Daeef Al Targheeb w Al Tarheeb

1732 - (1) [ضعيف] وعن نصيحٍ العنسيِّ عن رَكْبٍ المصريِّ قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "طوبى لمنْ تواضَعَ في غير مَنْقصَةٍ، وذَلَّ في نَفْسِه مِنْ غيرِ مسكنة (1)، وأنْفَقَ مالًا جَمَعَهُ في غيرِ مَعْصِيَةٍ، ورَحِمَ أهْل الذُّلِّ والمسْكَنَةِ، وخالَطَ أهْلَ الفِقْه والحِكْمَةِ، طوبى لمن طابَ كَسْبُه، وصَلُحَتْ سريرَتُهُ، وكَرُمَتْ علانِيَتُه، وعَزَل عنِ الناسِ شرَّهُ، طوبى لِمَنْ عمِلَ بِعلمِه، وأنْفَقَ الفَضْلَ مِنْ مالِه، وأمْسكَ الفَضْلَ مِنْ قَوْله". رواه الطبراني، ورواته إلى نصيح ثقات، وقد حسن هذا الحديث أبو عمر النمري وغيره. ورَكْب؛ قال البغوي: "لا أدري سمع من النبي - صلى الله عليه وسلم - أم لا؟ "، وقال ابن مَنده: "لا نعرف له صحبة". وذكر غيرهما أن له صحبة، ولا أعرف له غير هذا الحديث (2).

رَكْبٍ الْمِصْرِيِّ ← نَصِيحٍ الْعَنْسِيِّ،

1733 - (2) [ضعيف] وعن أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه عن رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَنْ تواضَع لله درجةً؛ يَرْفَعُه الله درجةً، حتى يجْعلَهُ الله في أعْلى عِلِّيِّين، ومَنْ تَكَبَّر على الله درَجَةً؛ يضَعُهُ الله درَجةً، حتَّى يَجْعلَه في أسْفَلَ سافِلينَ. ولو أنَّ أحدَكُم يَعْمَلُ في صخْرةٍ صَمّاءَ ليسَ عليها بابٌ ولا كُوَّةٌ (3)؛ لَخَرَجَ ما غيَّبَهُ للناسِ كائناً ما كانَ". رواه ابن ماجه، وابن حبان في "صحيحه"؛ كلاهما من طريق دراج عن أبي الهيثم عنه، وليس عند ابن ماجه "ولو أن أحدكم" إلى آخره. __________ (1) الأصل: (مسأله)، والمثبت من "الطبراني الكبير" (5/ 69) وغيره، وهو مخرج في "الضعيفة" (3835). (2) قلت: والتحقيق أنه مجهول هو و (نصيح) كما صرح الذهبي. (3) بفتح الكاف وضمها: ثقب البيت.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،

1734 - (3) [موضوع] و [روى حديث عمر بن الخطاب الذي في "الصحيح" الطبراني (1) ولفظه: قال عمر بن الخطاب على المنبر: أيُّها الناسُ! تواضَعوا، فإنِّي سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "مَنْ تواضَعَ لله؛ رفَعَة الله، وقال: انْتَعِشْ نَعشَك الله، فهو في أعْيُنِ الناسِ عظيمٌ، وفي نَفْسِه صَغيرٌ، ومَنْ تَكَبَّر؛ قَصَمَة الله، وقال: اخْسَأْ، فهو في أعْيُنِ الناسِ صَغيرٌ، وفي نَفْسه كَبيرٌ".

1735 - (4) [ضعيف] ورُوي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "مَنْ تواضَعَ لأخيه المسلمِ؛ رفَعَهُ الله، وَمَنِ ارْتَفَع عليه؛ وضَعَهُ الله". رواه الطبراني في "الأوسط".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← وَرُوِيَ

1736 - (5) [ضعيف موقوف] وعن عبد الله -يعني ابن مسعود- رضي الله عنه قال: مَنْ يُرائي؛ يُرائي الله به، ومَنْ يُسَمِّع، يُسَمِّعِ الله به، ومَنْ تَطاوَل تَعْظيماً يُخْفِضُهُ الله، ومَنْ تواضَع خَشْيَةً؛ يَرْفَعُهُ الله. الحديث. رواه الطبراني من رواية المسعودي، وليس في أصلي رفعه.

عبد الله -يعني ابن مسعود-

1737 - (6) [ضعيف جداً] وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إيَّاكُمْ والكِبْرَ؛ فإنَّ الكِبْرَ يكونُ في الرجُلِ وإنَّ عليه العَباءَةَ". رواه الطبراني في "الأوسط"، ورواته ثقات (1). __________ (1) يوهم أنه في "الكبير" وليس فيه، وقد قيده الهيثمي (8/ 82) بـ"الأوسط". وهو فيه برقم (9/ 141/ 8303). ورواه ابن أبي الدنيا في "التواضع" (102/ 78)، والبيهقي في "الشعب" (6/ 275/ 8139) بسند حسن عن عمر موقوفاً، وهو الصواب.

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ

1738 - (7) [ضعيف] وعنه [يعني أبا هريرة رضي الله عنه]: قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "عُرِضَ عليَّ أوَّلُ ثلاثةٍ يدخلونَ النارَ: أميرٌ مُسَلَّطٌ، وذو ثَرْوَةٍ مِنْ مالٍ لا يُؤَدَّي حقَّ الله منه، وفقيرٌ فَخورٌ". رواه ابن خزيمة وابن حبان في "صحيحيهما". [مضى 8 - الصدقات /2].

1739 - (8) [منكر] وعن نافع مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يدخُلُ الجنَّةَ مسْكينٌ مسْتَكْبِرٌ، ولا شيخٌ زانٍ، ولا منّانٌ على الله بعَمَلِهِ". رواه الطبراني من رواية الصباح بن خالد بن أبي أمية عن نافع. ورواته إلى الصباح ثقات. [مضى 21 - الحدود / 7].

نافعٍ مولى رسولِ الله

1740 - (9) [ضعيف] وعن عقبة بن عامرٍ رضي الله عنه؛ أنه سمعَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "ما مِنْ رَجُلٍ يموتُ حينَ يَموتُ، وفي قَلْبِهِ مثقالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ كِبْرٍ؛ تَحِلُّ له الجَنَّةُ أنْ يَريحَ ريحَها، ولا يَراها" الحديث. رواه أحمد من رواية شهر بن حوشب عن رجل لم يسمِّ عنه.

عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ

1741 - (10) [منكر] ورُوي عن كريب قال: كنتُ أقودُ ابْنَ عبَّاسٍ في زُقاقِ أبي لَهَبٍ فقال: يا كُرْيبُ! بَلَغْنا مكانَ كذا وكذا! قلتُ: أنْتَ عنده الآنَ، فقال: حدَّثَني العبَّاسُ بْنَ عبدِ المطَّلِبِ قال: "بينَا أنا مَعَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في هذا الموْضِع، إذا أقْبَلَ رجُلٌ يَتَبَخْتَر بينَ بُرْدَيْنِ، وينظُر إلى عِطْفَيْه، وقد أعْجَبَتْهُ نَفْسُه؛ إذْ خَسَف الله به الأرْضَ في هذا الموْضعِ، فهو يَتَجَلْجَلُ فيها إلى يومِ القِيامَةِ". رواه أبو يعلى.

كُرَيْبٍ، ← وَرُوِيَ

1742 - (11) [ضعيف] ورُوي عن أسماءَ بنتِ عُمَيْسٍ رضي الله عنها قالتْ: سمعْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "بئسَ العبدُ عبدٌ تَخَيَّل واختالَ، ونسِيَ الكبيرَ المتعالَ، بِئْسَ العبدُ عبدُ تَجبَّرَ واعْتَدى، ونسِيَ الجبَّار الأَعْلى، بئسَ العبدُ عبدٌ سها ولَها، ونسيَ المقابِرَ والبِلى، بئسَ العبدُ عبدٌ عتَا وطَغى، ونسِيَ المُبتدأَ والمُنْتَهى، [بئسَ العبدُ عبدٌ يَخْتِلُ الدنيا بالدين] (1)، بئسَ العبدُ عبدٌ يخْتِلُ الدينَ بالشُّبُهاتِ (2)، بئسَ العبدُ عبدٌ طَمَعٌ يقودُه، بئسَ العبدُ عبدٌ هَوىً يُضِلُّه، بئس العبدُ عبدٌ رَغَبٌ يُذِلُّهُ". [ضعيف] رواه الترمذي وقال: "حديث غريب، [وليس إسناده بالقوي] ". ورواه الطبراني من حديث نعيم بن همار الغطفاني أخصر منه، وتقدم [16 - البيوع /6]. __________ (1) أي: يطلب الدنيا بالآخرة. يقال: (خَتَله يختِله): إذا خدعه وراوغه، وختل الذئب الصيد إذا تخفى له. "نهاية". والزيادة من الترمذي. (2) الأصل: (بالشهوات)، قال الناجي (119/ 2): "وهو تصحيف بلا شك، وإنما هو (بالشبهات)، وهو لفظ الترمذي، وكذا لفظ الطبراني المختصر الذي قدمه الصنف في "الورع وترك الشبهات": "عبد يستحل المحارم بالشبهات"، وهذا ظاهر لإخفاء به".

اَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَیْسٍ ← وَرُوِيَ

1743 - (12) [ضعيف] وعن أبي موسى رضي الله عنه عنِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ في جهنَّم وادياً يقالُ لَهُ: (هَبْهَب)، حقَّاً على الله أنْ يُسْكِنَه كُلَّ جبَّارٍ عنيدٍ". رواه أبو يعلى والطبراني والحاكم كلهم؛ من رواية أزهر بن سنان. وقال الحاكم: "صحيح الإسناد". [مضى 20 - القضاء /2]. (هبهب) بفتح الهاءين وموحدتين.

اَبِیْ مُوْسیٰ