Daeef Al Targheeb w Al Tarheeb

1206 - (6) [ضعيف] وعن ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما؛ أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أربعٌ مَنْ أُعْطيَهُنَّ فقدْ أُعْطِيَ خَيرَ الدنيا والآخِرَةِ: قَلبٌ شاكرٌ، ولسانٌ ذاكِرٌ، وبَدَنٌ على البلاءِ صابِرٌ، وزَوْجةٌ لا تَبْغيهِ خوناً (1) في نَفْسها ومالِهِ". رواه الطبراني في "الكبير" و"الأوسط"، وإسناد أحدهما جيد. [مضى 14 - الذكر /1]. (الحَوْب) بفتح الحاء المهملة وتضم: هو الإثم (1).

ابْنِ عَبَّاسٍ

1207 - (7) [ضعيف] وعن أبي نجيحٍ؛ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَنْ كانَ موسِراً لأَنْ يَنْكِحَ ثمَّ لَمْ يَنْكِحْ؛ فلَيْسَ مِنِّي". رواه الطبراني بإسناد حسن والبيهقي، وهو مرسل (2). واسم أبي نجيح (يسار) بالياء المثناة تحت، وهو والد عبد الله بن أبي نُجَيح المكي.

أَبِي نَجِيحٍ

1208 - (8) [موضوع] ورُوي عن أنسٍ رضي الله عنه عنِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: "مَنْ تَزوَّجَ امْرَأةً لِعزِّها؛ لَمْ يَزِدْهُ الله إلا ذُلاً، ومَنْ تَزوَّجَها لمالِها؛ لَمْ يَزِدْهُ الله إلا فَقْراً، ومَنْ تَزوَّجَها لِحَسبِها؛ لَمْ يَزِدْهُ الله إلا دنَاءَةً، ومَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً لَمْ يرِدْ بِها إلا أَنْ يَغُضَّ بَصَرهُ؛ وُيحْصِنُ فَرْجَهُ أو يَصِلُ رَحِمَهُ؛ بارَك الله له فيها، وبارَكَ لَها فِيهِ". رواه الطبراني في "الأوسط".

أَنَسٍ، ← وَرُوِيَ

1209 - (9) [ضعيف] وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تَزَوَّجوا النساء لِحُسْنِهِنَّ، فعسى حُسْنُهن أن يُرْدِيَهُنَّ (1)، ولا تَزوَّجوهُنَّ لأَمْوالِهِنَّ فعسى أمْوالُهُنَّ أن تُطْغِيَهُنَّ، ولكنْ تَزوَّجوهُنَّ على الدِّينِ، ولأَمَةٌ خَرْماءُ (2) سَوْداءُ ذاتُ دينٍ أفْضَلُ". رواه ابن ماجه من طريق عبد الرحمن بن زياد بن أنعم.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو

1210 - (1) [ضعيف] وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "إِنَّ مِنْ أَكْمَلِ المؤمنينَ إيِماناً؛ أَحْسَنَهم خُلُقاً، وأَلْطَفَهم بأَهْلِهِ". رواه الترمذي، والحاكم وقال: "صحيح على شرطهما"، كذا قال. وقال الترمذي: "حديث حسن، ولا نعرف لأبي قلابة سماعاً من عائشة".

عَائِشَةَ

1211 - (2) [منكر] وعن أمِّ سلَمةَ رضي الله عنها قالت: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: " أَيُّما امْرأَةٍ ماتَتْ وزوْجُها عنها راضٍ؛ دَخَلتِ الجنَّةَ". رواه ابن ماجه، والترمذي وحسنه، والحاكم؛ كلهم عن مساور الحميري عن أمِّه عنها، وقال الحاكم: "صحيح الإسناد" (1).

أُمِّ سَلَمَةَ

1212 - (3) [ضعيف] وعن عائشة رضي الله عنها قالت: سألتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -: أيَّ الناس أَعْظَمُ حَقّاً على المَرْأَة؟ قال: "زوجُها". قلتُ: فأيُّ الناسِ أعْظَمُ حقّاً على الرجلِ؟ قال: "أْمُّه". رواه البزار والحاكم، وإسناد البزار حسن (1).

عَائِشَةَ

1213 - (4) [ضعيف] ورُوِيَ عنِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: جاءَتِ امْرَأَةٌ إلى النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالتْ: يا رسولَ الله! أنا وافِدَةُ النساءِ إليْكَ، هذا الجهادُ كَتَبَهُ الله على الرِّجالِ، فإنْ يُصيبوا أُجِرُوا، وإنْ قُتِلوا كانوا أَحْياءً عندَ رِّبهم يُرْزَقون، ونَحنُ مَعْشَر النساءِ نقومُ عَليْهِمْ، فما لَنا مِنْ ذلك؟ قال: فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "أبْلِغي مَنْ لَقيتِ مِنَ النساء؛ أَنَّ طاعة الزوجِ واعْترافاً بِحقه يَعْدلُ ذلك، وقليلٌ مِنْكُن مَنْ يَفْعلُهُ". رواه البزار هكذا مختصراً، والطبراني في حديث قال في آخره: ثُمَّ جاءَتْه -يعني النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - امْرأةٌ، فقالتْ: إنِّي رسولُ النساءِ إليكَ، وما مِنْهُنَّ امْرَأَةٌ عَلِمَتْ أَوْ لَمْ تَعْلَمْ إلا وهِي تَهْوَى خرَجي إليك، الله رَبُّ الرجالِ والنساءِ وإلهُهُنَّ، وأنتَ رسولُ الله إلى الرجالِ والنساءِ، كَتَب الله الجِهادَ على الرجالِ، فإنْ أصابوا أَثْرَوْا، وإِنِ اسْتَشْهَدوا كانوا أَحْياءً عندَ رَبِّهمْ يُرْزَقون، فما يَعْدِلُ ذلك مِنْ أعْمالِهم مِنَ الطاعَةِ؟ قال: "طاعةُ أَزْواجِهِنَّ، والمَعْرِفَةُ بِحُقُوقِهِنَّ (1)، وقَليلٌ مِنكنَّ مَنْ يَفْعَلُه".

ابْنِ عَبَّاسٍ ← وَرُوِيَ

1214 - (5) [ضعيف] وعن قيس بن سعدٍ رضي الله عنه قال: أَتيتُ (الحيْرَةَ) (2) فرأَيْتُهُم يَسْجدون لِمَرْزُبانٍ لهُمْ، فقلتُ: رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - أحقُّ أن يُسْجَدَ لَهُ، فأتَيْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فقلتُ: إنِّي أتَيْتُ (الحِيْرَةَ) فرأيْتُهُم يسجدونَ لمَرْزبانٍ لَهُمْ، فأنتَ أَحَقُّ أن يُسجَد لك، فقال لي: "أَرأَيْتَ لو مَرَرْتَ بقَبْري، أكُنْتَ تَسْجُد له؟ ". فقلتُ: لا. فقال: "لا تَفْعَلوا؛ لَوْ كُنْتُ آمِراً أحَداً أن يَسْجدَ لأحدٍ؛ لأَمَرْتُ النساء أنْ يَسْجُدْنَ لأزْواجِهِنَّ؛ لِما جَعَل الله لهم عليهِنَّ مِنَ الحقِّ". رواه أبو داود، وفي إسناده شريك، وقد أخرج له مسلم في المتابعات ووثق (3).

قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ،

1215 - (6) [ضعيف] وعن عائشة رضي الله عنها؛ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لَوْ أَمَرْتً أحَداً أنْ يَسْجُدَ لأَحَدٍ؛ لأَمَرْتُ المَرْأَةَ أنْ تَسْجُدَ لِزَوجِها، وَلَوْ أنَّ رجُلاً أمَرَ امرَأَتَهُ أنْ تَنْتقِلَ مِنْ جَبلٍ أحمرَ إلى جَبلٍ أسْوَدَ، أو مِنْ جَبَلٍ أسْوَدَ إلى جَبَلٍ أحْمَرَ؛ لكان نَوْلَها (4) أنْ تَفْعَلَ". رواه ابن ماجه من رواية علي بن زيد بن جدعان، وبقية رواته محتج بهم في "الصحيح".

عَائِشَةَ

1216 - (7) [منكر] وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يَحِلُّ لامْرَأةٍ تؤمِنُ باللهِ؛ أَنْ تَأْذَنَ في بَيْتِ زَوْجِها وهو كارِهٌ، ولا تَخْرُجَ وهو كارِهٌ، ولا تطيعَ فيه أحَداً، [ولا تخشِّنَ بصدره]، ولا تَعْتَزِلَ فِراشَهُ، ولا تَضْرِبَه، فإنْ كان هو أَظْلَمَ؛ فَلْتَأْتِهِ حتَّى تُرْضِيَهُ، فإنْ [هو] قَبِلَ منها فَبِها ونِعْمَتْ؛ وقَبِلَ الله عذْرَها، وأفلجَ حُجَّتَها, ولا إِثْم عليها، وإنْ هو لَمْ يَرْضَ؛ فقَدْ أَبْلَغَتْ عندَ الله عذرَها". رواه الحاكم وقال: "صحيح الإسناد". كذا قال! (1) (أفلج) -بالجيم- حجتها؛ أي: أظهر حجتها وقوّاها.

مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ

1217 - (8) [ضعيف جداً] ورُوي عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أنَّ امْرأَةً مِنْ خَثْعَم أتَتْ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالتْ: يا رسولَ الله! أخبِرْني ما حقُّ الزوْجِ على الزوْجَة؟ فإنِّي امْرأةٌ أيَّمٌ، فإنِ اسْتَطَعْتُ، وإلاَّ جَلَسْتُ أيِّماً. قال: " فإنَّ حقَّ الزوجِ على زوْجتِهِ: إنْ سَأَلها نَفْسَها وهي على ظَهْرِ قَتَبٍ أنْ لا تَمْنَعَهُ نَفْسَها، ومِن حقِّ الزوجِ على الزوجةِ أنْ لا تصومَ تطوُّعاً إلاَّ بِإِذنه، فإنْ فَعَلَتْ جاعَتْ وعَطِشَتْ ولا يُقْبَلُ مِنها، ولا تَخْرُجِ مِنْ بيتِها إلاَّ بإذنِه، فإنْ فَعلَتْ لَعَنَتْها ملائِكةُ السماءِ وملائكة الرحْمةِ وملائكةُ العَذابِ حتى تَرْجعَ". قالت: لا جَرمَ لا أتَزوَّجُ أَبَداً. رواه الطبراني (1). [ضعيف] وتقدم في "الصلاة" [5/ 28 - باب] حديث ابن عباسٍ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: "ثلاثةٌ لا ترتَفعُ صلاتُهم فوْقَ رؤوسِهِم شِبْراً: رَجلٌ أمَّ قوماً وهمْ لَهُ كارِهونَ، وامرأةٌ باتَتْ وزوجُها عليها ساخِطٌ، وأخوانِ متَصارِمانِ (2) ". رواه ابن ماجه، وابن حبان في "صحيحه"، واللفظ لابن ماجه.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← وَرُوِيَ