Daeef Al Targheeb w Al Tarheeb

1723 - (1) [ضعيف] وعنه [يعني أبا هريرة رضي الله عنه]؛ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إيّاكمْ والحسَدَ؛ فإنَّ الحسدَ يأكلُ الحسَناتِ؛ كما تأكلُ النارُ الحَطَبَ -أو قال: العُشْبَ-". رواه أبو داود والبيهقي (1).

1724 - (2) [ضعيف] ورواه ابن ماجه والبيهقي أيضاً وغيرهما من حديث أنسٍ؛ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "الحَسدُ يأكُلُ الحسَناتِ كما تأكُلُ النارُ الحَطَب،. . . .، والصلاةُ نورٌ للمؤمِنِ،. . ." (2).

1725 - (3) [ضعيف] ورُوي عن عبد الله بن بُسرٍ رضي الله عنه عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "ليسَ منِّي ذو حَسَدٍ، ولا نَميمَةٍ، ولا كَهانةً، ولا أنا مِنْهُ". ثمَّ تلا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا}. رواه الطبراني. [ضعيف] وتقدم في "باب إجلال العلماء" [3 - العلم /5] حديثه أيضاً عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "لا أخافُ على أُمَّتي إلاَّ ثلاثَ خِلالٍ: أنْ يُكْثَرَ لهُمْ مِنَ الدنيا فيَتَحاسَدونَ" الحديث. __________ (1) قلت: فيه مجهول لم يسم. وهو مخرج في "الضعيفة" (1902). (2) في إسناد ابن ماجه متروك، ورواه جمع آخر، وهو مخرج هناك (1901)، وفي إسناد البيهقي (5/ 267/ 6610) يزيد الرقاشي، وهو متروك أيضاً. ومن طريقه ابن أبي شيبة (9/ 93/ 6645) الجملة الأولى فقط، وعنه ابن عبد البر في "التمهيد" (6/ 123 - 124).

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ، ← وَرُوِيَ

1726 - (4) [ضعيف] وعن عبدِ الله بنِ كعبٍ عن أبيه رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما ذِئْبانِ جائعانِ أُرْسِلا في زَرِيبَةِ غَنَمٍ، بأفْسَدَ لها مِنَ الحِرْصِ على المالِ، والحسَدِ في دينِ المسْلم، وإنَّ الحَسَد لَيأكُلُ الحَسنات؛ كما تأكُلُ النارُ الحطَبَ". وفي رواية: "إيّاكمْ والحسَدَ؛ فإنَّه يأكلُ الحسنَاتِ؛ كما تأكلُ النارُ العُشْبَ". ذكره رزين، ولم أره في شيء من أصوله بهذا اللفظ، إنما روى الترمذي صدره وصححه (1) ولم يذكر "الحسد"، بل قال: "على المال والشرف"، وبقية الحديث تقدمت عند أبي داود من حديث أبي هريرة [هنا في الباب].

أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ،

1727 - (5) [ضعيف] وعن أنس بن مالكٍ رضي الله عنه قال: قال لي رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "يا بُنيَّ! إنْ قدِرْتَ على أنْ تصْبِحَ وتُمْسِيَ ليسَ في قَلْبِكَ غِشُّ لأَحَدٍ؛ فافْعَلْ" الحديث. رواه الترمذي وقال: "حديث حسن غريب" (2).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

1728 - (6) [ضعيف] وعن أنس بن مالكٍ رضي الله عنه قال: كنا جلوساً مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: "يطلُعُ الآن عليكم رجلٌ من أهلِ الجنةِ". فطلع رجلٌ من الأنصارِ تنطفُ لحيته من وُضوئه، قد علّق نعليه بيده الشمال، فلما كان الغدُ قال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - مثلَ ذلكَ، فطلَعَ ذلكَ الرجلُ مثل المَرةِ الأولى، فلما كان اليومُ الثالثُ قال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - مثلَ مقالتِه أيضاً، فطلَعَ ذلك الرجل على مثلِ حالهِ الأولِ، فلما قام النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -، تبعه عبدُ الله بن عمرو فقال: إني لاحَيْتُ أبي فأقسمت أني لا أدخلُ عليه ثلاثاً، فإنْ رأيت أن تؤويني إليك حتى تمضيَ فعلتُ؟ قال: نعم. قال أنس: فكان عبد الله يحدثُ أنه باتَ معه تلك اللياليَ الثلاثَ، فلم يره يقومُ من الليلِ شيئاً، غير أنه إذا تعارّ وتقلّب في فراشِه ذكَرَ الله عز وجل وكبّر حتى [يقوم] (1) لصلاة الفجر. قال عبدُ الله: غيرَ أني لم أسمَعْه يقول إلا خيراً. فلما مضت الثلاث الليالي، وكدْتُ أحتقرُ عملَه، قلت: يا عبدَ الله! لم يكن بيني وبين أبي غضبٌ ولا هُجرةٌ، ولكن سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول لك ثلاثَ مراتٍ: "يطلعُ عليكم الآنَ رجلٌ من أهلِ الجنةِ"، فطلعت أنتَ الثلاثَ المراتِ، فأردتُ أن آوي إليك لأنظرَ ما عملُك؟ فأقتديَ به، فلم أركَ عملتَ كبيرَ عملٍ، فما الذي بلغ بك ما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: ما هو إلا ما رأيتَ. فلما ولّيت دعاني فقال: ما هو إلا ما رأيتَ؛ غير أني لا أجد في نفسي لأحدٍ من المسلمين غشًا، ولا أحسد أحدًا على خيرٍ أعطاه اللهُ إياه. فقال عبد الله: هذه التي بَلَغَتْ بك، [وهي التي لا نطيقُ] (2) ". رواه أحمد بإسناد على شرط البخاري ومسلم (1)، والنسائي، ورواته احتجا بهم أيضاً؛ إلا شيخه سويد بن نصر، وهو ثقة، وأبو يعلى والبزار بنحوه، وسمى الرجل المبهم سعداً، وقال في آخره: "فقال سعد: ما هو إلا ما رأيت يا ابن أخي! إلا أني لم أَبِتْ ضاغناً على مسلم، أو كلمة نحوها". زاد النسائي في رواية له، والبيهقي والأصبهاني: فقال عبد الله: هذه التي بلَغَتْ بك، وهي التي لا نُطيقُ. __________ (1) وهو كما قال، وسيأتي في (24 - الزهد /6). (2) قلت: في إسناده (2678) علي بن زيد -وهو ابن جدعان- ضعيف.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

1729 - (7) [ضعيف] ورواه البيهقي أيضاً (2) عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال: كنّا جلوساً عندَ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: فقال: "لَيَطْلَعَنَّ عليكُمْ رجُلٌ مِنْ هذا البابِ مِنْ أهلِ الجَنَّةِ". فجاءَهُ سعدُ بْنُ مالِكٍ فَدخَل مِنه -قال البيهقي: فذكر الحديث قال:-، فقال عبدُ الله بنُ عُمَر: ما أنا بالَّذي أنْتَهي حتَّى أُبايِتَ هذا الرجُلَ فأنظُرَ عَملَهُ -قال: فذكر الحديث في دخوله عليه قال: -فناولَنَي عَباءَةً فاضْطَجَعْتُ عليها قرِيباً مِنْه، وجَعَلْحتُ أرْمُقُه بِعَيْني ليلَهُ، كلَّما تعارَّ سبَّحَ وكَبَّر وهَلَّلَ وحَمِدَ الله، حتى إذا كان في وجهِ السَّحَرِ، قامَ فتَوَضَّأَ ثمّ دخَلَ المسْجِدَ فصَلَّى ثِنْتَيْ عَشْرَة ركْعةً، باثْنَتَيْ عَشْرَةَ سورةً مِنْ المُفَصَّلِ، ليسَ مِنْ طِوالٍ ولا مِنْ قِصَارٍ، يدعو في كلِّ ركعتينِ بعدَ التشهّدِ بثلاثِ دَعَواتٍ؛ يقول: (اللهَّم آتِنا في الدنيا حسنةً وفي الآخرة حسنةً وقِنا عذابَ النارِ، اللهمَّ اكْفِنا ما أهمَّنا مِنْ أمرِ آخِرَتِنا ودُنيانا، اللهمَّ إنَّا نسألَك مِنَ الخْيرِ كلِّه، وأعوذُ بِكَ مِنَ الشرِّ كُلِّه)، حتى إذا فَرَغ -قال: فذكر الحديث في استقلاله عمله وعوده إليه ثلاثًا إلى أن قال:-، فقال: آخُذُ مَضْجَعِي، وليسَ في قَلْبي غِمْرٌ على أحَدٍ. (تنطف) أي: تقطر. (لاحَيْتُ) بالحاء المهملة بعدها ياء مثناة تحت؛ أي: خاصمت. (تعارَّ) بتشديد الراء، أي: استيقظ. (الغِمْر) بكسر الغين المعجمة وسكون الميم: هو الحقد.

أَبِيهِ ← سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← ورواه البيهقي أيضاً

1730 - (8) [ضعيف] ورُوي عن الحسن قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ بُدَلاءَ أمَّتي لَمْ يَدْخُلوا الجَنَّةَ بكَثْرةِ صلاةٍ، ولا صومٍ، ولا صَدقةٍ، ولكنْ دَخَلُوها برَحْمَةِ الله، وسخاوَةِ الأنْفسِ، وسلامَةِ الصُّدورِ". رواه ابن أبي الدنيا في "كتاب الأولياء" مرسلًا.

الْحَسَنُ، ← وَرُوِيَ

1731 - (9) [ضعيف] ورُوِيَ عن أبي ذرٍّ رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "قد أفلحَ مَنْ أخْلَصَ قلبَهُ للإيمانِ، وجعَل قَلْبَهُ سَليمًا، ولِسانَهُ صادِقًا، ونفْسَهُ مطْمئنَّةً، وخَليقَتَهُ مُسْتَقيمَةً" الحديث. رواه أحمد والبيهقي، وتقدم بتمامه في "الإخلاص" [1/ 1].

اَبِیْ ذَرٍّ ← وَرُوِيَ