Al-Imam Fi Marfa Ahadith Al-Ahkam

يحيى بن معين: يتوضأ منه، وقال علي بن المديني [بقول الكوفيين]، وتقلد قولهم. فاحتج يحيى بن معين بحديث بسرة بنت صفوان، واحتج علي بن المديني بحديث قيس بن طلق، وقال ليحيى: كيف تتقلد إسناد بسرة، ومروان أرسل شرطيا حتى رد جوابها إليه؟! فقال يحيى: وقد أكثر الناس في قيس بن طلق، ولا يحتج بحديثه. فقال الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه: كلا الأمرين على ما قلتما. فقال يحيى: مالك، عن نافع، عن ابن عمر: يتوضأ من مس الذكر. فقال علي: كان ابن مسعود يقول: لا يتوضأ منه، وإنما هو بضعة من جسدك. فقال يحيى: عمن؟ قال: سفيان، عن أبي قيس، عن [هزيل]، عن عبد الله، وإذا اجتمع ابن مسعود وابن عمر واختلفا، فابن مسعود أولى أن يتبع. فقال له الإمام أحمد: نعم، ولكن أبو قيس لا يحتج بحديثه. فقال: حدثني أبو نعيم، ثنا مسعر، عن [عمير] بن سعيد، عن عمار قال: ما أبالي مسسته أو أنفي. فقال أحمد: عمار وابن [عمر] استويا، فمن شاء أخذ بهذا، ومن شاء أخذ بهذا. وهذه الحكاية رواها الحاكم بإسناد أجود من هذا.

وروى النسائي من حديث شعيب، عن الزهري، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم: أنه [سمع] عروة بن الزبير يقول: ذكر مروان في إمارته على المدينة أنه يتوضأ من مس الذكر إذا أفضى إليه الرجل بيده، فأنكرت ذلك، فقلت: لا وضوء على من مسه. فقال مروان: أخبرتني بسرة بنت صفوان أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ما يتوضأ منه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ويتوضأ من مس الذكر". قال عروة: فلم أزل أماري مروان حتى دعا رجلا من حرسه، فأرسله إلى بسرة، فسألها عما حدثت مروان، فأرسلت [إليه] بسرة بمثل الذي حدثني عنها مروان. ورواه [ابن] الجارود من جهة سفيان، عن عبد الله بن أبي بكر قال: تذاكر أبي وعروة ما يتوضأ منه، فذكر عروة وذكر حتى ذكر الوضوء من مس الذكر، قال أبي: لم أسمع به. فقال: أخبرني مروان عن بسرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من مس ذكره فليتوضأ". قلنا: أرسل إليها، فأرسل حرسيا -[أو رجلا] -، فجاء الرسول بذلك. الوجه الثالث: الاختلاف في الإسناد. والحديث مروي من جهة الزهري، ومالك، وهشام بن عروة. فأما الزهري فقد اختلف عليه على وجوه:

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← وروى النسائي من حديث شعيب،

أحدها: عنه، عن عروة، عن مروان، عن بسرة. وهذه رواية الطبراني عن [الدبري]، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عروة بن الزبير قال: تذاكر هو ومروان الوضوء من مس الفرج، فقال مروان: حدثتني بسرة بنت صفوان: أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالوضوء من مس الفرج. فكأن عروة لم يرفع لحديثه، فأرسل مروان إليها شرطيا، فرجع فأخبرهم أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالوضوء من مس الفرج. وكذلك رواية عبد الرحمن بن نمر اليحصبي، عن الزهري، عن عروة: أنه سمع مروان قال: أخبرتني بسرة بنت صفوان .... الحديث. أخرجها الطبراني عن أحمد بن معلى الدمشقي، عن هشام بن عمار، عن الوليد بن مسلم، عن عبد الرحمن بن [نمر]. وثانيها: عن الزهري، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، ثم اختلفوا. فقيل: عن أبي بكر، عن عروة، عن بسرة، وهذه رواية يحيى بن عبد الله [البابلتي]، عن الأوزاعي، عن الزهري، ولفظها: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يتوضأ الرجل من مس الذكر".

مروان: حدثتني بسرة بنت صفوان: ← تذاكر هو ومروان الوضوء من مس الفرج، ← عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← بسرة. وهذه رواية الطبراني ← مَرْوَانَ ← عُرْوَةَ ← أحدها: عنه،

وكذلك رواية الوليد بن مسلم عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي بكر، عن عروة، عن بسرة من جهة إبراهيم بن دحيم، عن أبيه، عن الوليد. وقيل: عن أبي بكر، عن عروة، عن مروان، عن بسرة. وهذه رواية إسحاق بن راشد عن الزهري، فقال فيها: عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم: أن عروة حدثه: أن مروان ذكر أن بسرة بنت صفوان قالت: إنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من مس فرجه فليتوضأ". ولهذه الرواية شاهد من حديث سعيد بن سفيان الجحدري، عن شعبة، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال: سمعت عروة يقول: أرسل مروان إلى بسرة فسألها عن الحديث، فحدثت: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ". أخرجها الطبراني من حديث عقبة بن مكرم، عن سعيد. وثالثها: عن الزهري، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، ثم اختلفوا، فقيل هكذا: عن عروة، عن مروان، عن بسرة. وهذا من جهة الليث بن سعد، عن الزهري من رواية سعيد بن يحيى وعبد الله بن صالح، عن الليث. وكذلك رواية ابن أبي ذئب، عن الزهري رواها الطبراني عن إبراهيم

أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ← فِيهَا: ← الزُّهْرِيِّ، ← بسرة. وهذه رواية إسحاق بن راشد ← مَرْوَانَ ← عُرْوَةَ ← أَبِي بَكْرٍ، ← الوليد. وقيل: ← أَبِيهِ ← بسرة من جهة إبراهيم بن دحيم، ← عُرْوَةَ ← أَبِي بَكْرٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← وكذلك رواية الوليد بن مسلم

ابن محمد بن عرق الحمصي، عن عمرو بن عثمان، عن عبد الملك بن محمد الصنعاني، عن زهير بن محمد، عن ابن أبي ذئب. وكذلك رواية شعيب، عن الزهري، وقد ذكرناها من جهة النسائي. وكذلك رواية عبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن ابن شهاب، من رواية عبد الله بن صالح، عن الليث، عنه. أوردها الطبراني. وكذلك رواية الليث عن يونس، عن ابن شهاب، ورواية عبد الله بن صالح عن الليث. وقيل: عن الزهري، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عروة، عن بسرة أو زيد بن خالد. [أوردها الطبراني] عن الدبري، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن ابن شهاب، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عروة: أنه كان يحدث عن بسرة بنت صفوان - أو عن زيد بن خالد الجهني -: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ". وأما مالك فالصحيح عنه ما ذكرناه: عن عبد الله بن أبي بكر [بن]

عُرْوَةَ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ اَبِیْ بَکْرِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري ← بسرة أو زيد بن خالد. ← عُرْوَةَ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ اَبِیْ بَکْرِ ← الزُّهْرِيِّ، ← الليث. وقيل: ← ابن شهاب، ورواية عبد الله بن صالح ← يونس، ← الليث، عنه. أوردها الطبراني. وكذلك رواية الليث ← ابن شهاب، من رواية عبد الله بن صالح، ← كذلك رواية عبد الرحمن بن خالد بن مسافر ← الزهري، وقد ذكرناها من جهة النسائي. ← ابن أبي ذئب. وكذلك رواية شعيب، ← زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّنْعَانِيُّ، ← عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، ← ابن محمد بن عرق الحمصي،

محمد بن عمرو بن حزم، عن عروة. وروي عنه، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن بسرة، رواها أبو علقمة الفروي - وهو بفتح الفاء، وسكون الراء -، وأخرجها الطبراني عن أحمد بن عمرو الخلال المكي، عن إبراهيم بن المنذر الحزامي - وهو بالحاء المهملة المكسورة، والزاي المعجمة -، عن أبي علقمة. وروي عنه عن نافع، عن ابن عمر، عن بسرة، رواها [حفص]، عن مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر: أنه كان يتوضأ من مس الذكر، ويقول: سمعت بسرة بنت صفوان تقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "الوضوء من مس الذكر". أخرجه الحافظان أبو أحمد ابن عدي في "الكامل" وأبو الحسن الدارقطني في "غرائب حديث مالك" - واللفظ لحديثه -، وقال: "وهذا الحديث معروف بحفص بن عمر العدني، ورواه عن مالك هكذا، وحفص ليس بقوي في الحديث، وهذا في "الموطأ" من فعل ابن عمر غير مرفوع إلى أحد، وهو الصواب. وقد روي عن أبي مصعب، عن مالك [كرواية] حفص بن عمر، ولا يصح عن أبي مصعب".

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← بسرة، رواها ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أبي علقمة. وروي عنه ← الزاي المعجمة ← إبراهيم بن المنذر الحزامي وهو بالحاء المهملة المكسورة، ← أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو الْخَلَّالُ الْمَكِّيُّ ← سكون الراء وأخرجها الطبراني ← بسرة، رواها أبو علقمة الفروي وهو بفتح الفاء، ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عروة. وروي عنه، ← محمد بن عمرو بن حزم

ثم قال: حدثني إبراهيم بن محمد بن إبراهيم وعمر بن أحمد بن عثمان، قالا: حدثنا الحسن بن مهدي بن عبدة المروزي، ثنا محمد بن علي بن المنذر أبو عبد الله، ثنا [أبو] مصعب المدني، ثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن بسرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من مس فرجه فليتوضأ". قلت: وقال ابن عدي بعد إخراجه هذا الحديث: "وهذا ليس يرويه عن مالك إلا حفص بن عمر. وهذا الحديث في "الموطأ" عن نافع، عن ابن عمر موقوف، أنه كان يتوضأ من مس الذكر، وفي حديث ابن صاعد بيان ذلك. وأما قوله: "عن بسرة" فهو باطل". قلت: ورواه عبد الباقي بن قانع عن جعفر بن أحمد بن عاصم الدمشقي، عن محمد بن مصفى، عن حفص بن عمر العدني، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن بسرة بنت صفوان قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من مس فرجه فليتوضأ". وهذا غير اللفظ الأول، رواه الدارقطني عن عبد الباقي. وأما هشام بن عروة، فقد اختلف عنه على وجوه: منها: عن أبيه، عن بسرة. ورواية يحيى بن سعيد أخرجها الترمذي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن سعيد القطان، عن هشام بن عروة،

ابن عمر موقوف، ← نَافِعٍ ← مالك إلا حفص بن عمر. وهذا الحديث في "الموطأ" ← ابن عدي بعد إخراجه هذا الحديث: "وهذا ليس يرويه ← "من مس فرجه فليتوضأ". قلت: ← بُسْرَةَ ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← مصعب المدني، ← محمد بن علي بن المنذر أبو عبد الله، ← الحسن بن مهدي بن عبدة المروزي، ← عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، ← ثُمَّ

أخبرني أبي، عن بسرة بنت صفوان: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من مس ذكره فلا يصل حتى يتوضأ". قال أبو عيسى: "هذا حديث حسن صحيح". قال: "هكذا روى عنه غير واحد عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن بسرة، وروى أبو أسامة وغير واحد هذا الحديث عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن مروان، عن بسرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم ". قلت: وهذا هو الوجه الثاني. وأخرجه كذلك ابن ماجة من جهة عبد الله بن إدريس عن هشام بالسند، ولفظه: قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ". وأخرجه الدارقطني من حديث يزيد بن أبي حكيم، عن سفيان، عن هشام كذلك، ولفظه: "من مس ذكره فليتوضأ وضوءه للصلاة". ووجه ثالث: رواية همام عن هشام بن عروة، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو، عن عروة، عن بسرة. أخرجها الطبراني عن علي بن عبد العزيز، عن حجاج بن منهال، عن همام بن يحيى بسنده، ولفظه: "من مس فرجه فلا يصلين حتى يتوضأ". ووجه رابع: عن هشام، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها. من

بَسْرَۃَ بِنْتِ صَفْوَانَ: ← أَبِي

جهة عبد الرحمن بن يحيى العمري، ويحيى بن أيوب. ووجه خامس: عن هشام، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عروة. رواية داود العطار. ووجه سادس: عن هشام، عن أبيه، عن أروى. من جهة هشام بن زياد بن المقدام. أجيب عن الوجه الأول: باشتهار صحبة بسرة، وقيل: "لا ينكر اشتهار بسرة بنت صفوان بصحبة النبي صلى الله عليه وسلم، ومتانة حديثها إلا من جهل مذاهب [أهل] الحديث، ولم يحط علمه بأحوال الرواة. وقال الشافعي: "قد روينا قولنا عن غير بسرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، والذي [يعيب] علينا الرواية عن بسرة يروي عن عائشة بنت عجرد، وأم خداش، وعدة من النساء لسن بمعروفات في العامة، ويحتج بروايتهن، ويضعف بسرة مع سابقتها، وقديم

هجرتها وصحبتها للنبي صلى الله عليه وسلم. وقد حدثت بهذا في دار المهاجرين والأنصار، وهم متوافرون، ولم [يدفعه منهم] أحد، بل علمنا بعضهم صار إليه عن روايتها، منهم: عروة بن الزبير، وقد دفع وأنكر الوضوء من مس الذكر قبل أن يسمع الخبر، فلما علم أن بسرة روته قال به [وترك قوله]. وسمعها ابن عمر تحدث به، فلم يزل يتوضأ من مس الذكر حتى مات، وهذه طريقة الفقه والعلم". وقال أحمد بن شعيب النسوي: حدثني محمد بن عبد الله بن المبارك [المخرمي]، ثنا منصور بن سلمة الخزاعي، قال: قال لنا مالك بن أنس: "أتدرون من بسرة بنت صفوان؟ هي جدة عبد الملك بن مروان أم أمه، فاعرفوها". قلت: قال أبو عمر في "الاستيعاب": "كانت بسرة بنت صفوان عند المغيرة بن أبي العاص، فولدت له معاوية وعائشة، وكانت عائشة تحت مروان بن الحكم، وهي أم عبد الملك بن مروان". قال: "وقال الزبير، وطائفة من أهل العلم بالنسب: إن بسرة بنت صفوان هي أم معاوية بن المغيرة بن أبي

العاص، وجدة عائشة بنت معاوية، وعائشة بنت معاوية هي أم عبد الملك بن مروان. وقال ابن البرقي: قد قيل: إن بسرة بنت صفوان من كنانة". قال أبو عمر: "ليس قول من قال: إنها من كنانة بشيء، والصواب: أنها من بني أسد بن عبد العزى، من قريش، وعمها ورقة بن نوفل". وأما الوجه الثاني: في الكلام على مروان، فأجيب بوجهين: أحدهما: ما قال البيهقي في "الخلافيات": "ومروان بن الحكم قد احتج به البخاري في "الصحيح" ... "، وذكر رواية هشام بن عروة، عن أبيه، عن مروان، عن عثمان بن عفان حين أصابه الرعاف، [ثم قال]: "اخرجه في فضل الزبير بن العوام. وروى مروان أيضا غير هذا الحديث" [ .... ].

ابن البرقي: قد قيل: ← عائشة بنت معاوية هي أم عبد الملك بن مروان. ← العاص، وجدة عائشة بنت معاوية،

وأما ما ذكره الحازمي في أثناء سياقته [لكلام] من ذهب إلى الإيجاز حيث قال: "قالوا: وحديث قيس بن طلق كما لم يخرجه صاحبا الصحيح، لم يحتجا بشيء من رواياته ولا بروايات [أكثر رواة] حديثه في غير هذا الحديث، وحديث بسرة وإن لم يخرجاه - لاختلاف وقع في سماع عروة [من بسرة]، أو هو عن مروان عن بسرة - فقد احتجا بسائر رواة حديثها: مروان فمن دونه". فهذا يقتضي أن الشيخين احتجا برواية مروان، وليس كذلك، فإنه مذكور فيمن انفرد به البخاري رحمه الله تعالى. أما أمر الشرطي، نقل البيهقي في "المعرفة": "ومعروف عن عروة بن الزبير أنه صار إلى هذا الحديث، ولولا ثقة الحرسي عنده لما صار إليه". انتهى. وقد تقدم على إخبار الشرطي إخبار مروان عن بسرة، هذا ما في الروايات المشهورة. وأقرب الروايات لفظا لأن يعتل به أمر الشرطي: على ما ذكره الطبراني من رواية أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان، عن عثمان بن عمر، عن هشام بن حسان، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: كنت عند مروان بن الحكم، فسألني عن مس الذكر، فلم أر عليه إعادة الوضوء، فدعا مروان بعض شرطه فأرسله إلى بسرة بنت صفوان،