Daeef Al Targheeb w Al Tarheeb

1802 - (2) [ضعيف] ورواه ابن حبان أيضاً عن ابن طهفة أو طخفة -على اختلاف النسخ- عن أبي ذر قال: مرّ بي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا مضطجع على بطني، فركضني برجله وقال: "يا جنيدب! إنما هذه ضجعة أهل النار". قال أبو عمر النمري: "اختلف فيه اختلافاً كثيراً، واضطرب فيه اضطراباً شديداً. فقيل: طهفة بن قيس (بالهاء)، وقيل طحفة (بالحاء)، وقيل: طغفة (بالغين)، وقيل: طقفة (بالقاف والفاء)، وقيل: قيس بن طخفة، وقيل: عبد الله بن طخفة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وقيل: طهفة عن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. وحديثهم كلهم واحد؛ قال: كنتُ نائماً بالصُّفَّة فركضني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - برجله وقال: "هذه نومة يبغضها الله". وكان من أهل الصفة. ومن أهل العلم من يقول: إن الصُّحبة لأبيه عبد الله، وإنه صاحب القصة" انتهى. وذكر البخاري فيه اختلافاً كثيراً وقال: "طغفة (بالغين) خطأ. والله أعلم". (الحيسة) على معنى القطعة من الحيس: وهو الطعام المتخذ من التمر والأقط والسمن، وقد يجعل عوض الأقط دقيق. و (العُسّ): القدح الكبير الضخم حزر ثمانية أرطال أو تسعة.

اَبِیْ ذَرٍّ ← ابن طهفة أو طخفة -على اختلاف النسخ- ← ورواه ابن حبان أيضاً

1803 - (1) [ضعيف جداً] وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "أكْرمُ المجالِسِ؛ ما اسْتُقِبلَ به القِبْلَةُ". رواه الطبراني في "الأوسط".

ابْنِ عُمَرَ ← وَرُوِيَ

1804 - (2) [ضعيف] ورُوِيَ عن ابْنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ لِكُلِّ شيْءٍ شَرفاً، وإنَّ شَرف المجالِس؛ ما اسْتُقْبِل به القِبْلَةُ". رواه الطبراني. وفيه أحاديث غير هذه لا تسلم من مقال. __________ (1) انظر أحاديثه في "الصحيح".

ابْنِ عَبَّاسٍ ← وَرُوِيَ

1805 - (1) [ضعيف] وعنه [يعني عبد الله بن حوالة]؛ أنه قال: يا رسول الله! خِر لي بلداً أكون فيه، فلو أعلم أنك تبقى لم أخْتَرْ عن قُرِبكَ شيئاً. فقال: "عليك بالشام" (2). فلما رأى كراهيتي للشام، قال: "أتدري ما يقول الله في الشام؟ إن الله عز وجل يقول: يا شامُ! أنتِ صفوتي من بلادي، أدخل فيك خيرتي من عبادي،. . .". رواه الطبراني من طريقين، إحداهما جيدة (3).

1806 - (2) [ضعيف] وعن عبد الله بن حُوالَة [أيضاً] رضي الله عنه عنِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "رأيتُ لَيْلَة أُسْرِيَ بي عَموداً أبْيَضَ كأنَّه لؤْلؤَةٌ تحمِلُه الملائكَةُ، قلتُ: ما تَحْمِلونَ؟ فقالوا: عمودَ الكِتابِ، أُمِرْنا أن نَضَعهُ بالشامَ، وبينا أنا نائم رأيتُ عَمودَ الكتِابِ اخْتُلِسَ مِنْ تَحتِ وسادتي، فظنَنْتُ أنَّ الله عزَّ وجلَّ تَخلّى (4) مِنْ أهل الأرض، فأتْبَعْتُه بَصري، فإذا هو نورٌ ساطعٌ بين يَديَّ؛ حتى وُضِعَ بالشامِ". فقال ابن حوالةُ: يا رسولَ الله! خِرْ لي. قال: "عليك بالشامِ". رواه الطبراني، ورواته ثقات (1). __________ (1) بسكون الهمزة، وتخفف: الإقليم الشمالي من شبه جزيرة العرب، ويشمل سوريا والأردن وفلسطين إلى عسقلان. انظر "معجم البلدان". (2) هذه الجملة صحيحة بشواهدها، اضطررت لتركها هنا لضرورة السياق وفهم المراد، وحذفت من آخره جملة: "إن الله تكفل لي بالشام وأهله"، لمنافاتها للسياق أولاً، ولصحتها من قوله - صلى الله عليه وسلم -، فانظرها في "الصحيح". (3) انظر "تخريج أحاديث فضائل الشام" (الحديث التاسع)، و"الضعيفة" (6775). (4) يقال: تخلى عن الأمر ومنه: تركه.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوَالَةَ،

1807 - (3) [ضعيف جداً] وعن أبي أُمامَة رضي الله عنه عنِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الشامُ صفوةُ الله مِنْ بلادِه، إليها يَجْتَبي صفْوَتَه مِنْ عباده، فَمَنْ خَرَج مِنَ الشامِ إلى غيرِها؛ فبسَخَطِه، ومَنْ دَخَلها مِنْ غيرها، فبِرحْمَتِه". رواه الطبراني والحاكم؛ كلاهما من رواية عفير بن معدان -وهو واهٍ-، عن سليم بن عامر عنه. وقال الحاكم: "صحيح الإسناد". كذا قال.

أَبِي أُمَامَةَ

1808 - (4) [ضعيف] وعن خالد بن معدان؛ أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "نَزلَتْ عليَّ النبوَّةُ مِنْ ثلاثَةِ أماكِنَ: مَكَّةَ، والمدينةِ، والشامِ، فإنْ أُخْرِجَتْ مِنْ إحداهُنَّ لم تَرْجعْ إليْهِنَّ أَبَداً". رواه أبو داود في "المراسيل" من رواية بقية (2).

خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ،

1809 - (5) [ضعيف] وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "أهلُ الشامِ وأزواجُهم وذراريهِم وعبيدُهم وإمِاؤهم إلى مُنْتَهى الجزيرَةِ مرابِطونَ، فَمَنْ نَزلَ مدينةً مِنَ المدائن؛ فهوَ في رِباطٍ، أو ثَغْراً مِنَ الثغور فهو في جهادٍ". رواه الطبراني وغيره عن معاوية بن يحيى أبي مطيع؛ وهو حسن الحديث، عن أرطاة بن المنذر عمن حدثه عن أبي الدرداء؛ ولم يُسَمِّه. __________ (1) فيه نظر بينته في "فضائل الشام" (ص 27)، وبعضه ثابت في "الصحيح" هنا، وهو مخرج في "الضعيفة" (6775). (2) قلت: بقية مدلس معروف، ولم أجد الحديث في مطبوعة المؤسسة لـ "المراسيل". ووقع هنا خلط عجيب للمعلقين الثلاثة، فهم من جهة قالوا: "مرسل حسن". ومن جهة عزوه لأحمد وغيره، وهو عين تخريجهم لحديث خريم الآتي بعد حديثين، فلعجزهم حتى عن تصحيح التجارب للطبع غفلوا عن هذا!!

أَبِي الدَّرْدَاءِ،

1810 - (6) [ضعيف جداً] و [رواه] الطبراني [يعني من حديث زيد بن ثابت] بإسناد صحيح (1). ولفظه: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن عنده: "طوبى للشامِ". قلنا: ما لَه يا رسولَ الله؟ قال: "إنَّ الرحمنَ لباسِطٌ رحمتَه عليهِ".

و الطبراني بإسناد صحيح

1811 - (7) [ضعيف] وعن خريم بن فاتكٍ رضي الله عنه؛ أنه سمعَ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "أهلُ الشامِ سوْطُ الله في أرضه، يَنْتقمُ بهم مَّمنْ يشاءُ مِنْ عبادِه، وحرامٌ على منافِقيهم أنْ يَظْهَروا على مؤْمِنِيهمْ، ولا يموتوا إلا همّاً وغَمّاً (2) ". رواه الطبراني مرفوعاً هكذا، وأحمد موقوفاً -ولعله الصواب- ورواتهما ثقات. والله أعلم. __________ (1) كذا قال، وهو وهم فاحش منه -قلده عليه الثلاثة- نشأ عن غض النظر عن شيخ الطبراني فيه، وكذلك صنع الهيثمي، وكثيراً ما يصنعان ذلك كما كنت نبهت عليه في المقدمة، والشيخ المشار إليه متهم، وبالإضافة إلى ذلك فالمتن منكر؛ كما كنت بينته في "الصحيحة" (503). وانظر لفظه المحفوظ في هذا الباب من "الصحيح". (2) الأصل: (لا هماً ولا غماً)، والتصحيح من "الطبراني الكبير"، وعلة المرفوع تدليس الوليد بن مسلم، ومع ذلك حسنه الجهلة! وهو مخرج في "الضعيفة" (13).

خُرَيْمِ بْنِ فَاتِكٍ،

1812 - (1) [ضعيف] وعن قَطَن بن قَبيصة عن أبيه رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "العِيافَةُ والطِّيَرَةُ والطَّرْقُ؛ مِنَ الجِبْتِ". رواه أبو داود والنسائي، وابن حبان في "صحيحه". وقال أبو داود: " (الطَّرق): الزجر، و (العيافة): الخط". [و (الجِبت) بكسر الجيم: كل ما عُبد من دون الله] (1) [مضى هنا /32]. __________ (1) زيادة مما سبق هناك، والحديث حسنه الجهلة كما حسنوه هناك تقليداً لغيرهم، وذكرت علته ثمة.

أَبِيهِ ← قَطَنُ بْنُ قَبِيصَةَ

1813 - (1) [منكر] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "لَعَن رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - مُخَنَّثي الرجالِ الذين يتَشَبَّهونَ بالنِّساءِ، والمتَرَجِّلاتِ مِنَ النساءِ المتشبِّهات بالرِّجال، وراكبَ الفلاةِ وحْدَه". رواه أحمد من رواية الطيب بن محمد، وبقية رواته رواة "الصحيح" [مضى 18 - اللباس /6].

أَبِي هُرَيْرَةَ،