Daeef Al Targheeb w Al Tarheeb

1718 - (18) [ضعيف] وعنِ ابْنِ عُمرَ رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تُكثِروا الكلامَ بغَيْرِ ذِكْرِ الله؛ فإنَّ كَثْرةَ الكلامِ بغيرِ ذِكْرِ الله؛ قَسْوةٌ لِلْقَلْبِ، وإنَّ أبْعَدَ الناسِ منَ الله تعالى؛ القَلْبُ القَاسِي". رواه الترمذي والبيهقي، وقال الترمذي: "حديث حسن غريب" (1).

ابْنِ عُمَرَ

1719 - (19) [أثر ضعيف] وعن مالكٍ؛ بلغه: أن عيسى ابن مريم عليه السلام كان يقول: لا تُكْثِروا الكلامَ بِغَيرِ ذِكْرِ الله فتَقسُو قلوبُكم؛ فإنَّ القلبَ القاسيَ بعيدٌ مِنَ الله، ولكنْ لا تَعْلَمُونَ. ولا تَنْظُروا في ذنوبِ الناسِ كأنَّكُم أرْبابٌ، وانظُروا في ذنوِبكُم كأنَّكم عبيدٌ، فإنَّما الناس مُبْتَلىً ومُعافىً، فارْحَموا أهلَ البَلاءِ، واحْمَدوا الله على العافِيَةِ. ذكره في "الموطأ".

مالكٍ؛ بلغه:

1720 - (20) [ضعيف] وعن أُمِّ حبيبَةَ زوج النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "كلُّ كلامِ ابْنِ آدمَ عليه لا لَهُ؛ إلا أمْرٌ بمعروفٍ، أوْ نهيٌ عنْ مُنْكرٍ، أو ذِكْرُ الله". رواه الترمذي وابن ماجه وابن أبي الدنيا، وقال الترمذي: "حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث محمد بن يزيد بن خنيس". (قال الحافظ): "رواته ثقات، وفي محمد بن يزيد كلام قريب لا يقدح، وهو شيخ صالح (2) ".

أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ

1721 - (21) [ضعيف] ورُوِيَ عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "أكْثَرُ الناسِ ذنوباً؛ أكثرُهم كلاماً فيما لا يَعْنيهِ". رواه أبو الشيخ في "الثواب".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← وَرُوِيَ

1722 - (22) [ضعيف موقوف] وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن: أن امرأةً كانت عندَ عائشةَ ومعها نسوةٌ، فقالت امرأة منهن: والله لأدخُلَنَّ الجنةَ، فقد أسلمتُ وما سرقتُ وما زنيتُ. فأُتِيَتْ في المنامِ فقيل لها: أنت المتألّيةُ لتدخُلِنّ الجنةَ؟! كيف وأنت تبخلين بما لا يُغنيكِ، وتتكلمين فيما لا يعنيك؟! فلما أصبحتِ المرأةُ دخلَتْ على عائشة، فأخبرَتْها بما رأت، وقالت: اجمعي النسوة اللاتي كُنَّ عندَك حين قلتُ ما قلتُ، فأرسلت إليهن عائشة، فجِئنَ فحدثَتْهن المرأةُ بما رأت في المنام. رواه البيهقي.

أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،

1723 - (1) [ضعيف] وعنه [يعني أبا هريرة رضي الله عنه]؛ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إيّاكمْ والحسَدَ؛ فإنَّ الحسدَ يأكلُ الحسَناتِ؛ كما تأكلُ النارُ الحَطَبَ -أو قال: العُشْبَ-". رواه أبو داود والبيهقي (1).

1724 - (2) [ضعيف] ورواه ابن ماجه والبيهقي أيضاً وغيرهما من حديث أنسٍ؛ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "الحَسدُ يأكُلُ الحسَناتِ كما تأكُلُ النارُ الحَطَب،. . . .، والصلاةُ نورٌ للمؤمِنِ،. . ." (2).

1725 - (3) [ضعيف] ورُوي عن عبد الله بن بُسرٍ رضي الله عنه عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "ليسَ منِّي ذو حَسَدٍ، ولا نَميمَةٍ، ولا كَهانةً، ولا أنا مِنْهُ". ثمَّ تلا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا}. رواه الطبراني. [ضعيف] وتقدم في "باب إجلال العلماء" [3 - العلم /5] حديثه أيضاً عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "لا أخافُ على أُمَّتي إلاَّ ثلاثَ خِلالٍ: أنْ يُكْثَرَ لهُمْ مِنَ الدنيا فيَتَحاسَدونَ" الحديث. __________ (1) قلت: فيه مجهول لم يسم. وهو مخرج في "الضعيفة" (1902). (2) في إسناد ابن ماجه متروك، ورواه جمع آخر، وهو مخرج هناك (1901)، وفي إسناد البيهقي (5/ 267/ 6610) يزيد الرقاشي، وهو متروك أيضاً. ومن طريقه ابن أبي شيبة (9/ 93/ 6645) الجملة الأولى فقط، وعنه ابن عبد البر في "التمهيد" (6/ 123 - 124).

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ، ← وَرُوِيَ

1726 - (4) [ضعيف] وعن عبدِ الله بنِ كعبٍ عن أبيه رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما ذِئْبانِ جائعانِ أُرْسِلا في زَرِيبَةِ غَنَمٍ، بأفْسَدَ لها مِنَ الحِرْصِ على المالِ، والحسَدِ في دينِ المسْلم، وإنَّ الحَسَد لَيأكُلُ الحَسنات؛ كما تأكُلُ النارُ الحطَبَ". وفي رواية: "إيّاكمْ والحسَدَ؛ فإنَّه يأكلُ الحسنَاتِ؛ كما تأكلُ النارُ العُشْبَ". ذكره رزين، ولم أره في شيء من أصوله بهذا اللفظ، إنما روى الترمذي صدره وصححه (1) ولم يذكر "الحسد"، بل قال: "على المال والشرف"، وبقية الحديث تقدمت عند أبي داود من حديث أبي هريرة [هنا في الباب].

أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ،

1727 - (5) [ضعيف] وعن أنس بن مالكٍ رضي الله عنه قال: قال لي رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "يا بُنيَّ! إنْ قدِرْتَ على أنْ تصْبِحَ وتُمْسِيَ ليسَ في قَلْبِكَ غِشُّ لأَحَدٍ؛ فافْعَلْ" الحديث. رواه الترمذي وقال: "حديث حسن غريب" (2).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

1728 - (6) [ضعيف] وعن أنس بن مالكٍ رضي الله عنه قال: كنا جلوساً مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: "يطلُعُ الآن عليكم رجلٌ من أهلِ الجنةِ". فطلع رجلٌ من الأنصارِ تنطفُ لحيته من وُضوئه، قد علّق نعليه بيده الشمال، فلما كان الغدُ قال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - مثلَ ذلكَ، فطلَعَ ذلكَ الرجلُ مثل المَرةِ الأولى، فلما كان اليومُ الثالثُ قال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - مثلَ مقالتِه أيضاً، فطلَعَ ذلك الرجل على مثلِ حالهِ الأولِ، فلما قام النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -، تبعه عبدُ الله بن عمرو فقال: إني لاحَيْتُ أبي فأقسمت أني لا أدخلُ عليه ثلاثاً، فإنْ رأيت أن تؤويني إليك حتى تمضيَ فعلتُ؟ قال: نعم. قال أنس: فكان عبد الله يحدثُ أنه باتَ معه تلك اللياليَ الثلاثَ، فلم يره يقومُ من الليلِ شيئاً، غير أنه إذا تعارّ وتقلّب في فراشِه ذكَرَ الله عز وجل وكبّر حتى [يقوم] (1) لصلاة الفجر. قال عبدُ الله: غيرَ أني لم أسمَعْه يقول إلا خيراً. فلما مضت الثلاث الليالي، وكدْتُ أحتقرُ عملَه، قلت: يا عبدَ الله! لم يكن بيني وبين أبي غضبٌ ولا هُجرةٌ، ولكن سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول لك ثلاثَ مراتٍ: "يطلعُ عليكم الآنَ رجلٌ من أهلِ الجنةِ"، فطلعت أنتَ الثلاثَ المراتِ، فأردتُ أن آوي إليك لأنظرَ ما عملُك؟ فأقتديَ به، فلم أركَ عملتَ كبيرَ عملٍ، فما الذي بلغ بك ما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: ما هو إلا ما رأيتَ. فلما ولّيت دعاني فقال: ما هو إلا ما رأيتَ؛ غير أني لا أجد في نفسي لأحدٍ من المسلمين غشًا، ولا أحسد أحدًا على خيرٍ أعطاه اللهُ إياه. فقال عبد الله: هذه التي بَلَغَتْ بك، [وهي التي لا نطيقُ] (2) ". رواه أحمد بإسناد على شرط البخاري ومسلم (1)، والنسائي، ورواته احتجا بهم أيضاً؛ إلا شيخه سويد بن نصر، وهو ثقة، وأبو يعلى والبزار بنحوه، وسمى الرجل المبهم سعداً، وقال في آخره: "فقال سعد: ما هو إلا ما رأيت يا ابن أخي! إلا أني لم أَبِتْ ضاغناً على مسلم، أو كلمة نحوها". زاد النسائي في رواية له، والبيهقي والأصبهاني: فقال عبد الله: هذه التي بلَغَتْ بك، وهي التي لا نُطيقُ. __________ (1) وهو كما قال، وسيأتي في (24 - الزهد /6). (2) قلت: في إسناده (2678) علي بن زيد -وهو ابن جدعان- ضعيف.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

1729 - (7) [ضعيف] ورواه البيهقي أيضاً (2) عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال: كنّا جلوساً عندَ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: فقال: "لَيَطْلَعَنَّ عليكُمْ رجُلٌ مِنْ هذا البابِ مِنْ أهلِ الجَنَّةِ". فجاءَهُ سعدُ بْنُ مالِكٍ فَدخَل مِنه -قال البيهقي: فذكر الحديث قال:-، فقال عبدُ الله بنُ عُمَر: ما أنا بالَّذي أنْتَهي حتَّى أُبايِتَ هذا الرجُلَ فأنظُرَ عَملَهُ -قال: فذكر الحديث في دخوله عليه قال: -فناولَنَي عَباءَةً فاضْطَجَعْتُ عليها قرِيباً مِنْه، وجَعَلْحتُ أرْمُقُه بِعَيْني ليلَهُ، كلَّما تعارَّ سبَّحَ وكَبَّر وهَلَّلَ وحَمِدَ الله، حتى إذا كان في وجهِ السَّحَرِ، قامَ فتَوَضَّأَ ثمّ دخَلَ المسْجِدَ فصَلَّى ثِنْتَيْ عَشْرَة ركْعةً، باثْنَتَيْ عَشْرَةَ سورةً مِنْ المُفَصَّلِ، ليسَ مِنْ طِوالٍ ولا مِنْ قِصَارٍ، يدعو في كلِّ ركعتينِ بعدَ التشهّدِ بثلاثِ دَعَواتٍ؛ يقول: (اللهَّم آتِنا في الدنيا حسنةً وفي الآخرة حسنةً وقِنا عذابَ النارِ، اللهمَّ اكْفِنا ما أهمَّنا مِنْ أمرِ آخِرَتِنا ودُنيانا، اللهمَّ إنَّا نسألَك مِنَ الخْيرِ كلِّه، وأعوذُ بِكَ مِنَ الشرِّ كُلِّه)، حتى إذا فَرَغ -قال: فذكر الحديث في استقلاله عمله وعوده إليه ثلاثًا إلى أن قال:-، فقال: آخُذُ مَضْجَعِي، وليسَ في قَلْبي غِمْرٌ على أحَدٍ. (تنطف) أي: تقطر. (لاحَيْتُ) بالحاء المهملة بعدها ياء مثناة تحت؛ أي: خاصمت. (تعارَّ) بتشديد الراء، أي: استيقظ. (الغِمْر) بكسر الغين المعجمة وسكون الميم: هو الحقد.

أَبِيهِ ← سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← ورواه البيهقي أيضاً