Daeef Al Targheeb w Al Tarheeb

1678 - (1) [ضعيف] ورُوِيَ عنِ ابْنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ الرِّبا نيِّفٌ وسبعون باباً، أهْوَنُهُنَّ باباً مِنَ الرِّبا مثْلُ مَنْ أتى أُمَّه في الإسْلام، ودرهمٌ مِنَ الرِّبا؛ أشَدَّ مِنْ خمسٍ وثلاثين زَنْيَةً، أشدُّ الرّبا وَأَرْبَى الرِّبا وأخْبَثُ الرِّبا؛ انْتهاكُ عِرضِ المسْلمِ وانْتهاك حُرْمَتِهِ". رواه ابن أبي الدنيا والبيهقي. وروى الطبراني منه ذكر الربا في حديث تقدم [16 - البيوع /19].

ابْنِ عَبَّاسٍ ← وَرُوِيَ

1679 - (2) [ضعيف] وعن عائشةَ رضي الله عنها قالتْ: قالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - لأصْحابِه: "تَدْرون أرْبى الرِّبا عند الله؟ ". قالوا: الله ورسولُه أعْلَمُ. قال: "فإنَّ أرْبى الرِّبا عند الله اسْتحلال عِرْضِ امْرِئٍ مسلم. ثمَّ قَرأ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا} ". رواه أبو يعلى، ورواته رواة "الصحيح" (1).

عَائِشَةَ

1680 - (3) [ضعيف] ورُوِيَ عنها قالتْ: قلت لامْرأَةٍ مرَّةً وأنا عندَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: إنَّ هذه لطَوِيلَةُ الذَّيْل! فقال: "الْفِظي الْفِظي"، فَلَفظْتُ بَضْعَةً مِنْ لَحْمٍ. رواه ابن أبي الدنيا. (الفظي) معناه: ارمي ما في فمك. و (البَضعة): القطعة.

عندَ النبيِّ ← قلت لامْرأَةٍ مرَّةً ← ورُوِيَ عنها

1681 - (4) [ضعيف جداً] ورُوي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كنّا عند النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فقام رجلٌ، فقالوا: يا رسولَ الله! ما أعْجَزَ -أو قالوا: ما أضْعَفَ- فلاناً! فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "اغْتَبْتُمْ صاحِبَكُمْ، وأكَلْتُمْ لَحْمَهُ". رواه أبو يعلى، والطبراني (1) ولفظه: أن رجُلًا قام مِنْ عندِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فرأَوْا في قيامِه عَجْزاً، فقالوا: ما أَعْجزَ فلاناً! فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "أكَلْتُمْ أخاكُمْ واغْتَبْتُموهُ".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← وَرُوِيَ

1682 - (5) [ضعيف جداً] ورُويَ عن أنس بن مالكٍ رضي الله عنه قال: أمرَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - الناسَ بصومِ يومٍ، وقال: "لا يَفْطَرَنَّ أحدٌ (2) حتَّى آذَنَ لهُ". فصامَ الناسُ حتى إذا أمْسَوْا، فَجعَل الرجُلُ يجيءُ فيقولُ: يا رسولَ الله! إنِّي ظَلَلْتُ صائماً فائْذَنْ لي فأُفِطر، فيأْذَنُ له؛ الرجلُ والرجُلُ، حتى جاءَ رجُلٌ فقال: يا رسولَ الله! فتاتان مِنْ أهلك ظلَّتا صائمَتَيْنِ، وإنَّهُما تستحْيِيان أن تأتِياكَ، فائْذَنْ لهما فَلْيَفْطُرا، فأَعْرَض عنه، ثُمَّ عاوَدَهُ، فأَعْرَضَ عنه، ثُمَّ عاوَدَةُ، فأعْرَضَ عنه، ثم عاوَدَهُ، فأَعْرَضَ عَنْهُ. فقال: "إنَّهما لَمْ تَصوما، وكَيف صامَ مَنْ ظَلَّ هذا اليومَ يَأكُلُ لحومَ الناسِ؟! اذْهَبْ فَمُرْهُما إنْ كانَتا صائمَتَيْنِ فلْيَسْتَقيئا". فَرجَع إليْهِما فأخْبَرَهُما، فاسْتَقاءَتا، فقاءَتْ كُلُّ واحَدةٍ [منهما] عَلَقَةً مِنْ دَمٍ، فرجَعَ إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فأخبره، فقال: "والذي نَفْسي محمد بيده! لو بَقِيَتا في بُطونِهِما لأكَلَتْهُما النارُ". رواه أبو داود الطيالسي، وابن أبي الدنيا في "ذم الغيبة"، والبيهقي.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← وَرُوِيَ

1683 - (6) [ضعيف] ورواه أحمد وابن أبي الدنيا أيضاً والبيهقي مِنْ رواية رَجُلٍ لمْ يُسَمَّ عَنْ عُبَيْدٍ موْلى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - بنحوه؛ إلا أن أحمد قال: فقال لأحدهما: "قيئي". فقاءَتْ قَيْحاً، ودَماً، وصَدِيداً، ولَحْماً، حتَّى مَلأَتْ نضفَ القَدَحَ. ثمَّ قال للأخُرى: "قيئي". فقاءَتْ مِنْ قَيْحٍ، ودَمٍ، وصَديدٍ، ولَحْمٍ عَبيطٍ، وغيرَه، حتى مَلأَتِ القَدَحَ، ثمَّ قال: "إنَّ هاتَيْنِ صامتا عمَّا أَحلَّ الله لهما، وأفْطَرَتا على ما حَرَّمَ الله عليهما، جلَسَتْ إحداهُما إلى الأُخْرى، فجَعَلتا تأكُلانِ مِنْ لُحومِ النَّاس". وتقدم لفظ أحمد بتمامه في "الصيام" [9/ 21].

البيهقي مِنْ رواية رَجُلٍ لمْ يُسَمَّ ← ورواه أحمد وابن أبي الدنيا أيضاً

1684 - (7) [ضعيف] وعن شُفَيّ بْنِ ماتعٍ الأصْبَحِيِّ؛ أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "أربعةٌ يُؤْذُونَ أهلَ النار على ما بِهِمْ مِنَ الأَذى، يَسْعَوْن ما بين الحَميمِ والجحيمِ، يدْعون بالوَيْلِ والثُّبورِ، يقول بعضُ أهلِ النارِ لبَعضٍ: ما بالُ هؤُلاءِ قد آذونا على ما بِنا مِنَ الأذَى؟ -قال:- فَرجُلٌ مُغْلَقٌ عليه تابوتٌ مِنْ جَمْرٍ، ورجُلٌ يَجُرُّ أمْعاءَهُ، ورجُلٌ يسيلُ فُوه قَيْحاً ودَماً، ورجلٌ يأكلُ لَحْمَهُ! فيقالُ لصاحِبِ التابوتِ: ما بالُ الأبْعدِ قد آذانا على ما بِنا مِنَ الأَذى؟! فيقولُ: إنَّ الأبْعَدَ قد ماتَ وفي عُنُقِهِ أموالُ الناسِ. ثُمَّ يقالُ لِلَّذي يَجُرُّ أمْعَاءَهُ: ما بالُ الأبْعَدِ قد آذانا على ما بِنا مِنَ الأذى؟! فيقولُ: إنَّ الأبْعَد كان لا يُبالي أين أصابَ البَوْلُ منهُ [لا يغسله]. ثُمَّ يقالُ للّذِي يسيلُ فُوه قَيْحاً ودَماً: ما بالُ الأبْعَد قد آذانا على ما بِنا مِنَ الأَذى؟! فيقولُ: إنَّ الأبْعَدَ كان يَنظُر إلى كَلِمَةٍ فَيَسْتَلِذُّها كما يَسْتَلِذُّ الرَّفَثَ. ثُمَّ يقالُ للذي يأكُلُ لَحْمَهُ: ما بالُ الأَبْعَدِ قد آذانا على ما بِنا مِنَ الأَذى؟! فيقول: إنَّ الأبْعَد كان يأكُلُ لُحومَ الناسِ بالغِيبَةِ ويْمشي بالنَّمِيمَةِ". رواه ابن أبي الدنيا في "كتاب الصمت" وفي "ذم الغيبة"، والطبراني في "الكبير" بإسنادٍ لين، وأبو نعيم وقال: "شفي بن ماتع مختلف في صحبته، فقيل: له صحبة". [مضى 4 - الطهارة /4]. (قال الحافظ): "شفيّ ذكره البخاري وابن حبان في التابعين".

شُفَيِّ بْنِ مَاتِعٍ الْأَصْبَحِيِّ،

1685 - (8) [ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "مَنْ أكَلَ لَحْمَ أخيهِ في الدنيا؛ قُرِّب إليه يومَ القِيامَةِ فيقالُ له: كُلْهُ مَيتاً كما أكَلْتَه حيّاً، فيأكُلُه، ويَكلَحُ وَيضِجُّ". رواه أبو يعلى والطبراني، وأبو الشيخ في "كتاب التوبيخ"؛ إلا أنه قال: (يصيح) (1) بالصاد المهملة، كلهم من رواية محمد بن إسحاق، وبقية رواة بعضهم ثقات (2). (يضج) بالضاد المعجمة بعدها جيم، و (يصيح)؛ كلاهما بمعنى واحد؛ كذا قال بعض أهل اللغة، والظاهر أن لفظة (يضج) بالضاد المعجمة فيها زيادة إشعار بمقارنة فزع أو قلق. والله أعلم. و (يكلح) بالحاء المهملة؛ أي: يعبس ويقبض وجهه من الكراهة.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

1686 - (9) [ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاءَ الأسْلَميَّ إلى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، فشَهِدَ على نفْسِهِ بالزنا أربعَ شهاداتٍ يقولُ: أتيْتُ امرَأةً حراماً، وفي كلِّ ذلك يُعْرِضُ عنه رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - فذكر الحديث إلى أن قال: -قال: "فما تريدُ بهذا القَوْلِ؟ ". قال: أريدُ أنْ تُطَهِّرَني. فأمَر بهِ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - أنْ يُرْجَمَ، فَرُجِمَ، فسمعَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - رجلَيْنِ مِنَ الأنْصارِ يقول أحدُهما لِصاحِبِه: انْظُرْ إلى هذا الذي سَتَر الله عليهِ، فلَمْ يَدع نَفْسَه حتى رُجِمَ رَجْمَ الكَلْب! قال: فَسَكَتَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -. ثم سارَ ساعةً، فَمَرَّ بجِيفَةِ حِمارٍ شائلٍ بِرِجلهِ (3)، فقال: "أينَ فلانٌ وفلانٌ؟ ". فقالا: نحن ذا يا رسول الله! فقال لهما: "كُلا مِنْ جيفَةِ هذا الحِمَارِ". فقالا: يا رسولَ الله! غَفَر الله لكَ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وما تَأَخَّرَ؛ مَنْ يأكُلُ مِنْ هذا؟ فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما نِلْتُما منْ عِرْضِ هذا الرجُلِ آنِفاً؛ أشَدُّ مِنْ أكْلِ هذه الجيفَةِ، فَوالَّذي نَفسِي بيَدِه! إنَّه الآنَ في أَنْهارِ الجَنَّةِ". رواه ابن حبان في "صحيحه" (1).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

1687 - (10) [ضعيف] وعنِ ابْنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: "ليلةَ أسْرِيَ بِنَبِيِّ الله - صلى الله عليه وسلم - ونَظَر في النارِ، فإذا قومٌ يأكلونَ الجِيَفَ، قال: مَنْ هؤلاءِ يا جبريلُ؟ قال: هؤلاءِ الذين يأكلونَ لُحومَ الناسِ، ورأى رجُلًا أحْمَر أزْرَقَ جعداً (2) [شعثاً إذا رأيته]، فقال: مَنْ هذا يا جبريلُ؟ قال: هذا عاقِرُ النَّاقَةِ". رواه أحمد ورواته رواة "الصحيح"؛ خلا قابوس بن أبي ظبيان.

ابْنِ عَبَّاسٍ

1688 - (11) [ضعيف جداً] وعن راشد بن سعدٍ المقرائي قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "لمّا عُرِجَ بي؛ مَرَرْتُ بِرِجالٍ تُقْرَضُ جُلودُهم بِمَقاريضَ مِنْ نارٍ. فقلتُ: مَنْ هؤُلاءِ يا جِبريلُ؟ قال: الَّذين يَتَزيَّنونَ للزِّنْيَةِ. قال: ثمَّ مَررْتُ بجُبٍّ مُنْتِن الريحِ، فسمعتُ فيه أصواتاً شديدةٍ. فقلتُ: مَنْ هؤلاءِ يا جبريلُ؟ قال: نساءٌ كُنَّ يتزَينَّ للزَّنْيَةِ، ويفْعَلْن ما لا يَحِلُّ لَهُنَّ، ثُمَّ مررتُ على نساءٍ ورجالٍ مُعَلَّقين بثَدْيِهِنَّ. فقلت: مَنْ هؤلاء يا جبريلُ؟ فقال: هؤلاء اللمَّازون والهمَّازونَ، وذلك قولُه عزّ وجلَّ: {وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ} ". رواه البيهقي من رواية بقية عن سعيد بن سنان (1) وقال: "هذا مرسل، وقد رويناه موصولًا". [مضى 21 - الحدود /7].

راشدِ بنِ سَعْدِ المقْرَائي

1689 - (12) [مقطوع] ثم روى (2) عن ابن جريج قال: (الهمز) بالعين والشدق واليد. و (اللمز) باللسان. قال [ابن المبارك]: وبلغني عن الليث أنه قال: (اللُّمزة): الذي يعيبك في وجهك، و (الهُّمزة): الذي يعيبك بالغيب.

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← ثُمَّ رَوَى