلَب الدنيا؛ طَلَبَتْهُ الآخرةُ، حتَّى يُدْرِكَهُ الموتُ فيأْخُذَهُ، ومَنْ طَلبَ الآخرةَ؛ طَلَبتْهُ الدنيا حتى يَسْتَوْفِيَ منها رِزْقَهُ". رواه الطبراني بإسناد حسن (1). __________ (1) كذا قال! وقلده الثلاثة، وفي إسناده (4134) (البراء السَّليطي)، ولا يعرف كما قال الذهبي. وهو مخرج في "الضعيفة" (4868). (2) أي: التصق به. يقال: لاط به يلوط ويليط لوطاً وليطاً ولياطاً؛ إذا لصق به.

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ

1883 - (17) [ضعيف] ورُوِيَ عن أنَسٍ يرْفعه قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "هلْ مِنْ أحَدٍ يمْشي على الماءِ؛ إلا ابْتَلَّتْ قدَماهُ؟ ". قالوا: لا يا رسولَ الله! قال: "كذلك صاحبُ الدنيا؛ لا يَسْلَمُ منَ الذُنوب". رواه البيهقي في "كتاب الزهد".

أَنَسٍ، ← وَرُوِيَ

1884 - (18) [ضعيف] وعن عائِشَة رضي الله عنها قالتْ: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "الدنيا دارُ مَنْ لا دارَ لهُ، ولها يَجْمَعُ منْ لا عَقْلَ له". رواه أحمد، والبيهقي وزاد: "ومال من لا مال له". وإسناده جيد (2).

عَائِشَةَ

1885 - (19) وعن عمران بن حصينٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "مَنِ انْقَطَع إلى الله عزَّ وجلَّ؛ كفاهُ الله كل مَؤُنَةٍ، ورزَقَهُ مِنْ حيثُ لا يحْتَسِبُ، ومَنِ انْقَطَع إلى الدنيا؛ وَكَلَهُ الله إليها". رواه أبو الشيخ في "كتاب الثواب" من رواية الحسن عن عمران. وفي إسناده إبراهيم ابْنِ الأشْعَث؛ ثقة، وفيه كلام قريب. [مضى 16 - البيوع /4]. __________ (1) كذا قال، وفيه من لا يعرف، وآخر فيه مقال، ومع ذلك صححه الهيثمي، مع تصريحه بأنه لم يعرف المشار إليه، وتوسط المعلقون الثلاثة، فلم يقفوا عند الجهالة الموجبة لضعفه، ولا هم صححوه كما قال، بل توسطوا فقالوا: "حسن"! وهو مخرج في "الضعيفة" (6650). (2) كذا قال! ولا وجه له، وقد نحا نحوه الهيثمي فقال: "رواه أحمد، ورجاله رجال "الصحيح" غير (دويد)، وهو ثقة". قلت: يعني (دويد بن نافع الدمشقي) وليس به، فإنه لم يُنسب هنا، وفرق بينهما ابن ماكولا، ولم يوثق، وفيه غيره ممن لا يعرف، فأنى له الجودة! وهو مخرج في "الضعيفة" (6694)، وفيه تحقيق أن كنية (دُويد) هذا (أبو سليمان النصيبي).

عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ

1886 - (20) [ضعيف جداً] وروي عن أبي ذرٍّ رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "مَنْ أصْبَحَ وهمُّه الدنيا؛ فليسَ مِنَ الله في شَيْءٍ، ومَنْ أعْطَى الذِّلَّةَ مِنْ نَفْسِهِ طائعاً غَيْرَ مُكْرَهٍ؛ فليسَ مِنَّا". رواه الطبراني [مضى 16 - البيوع /4]. [ضعيف] وتقدم في "العدل" [20 - القضاء /2] حديث أبي الدحداح عنِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - وفيه: "ومَنْ كانتْ هِمَّتُه الدنيا؛ حَرَّمَ الله عليه جِوارِي، فإنَّي بُعِثْتُ بِخَرابِ الدنيا، ولَمْ أُبْعَثْ بعَمارَتِها". رواه الطبراني.

اَبِیْ ذَرٍّ ← وَرُوِيَ

1887 - (21) [ضعيف جداً] وروي عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَنْ أصْبَح حزيناً على الدنيا؛ أصْبَحَ ساخِطاً على ربِّه تعالى، ومَنْ أصْبَح يَشْكو مُصيبةً نَزلَتْ بِه؛ فإنَّما يشْكو الله تعالى، ومَنْ تَضَعْضَع لِغَنِيٍّ لِيَنالَ مِمّا في يديْهِ؛ أسْخَطَ الله عزَّ وجلَّ، ومَنْ أُعْطِيَ القرآن فَنَسِيَهُ فدَخَل النارَ، فأبْعَدهُ الله". رواه الطبراني في "الصغير" (1).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← وَرُوِيَ

1888 - (22) [ضعيف جداً] ورواه أبو الشيخ في "الثواب" من حديث أبي الدرداء؛ إلا أنه قال في آخره: "ومَنْ قَعَد أوْ جَلَس إلى غَنِيٍّ فَتَضعْضَعَ له لِدُنيا تُصيبهُ؛ ذَهَب ثُلُثا دِينِه ودَخَل النارَ". __________ (1) قلت: فيه وهب الله بن راشد البصري، وهو ضعيف جداً، ومن طريقه رواه جمع ذكرتهم في "الروض النضير" (108). ومن طريقه رواه أبو الشيخ من حديث أبي الدرداء الآتي، كما في "اللآلي" (2/ 319)

1889 - (23) [ضعيف] وعن أنسٍ رضي الله عنه عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "يُجاءُ بابْن آدَمَ كأنَّه بَذَجٌ، فيوقَفُ بينَ يدَيِ الله، فيقولُ الله له: أعْطَيتُكَ وخوَّلْتكَ، وأَنْعَمْتُ عليكَ، فماذا صَنَعْتَ؟ فيقولُ: يا ربّ! جَمعْتُه وثَمَّرتُه فتركْتُه أكْثَر ما كانَ، فأرْجِعْني آتِكَ به. فيقولُ له: أيْن ما قدَّمتَ؟ فيقولُ: يا ربِّ! جَمَعْتُه وثَمَّرْتُه فتركْتُه أكْثر ما كانَ، فأرْجِعْني آتِكَ به! فإذا عبدٌ لَمْ يُقدِّمْ خَيراً، فَيُمضَى بِهِ إلى النارِ". رواه الترمذي عن إسماعيل بن مسلم -وهو المكي- رواه عن الحسن وقتادة عنه. وقال: "رواه غير واحد عن الحسن، ولم يسندوه" (1). قوله: (البَذَج) بباء موحدة مفتوحة ثم ذال معجمة ساكنة (2) وجيم: هو ولد الضأن، وشبه به من كان هذا عمله؛ لما يكون فيه من الصَّغار والذل والحقارة والضعف يوم القيامة. [مضى 16 - البيوع /4].

أَنَسٍ،

1890 - (24) [ضعيف] ورُوِيَ عن أبي مالكٍ الأشْعَرِيِّ رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "ليسَ عَدُوُّك الذي إنْ قَتَلْتَه كان لكَ نوراً، وإنْ قَتلَك دخلْتَ الجنَّةَ، ولكِنْ أعْدى عدُوٍّ لَكَ وَلَدُك؛ الَّذي خَرَج مِنْ صُلْبِكَ، ثُمَّ أعدى عدوٍّ لك مالك؛ الذي مَلَكَتْ يمينُك". رواه الطبراني. __________ (1) قلت: وهذا يؤكد ضعف (إسماعيل المكي) الذي أسنده. ومن جهل المعلقين الثلاثة أنهم ضعفوا الحديث فيما تقدم، وقالوا هنا: "حسن بشواهده"، وكذبوا! (2) كذا قال! وهو وهم، فقد ذكر الناجي (211/ 2): أنه بفتح الذال المعجمة بلا خلاف كما مضى هناك.

أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ ← وَرُوِيَ