Daeef Al Targheeb w Al Tarheeb

1923 - (57) [ضعيف جداً موقوف] ورُوِيَ عن جابرٍ رضيَ الله عنه قال: حَضرْنا عُرسَ عليّ وفاطِمَةَ، فما رأيْنا عُرْساً كانَ أحْسَن منه، حَشونا الفِراشَ -يعني مِنَ الليفِ-، وأُتِينا بتَمْرٍ وزَيْتٍ فأكَلْنا، وكانَ فراشُها ليلَةَ عُرسِها؛ إهابَ كَبْشٍ. رواه البزار. (الإهاب): الجلد. وقيل: غير المدبوغ.

جَابِرٍ ← وَرُوِيَ

1924 - (58) [ضعيف] وعن عبد الله بْنِ عُمَر رضيَ الله عنهما قال: لمّا جهَّزَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - فاطِمَةَ إلى علِيٍّ، بعَثَ معَها بِخَميلٍ -قال عطاءٌ: ما الخَميلُ؟ قال: قَطيفَةٌ-، وَوِسادَةٍ مِنْ أُدُمٍ حَشْوُها لِيفٌ وإذْخِزٌ، وقِرْبَةٍ، كانا يَفْتَرِشانِ الخميلَ، ويلْتَحفانِ بنِصْفِه. رواه الطبراني من رواية عطاء بْن السائبِ (1).

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ

1925 - (59) [ضعيف جداً] و [روى] الترمذي (2) [حديث أبي هريرة الذي في "الصحيح"] ولفظه: قال: إنْ كُنْتُ لأَسْاَلُ الرجُلَ مِنْ أصْحابِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - عنِ الآياتِ منَ القرآن أنا أعلَمُ بِها مِنْهُ، ما أَسْأَلُه إلاَّ لِيُطْعِمَني شَيْئاً، وكُنْتُ إذا سأَلْتُ جَعْفرَ بْنَ أبي طالبٍ لَمْ يُجِبْني حتَّى يذْهَبَ بي إلى مَنْزِله فيقولُ لامْرأَتِهِ: يا أسماءُ! أطْعِمينا، فإذا أطْعَمَتْنا أجابَني، وكان جَعْفَرُ يُحبُّ المساكينَ، ويَجْلسُ إليهِمْ، ويحدِّثُهم ويحدِّثونَهُ، وكان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يُكَنِّيهِ بأبي المساكينِ. __________ (1) قلت: يشير المؤلف إلى أنه كان اختلط. لكن قد رواه زائدة عنه قبل اختلاطه مختصراً، وهو في "الصحيح". (2) قلت: وضعفه بقوله: "حديث غريب. ."، وأعله بـ (إبراهيم بن الفضل المدني)، وهو منكر الحديث كما قال البخاري. وفيه علة أُخرى كما بينت في "الضعيفة" (4879). وأما الجهلة فخبطوا وخلطوا هذا بحديث البخاري المشار إليه بقولي: "في (الصحيح) "، فقالوا (4/ 112): "صحيح، رواه البخاري (5432)، والترمذي"! على أن الرقم المذكور للبخاري خطأ صوابه (3708)!! ذلك لأنهم لا يحسنون البحث بله التحقيق!!

و الترمذي

1926 - (60) [ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أتَتْ عليَّ ثلاثةُ أيَّامٍ لمْ أَطْعَمْ، فجئتُ أريدُ الصُّفَّةَ، فجَعَلْتُ أسْقطُ، فَجعَل الصِّبيانُ يقولون: جُنَّ أبو هُرَيْرَة، قال: فَجَعلْتُ أنادِيهِم وأقولُ: بَلْ أنْتُم المجَانين، حتَّى انْتَهَيْنا إلى الصُّفَّة، فوافَقْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - أُتيَ بقَصْعَتَيْنِ مِن ثَريدٍ، فدعا عليها أهْلَ الصُّفَّةِ، وهمْ يأكُلونَ مِنْها، فجَعلْتُ أتَطاوَلُ كي يَدْعوني، حتَّى قامَ القومُ ولَيْسَ في القَصْعَةِ إلاَّ شَيْءٌ في نَواحي القَصْعَةِ، فَجمَعهُ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - فصارَتْ لقْمَةً، فوضَعَهُ على أصابِعِه، فقال لي: "كُلْ بِاسْمِ الله". فوالَّذي نَفْسي بيده ما زِلْتُ آكُل مِنْها حتى شَبِعْتُ. رواه ابن حبان في "صحيحه" (1).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

1927 - (61) [ضعيف موقوف] وعن أبي بَرْزَةَ رضي الله عنه قال: كنَّا في غَزاةٍ لنا، فَلَقِينا أُناساً مِنَ المشْركينَ، فأجْهَضْناهُم عَنْ مَلَّةٍ لَهُمْ، فَوقَعْنا فيها، فَجعَلْنا نأكُلُ منها، وكنَّا نَسْمَعُ في الجاهِليَّةِ؛ أنَّه مَنْ أكَل الخُبْزَ سَمِنَ، فَلمَّا أكَلْنا ذلكَ الخُبْز؛ جَعَل أَحدُنا يَنْظُر في عِطْفَيْهِ هَلْ سَمِنَ؟. رواه الطبراني ورواته رواة "الصحيح" (2). (أجهضناهم) أي: أزلناهم عنها وأعجلناهم. __________ (1) قلت: فيه (حيان) والد سَليم، وهو مجهول. (2) قلت: نعم، ولكن هذا لا يعني ثبوته كما نبهت عليه مراراً، فقد أخرجه الطبراني من طريق أبي بكر بن أبي شيبة كما في "جامع ابن كثير" (13/ 338)، وأبو بكر في "المصنف" (8/ 89 و12/ 249)، والبيهقي في "السنن" (9/ 60) من طريق الحسن عن أبي برزة، والحسن يدلس، وقد عنعنه، فمن جهل الثلاثة وتهافتهم قولهم: "حسن"!

أَبِي بَرْزَةَ:

1928 - (62) [شاذ] وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أنَّه أصابَهم جوعٌ وهمْ سَبْعَةّ، قال: فأعطاني النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - سبْعَ تَمَراتٍ، لِكلِّ إنسانٍ تَمْرَةّ. رواه ابن ماجه بإسناد صحيح (1).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

1929 - (63) [ضعيف] وعن أبي موسى رضي الله عنه قال: "لو رَأَيْتنا ونحنُ معَ نبِيِّنا - صلى الله عليه وسلم -؛ لَحَسِبْتَ أنَّما ريحُنا ريحُ الضَأْنِ، إنَّما لِباسُنا الصوفُ، وطعامُنا الأسْوَدانِ: التمرُ والماءُ". رواه الطبراني في "الأوسط"، ورواته رواة "الصحيح"، وهو في الترمذي وغيره دون قوله: "إنما لباسنا" إلى آخره. وتقدم في "اللباس" [18 - اللباس /7].

اَبِیْ مُوْسیٰ

1930 - (64) [ضعيف] وعن عليّ بن بُذَيْمَةَ قال: بِيعَ متَاعُ سلْمانَ فَبلَغَ أرْبَعَةَ عَشَر درهماً. رواه الطبراني، وإسناده جيد، إلا أن علياً لم يدرك سلمان. (قال الحافظ): "ولو بسطنا الكلام على سيرة السلف وزهدهم، لكان من ذلك مجلدات، لكنه ليس من شرط كتابنا، وإنما أملينا هذه النبذة استطراداً تبرُّكاً بذكرهم، ونموذجاً لما تركنا من سيرهم. والله الموفق من أراد، لا ربِّ غيرُه". __________ (1) قال الناجي (3/ 2/ 1): "كذا رواه الترمذي مختصراً، وقال: "صحيح"، والنسائي أخصر منهما والبخاري مختصراً ومطولاً". قلت: لكن في رواية البخاري أنه أعطى لكل إنسان سبع تمرات، وهي المحفوظة، كما بينته في الأصل، فرواية ابن ماجه شاذة.

عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ،

1931 - (1) [ضعيف] وعن أنسٍ رضي الله عنه؛ أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَنْ ذَكَر الله ففاضَتْ عيناهُ مِنْ خَشْيَةِ الله حتى يصيبَ الأرضَ مِنْ دُموعِه؛ لَمْ يُعَذَّبْ يومَ القِيامَةِ". رواه الحاكم وقال: "صحيح الإسناد" (1).

أَنَسٍ،

1932 - (2) [ضعيف] ورُويَ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لمَّا نَزَلتْ: {أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ (59) وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ} بَكَى أصْحابُ الصُّفَّةِ، حتَّى جَرَتْ دموعُهمْ على خُدودِهِمْ، فلمَّا سمعَ رسولُ الله حِسَّهم بَكى مَعهم، فبَكَيْنا بِبُكائِه، فقالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَلِجُ النارَ مَنْ بَكى مِنْ خَشْيَةِ الله، ولا يدخلُ الجنَّة مُصِرُّ على مَعْصِيَةٍ، ولو لَمْ تُذْنِبوا؛ لجَاءَ الله بقومٍ يُذنِبونَ فيَغْفِرُ لَهُمْ" (2). رواه البيهقي.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← وَرُوِيَ

1933 - (3) [موضوع] وروي عن زيد بْنِ أرْقَمَ رضي الله عنه قال: قال رجُلٌ: يا رسولَ الله! بمَ أتَّقِي النارَ؟ قال: "بِدُموعِ عيْنَيْكَ، فإنَّ عيْناً بكَتْ مِنْ خشْيَةِ الله؛ لا تَمَسُّها النارُ أَبداً". رواه ابن أبي الدنيا والأصبهاني. __________ (1) كذا قال! وفيه (أبو جعفر الرازي)، وهو صدوق سيىء الحفظ، يهم كثيراً. وهو مخرج في "الضعيفة" (4594). (2) هذه الجملة الأخيرة لها أصل صحيح من حديث أبي هريرة مرفوعاً في "صحيح مسلم" وغيره، وهو مخرج في "الصحيحة" (968).

زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ← وَرُوِيَ

1934 - (4) [منكر] وعنِ العبَّاسِ بْنِ عبدِ المطَّلِبِ رضيَ الله عنه قال: سمِعْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "عيْنانِ لا تَمَسُّهما النارُ: عينٌ بَكَتْ في جَوْفِ الليْلِ مِنْ خَشْيَةِ الله، وعينٌ باتَتْ تَحْرُس في سبيلِ الله". رواه الطبراني من رواية عثمان بن عطاء الخراساني، وقد وثِّق (1).

الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ