Daeef Al Targheeb w Al Tarheeb

1766 - (1) [ضعيف] وعن ابن مسعودٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "من قَتَلَ حيَّةً؛ فلهُ سبعُ حسَناتٍ، ومَنْ قتَلَ وزَغاً؛ فلهُ حَسَنةً، ومَنْ تَركَ حَيَّةً مخافَةَ عاقِبَتِها؛ فليْسَ مِنَّا" (2). رواه أحمد وابن حبان في "صحيحه" دون قوله: "ومن ترك. . . " إلى آخره. (قال الحافظ): "روياه عن المسيب بن رافع عن ابن مسعود، ولم يسمع منه".

ابْنِ مَسْعُودٍ،

1767 - (2) [ضعيف] ورُوِيَ عن أبي الأحْوَصِ الجُشَميِّ (3) قال: بينَما ابْنُ مسعودٍ يَخْطُبُ ذاتَ يَوْمٍ فإذا هو بِحَيَّةٍ تمشي على الجِدارِ، فقَطَع خُطْبَتَهُ ثُمَّ ضَربَها بقَضيبه حتَّى قَتَلها، ثُمَّ قال: سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "مَنْ قَتَلَ حَيَّةً؛ فكأنَّما قَتَل مشْرِكًا قد حَلَّ دَمُه". رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني مرفوعاً وموقوفاً، والبزار؛ إلا أنه قال: "من قتل حية أو عقرباً".

أبي الأحوص الجشمي ← وَرُوِيَ

1768 - (3) [ضعيف] وعن العبّاسِ بْنِ عبدِ المطَّلِبِ رضي الله عنه؛ أنَّه قال لِرسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّا نريدُ أنْ نَكنُسَ زَمْزَمَ، وإنَّ فيها مِنْ هذه الجِنَّانِ -يعني الحيَّاتِ الصغارِ-؟ فأمر النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - بقَتْلِهِنَّ". رواه أبو داود، وإسناده صحيح؛ إلا أن عبد الرحمن بن سابط ما أراه سمع من العباس. (الجنّان) بكسر الجيم وتشديد النون؛ جمع (جان): وهي الحية الصغيرة كما في الحديث، وقيل: الدقيقة الخفية، وقيل: الدقيقة البيضاء. __________ (1) انظر أحاديثه في "الصحيح". (2) قلت: لكن الجملة الأخيرة صحيحة بشواهدها المذكورة في "الصحيح" عن أبي هريرة وغيره. (3) بضم الجيم وفتح المعجمة. واسمه عوف بن مالك بن نضلة. وكان في الأصل (الحبشي) فصححته من "المسند" (1/ 395 و421) وكتب الرجال.

الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ

1769 - (4) [ضعيف] وعن أبي ليلى رضي الله عنه: أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - سُئِل عن جِنَّانِ البُيوتِ؟ فقال: "إذا رأَيْتُمْ مِنْهُنَّ شيئأً في مساكِنِكْم فقولوا: أَنشُدُكُم العَهْدَ الذي أَخَذ عليكم نوحٌ، أنْشُدُكم العَهْدَ الذي أخَذَ عليكم سليمانُ؛ أن لا تُؤذونا، فإنْ عُدْنَ فاقْتُلوهُنَّ". رواه أبو داود والترمذي والنسائي؛ كلهم من رواية ابن أبي ليلى عن ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه، وقال الترمذي: "حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وابن أبي ليلى هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، يأتي" (1). __________ (1) قلت: هو سيىء الحفظ جداً، وهو مخرج في "الضعيفة" (1508)، وفيه التنبيه على أوهام وقعت للسيوطي وغيره في تخريجه، ونحوه قول المعلقين الثلاثة: "حسن بشواهده"!

أَبِي لَيْلَى

1770 - (1) [ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أنه قال لمن حوله من أُمته: "اكفلوا لي بستٍّ أكفلْ لكم بالجنةِ". قلت: ما هن يا رسول الله؟ قال: "الصلاةُ، والزكاةُ، والأمانةُ، والفرجُ، والبطنُ، واللسانُ". رواه الطبراني في "الأوسط" بإسناد لا بأس به (1). [مضى 5 - الصلاة /13].

أَبِي هُرَيْرَةَ،

1771 - (2) [ضعيف] وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا إيمانَ لمن لا أمانةَ له، ولا صلاة لمن لا طهور له". رواه الطبراني. وتقدم في "الصلاة" [5/ 13].

ابْنِ عُمَرَ

1772 - (3) [صعيف جداً] ورُوِيَ عن عَلِيٍّ رضي الله عنه قال: كنّا جلوساً مَعَ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، فطَلَع علينا رجلٌ مِنْ أَهْلِ (العالِيَةِ) فقال: يا رسولَ الله! أخْبِرني بأشَدِّ شيْءٍ في هذا الدين وألْيَنِه؟ فقال: "ألْيَنُه: أشهدُ أنْ لا إله إلا الله، وأنَّ محمَّداً عبدُه ورسولُه، وأشدُّه يا أخا (العالِيَةِ): الأمانَةُ، إنَّه لا دِينَ لِمَنْ لا أمانَةَ له، ولا صلاةَ له، ولا زكاةَ له" الحديث. رواه البزار. [مضى 16 - البيوع /5]. __________ (1) كذا قال، وهو مسلسل بالمجهولين كما بينته في "الضعيفة" (2899).

عَلِيٍّ، ← وَرُوِيَ

1773 - (4) [ضعيف جداً] وعن عليٍّ رضي الله عنه عنِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا فَعَلَتْ أمَّتي خمسَ عَشْرةَ خَصْلَةً؛ فقد حلَّ بها البلاءُ". قيل: وما هي يا رسولَ الله؟ قال: "إذا كانَ المَغْنَمُ دُوَلاً، وإذا كانَتِ الأمانَةُ مَغْنَماً، والزكاةُ مَغْرَماً، وأطاعَ الرجلُ زَوجَتَه، وعقَّ أُمَّه، وبَرَّ صديقَه، وجفا أباهُ، وارتَفَعَتِ الأصواتُ في المساجِدِ، وكان زعيمُ القومِ أرذَلَهم، وأُكْرِمَ الرجُلُ مخافةَ شَرِّهِ، وشُرِبَتِ الخَمْرُ، ولُبِس الحريرُ، واتُّخِذَتِ القَيْناتُ والمعازِفُ، ولَعَنَ آخرُ هذه الأمَّة أوَّلها، فلْيَرْتَقِبوا عندَ ذلك ريحاً حَمْراءَ، أو خَسْفاً أو مسْخاً". رواه الترمذي وقال: "لا نعلم أحداً روى هذا الحديث عن يحيى بن سعيد الأنصاري؛ غير الفرج بن فضالة".

عَلِيٍّ،

1774 - (5) [ضعيف] وفي روايةٍ للترمذي من حديث أبي هريرة: "إذا اتُّخِذَ الفَيْءُ دُوَلاً، والأمانَةُ مَغْنَماً، والزكاةُ مَغْرَماً، وتُعُلِّم لغيرِ دينٍ، وأطاعَ الرجلُ امْرأَتَهُ، وعقَّ أمَّهُ، وأدْنَى صديقَه، وأقْصى أباه، وظهَرِت الأصوات في المساجِدِ، وسادَ القبيلةَ فاسِقُهم، وكان زعيمُ القومِ أرذَلَهم، وأُكْرِمَ الرجلُ مخافةَ شرِّه، وظهرتِ القَيْناتُ والمعازِفُ، وشُرِبَتِ الخمورُ، ولَعَن آخرُ هذه الأمَّةِ أوَّلَها، فلْيَرْتَقبوا عندَ ذلك ريحاً حمراءَ، وخَسْفاً ومَسْخاً وقَذْفاً، وآياتٍ تَتابَعُ، كنِظامٍ بالٍ قُطعَ سِلْكَهُ فَتَتَابَعَ". قال الترمذي: "حديث غريب" (1). __________ (1) قلت: يعني ضعيف، وعلته (رميح الجذامي)، قال الذهبي والحافظ: "لا يعرف". وهو مخرج في "الضعيفة" (1727).

وفي روايةٍ للترمذي من حديث أبي هريرة:

1775 - (6) [ضعيف جداً] ورُويِ عن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ثَلاثٌ متَعَلِّقاتٌ بالعرشِ: الرحِمُ تقول: اللهمَّ إنِّي بِكَ فلا أُقْطَعُ، والأمانَةُ تقول: اللهمَّ إنِّي بِكَ فلا أَخانُ، والنِّعمَة تقول: اللهمَّ إنِّي بك فلا أُكْفَرُ". رواه البزار. [مضى 22 - البر /3].

ثَوْبَانَ، ← وَرُوِيَ

1776 - (7) [ضعيف] وعن عبدِ الله ابْنِ أبي الحَمْساءِ رضي الله عنه قال: بايَعْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - بِبَيْعٍ قبلَ أن يُبْعَثَ، فَبَقِيَتْ له بَقِيَّةٌ، ووَعَدْتُه أنْ آتِيَهُ بها في مكانٍ، فنَسيتُ، ثُمَّ ذكرتُ ذلك بَعْدَ ثلاثٍ، فجئتُ، فإذا هو مكانَه، فقال: "يا فتى! لقد شَقَقْتَ عليَّ، أنا ههُنا منذ ثلاثٍ أنتَظِرُك". رواه أبو داود، وابن أبي الدنيا في "كتاب الصمت"؛ كلاهما عن إبراهيم بن طهمان عن بديل بن ميسرة عن عبد الكريم عن عبد الله بن شقيق عن أبيه عنه. وقال أبو داود: "قال محمد بن يحيى: هذا عندنا عبد الكريم بن عبد الله بن شقيق". وقد ذكر عبد الله ابن أبي الحمساء أبو علي بن السكن في "كتاب الصحابة" فقال: "روى حديثَهُ إبراهيم بن طهمان عن بديل بن ميسرة عن ابن شقيق عن أبيه، ويقال: عن بديل عن عبد الكريم المعلم". ويشبه أن يكون ما ذكره أبو علي من إسقاط عبد الكريم منه هو الصواب. والله أعلم (1). __________ (1) قلت: وعكس ذلك البزار وابن حجر، فقال في "التهذيب" بعد أن ذكر الوجهين: "والثاني هو الصواب. قال أبو بكر البزار: والأول خطأ، لأن شقيقاً والد عبد الله جاهلي لا أعلم له إسلاماً". قلت: وعلته على الوجه الأول عبد الكريم وهو ابن أبي المخارق المعلم؛ فإنه ضعيف، وعلى الوجه الثاني: شقيق والد عبد الله العقيلي؛ فإنه مجهول. وعلى قول محمد بن يحيى أنه (عبد الكريم بن عبد الله بن شقيق)؛ فهو مجهول أيضاً.

عبدِ الله ابْنِ أبي الحَمْساءِ

1777 - (8) [ضعيف] وعن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "قال الله تعالى: ثلاثَةٌ أنا خصْمُهم يومَ القيامَةِ: رجُلٌ أعْطى بي ثُمَّ غَدر، ورجلٌ باعَ حُرّاً ثُمَّ أكَلَ ثَمَنَهُ، ورجُلٌ اسْتأجَر أَجيراً فاسْتَوْفَى منه العَمَل، ولَمْ يُعْطه (1) أجْرَه". رواه البخاري. [مضى 16 - البيوع /22].

أَبِي هُرَيْرَةَ،