Al-Imam Fi Marfa Ahadith Al-Ahkam

ثم اضطجع فنام حتى نفخ. قال سفيان: هذا للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة، لأنه بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم تنام عيناه ولا ينام قلبه. قال عكرمة: إن النبي صلى الله عليه وسلم كان محفوظا. وثبت من حديث عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن عيني تنامان، ولا ينام قلبي". وستأتي هذه الأحاديث إن شاء الله تعالى. و"أبو خالد" هذا قال فيه ابن معين في رواية عثمان: "ليس به بأس". وقال ابن عدي: "وأبو خالد له أحاديث صالحة، وأروى الناس عنه عبد السلام بن حرب، وفي حديثه لين، إلا أنه مع لينه يكتب حديثه". وقد تابع أبا خالد على قريب من روايته: مهدي بن هلال، حدثنا يعقوب بن عطاء بن أبي رباح، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس على من نام قائما أو قاعدا وضوء، حتى يضطجع جنبه إلى الأرض". أخرجه ابن عدي، وقال: "ومهدي بن هلال عامة ما يرويه لا يتابع عليه. وليس على حديثه ضوء ولا نور".

وروى ابن عدي أيضا من حديث مقاتل بن سليمان، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من نام جالسا فلا وضوء عليه". و"مقاتل بن سليمان" قال البخاري: "خرساني منكر الحديث، سكتوا عنه". وقال [عباس]، عن يحيى: "ليس حديثه". وأفظع النسائي القول فيه جدا، فقال: "والكذابون المعروفون بوضع الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة .... "، فذكره منهم. وأما أبو أحمد ابن عدي فقرب الأمر فيه، وقال: "مع ضعفه يكتب حديثه". وروى معاوية بن يحيى عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه [عن النبي صلى الله عليه وسلم] قال: "إذا وضع أحدكم جنبه فليتوضأ". أخرجه ابن عدي.

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، ← وروى ابن عدي أيضا من حديث مقاتل بن سليمان،

وروى قزعة بن سويد عن بحر بن كنيز السقاء، عن ميمون الخياط، عن [أبي عياض]، عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: كنت في [مسجد] المدينة جالسا أخفق، فاحتضنني رجل من خلفي، فالتفت، فإذا أنا بالنبي صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله! هل وجب علي وضوء؟ قال: "لا حتى تضع جنبك". أخرجه ابن عدي، ثم البيهقي من جهته. قال البيهقي: "وهذا الحديث تفرد به بحر بن كنيز السقاء، وهو ضعيف لا يحتج بروايته". قلت: "كنيز": بفتح الكاف، وبعدها نون، بعدها ياء آخر الحروف، بعدها زاي معجمه. و"ميمون الخياط" ...... وروى [ ..... ] [يعقوب] بن سفيان، عن علي بن الحسن بن شقيق،

عن عبد الله - وهو ابن المبارك -، أنا حيوة بن شريح، أخبرني أبو صخر: أنه سمع يزيد بن قسيط يقول: إنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول: "ليس على المحتبي النائم، ولا على القائم النائم، ولا على [الساجد] النائم وضوء حتى يضطجع، فإذا اضطجع توضأ"، و"هذا موقوف". وروى مالك عن زيد بن أسلم: [أن عمر بن الخطاب قال: "إذا نام أحدكم مضطجعا فليتوضأ". ورواه محمد بن عمر الواقدي، عن أسامة بن زيد بن أسلم]، عن أبيه، عن جده، عن عمر رضي الله عنه قال: "إذا وضع جنبه توضأ". و"الواقدي" يتكلمون فيه. وروى البيهقي من حديث وكيع، عن مغيرة بن زياد، عن عطاء،

أَبُو صَخْرٍ ← حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ ← عَبْدُ اللَّهِ وَهُوَ ابْنُ الْمُبَارَکِ

عن ابن عباس رضي الله عنهما لم يرفعه قال: "من نام وهو جالس فلا وضوء عليه، فإن اضطجع فعليه الوضوء". وأيضا من جهة ابن وهب عن مالك، وعبد الله بن [عمر]، ويونس بن [يزيد]، والليث بن سعد، وابن سمعان، عن نافع: أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان ينام وهو جالس، ثم يصلي ولا يتوضأ. أخرجه عن أبي زكريا ابن أبي إسحاق وأبي بكر ابن الحسن، عن أبي العباس محمد بن يعقوب، عن محمد بن عبد الله بن [عبد] الحكم، عن ابن وهب. وأيضا روى من جهة أبي عامر موسى بن عامر، ثنا الوليد بن مسلم قال: وأخبرني أبو عمرو، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما، كان ينام اليسير في المسجد فيتوضأ. قال: وبإسناده حدثنا الوليد قال: وأخبرني عمر بن محمد، عن أبيه، عن جده عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أنه كان إذا غلبه النوم في قيام الليل

أتى فراشه فاضطجع، فرقد رقاد الطير، ثم [يثب]، فيتوضأ ويعاود الصلاة. وبإسناده، حدثنا الوليد، أخبرني أبو عمرو، عن [ابن جريج]، عن عطاء ومجاهد قالا: "من نام راكعا أو ساجدا توضأ". قلت: وقد روي في نوم الساجد مرفوعا. فروى ابن شاهين من حديث عبد الوهاب الحوطي، ثنا [بقية، عن صدقة] بن عبد الله، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من نام ساجدا فعليه الوضوء". أخرجه [عن] عثمان بن [أحمد بن] عبد الله الدقاق، عن أيوب بن سليمان - يعني الصغدي -. وروى البيهقي أيضا من جهة الحسن بن سفيان، حدثنا أبو بكر، [نا]

ابن إدريس، عن هشام، عن الحسن: أنه كان يرى على من نام جالسا وضوءا. قال البيهقي: "ورواه الثوري عن هشام، عن الحسن قال: إذا نام قاعدا أو قائما فعليه الوضوء". قال: "وإلى هذا ذهب المزني رحمه الله تعالى". فصل في إيجاب الوضوء من المذي عن محمد بن الحنفية، عن علي رضي الله عنه قال: كنت رجلا مذاء، فكنت أستحيي أن أسأل النبي صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته، فسألت المقداد بن الأسود، فسأله فقال: "يغسل ذكره ويتوضأ". أخرجاه في "الصحيحين" من حديث الأعمش، عن منذر أبي يعلى، عن ابن الحنفية، واللفظ لمسلم. وفي رواية شعبة عن الأعمش قال: سمعت منذرا، عن محمد بن علي، عن علي رضي الله عنه: أنه قال: استحييت أن أسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المذي من أجل فاطمة رضي الله عنها، فأمرت المقداد فسأله، فقال: "منه الوضوء". لفظ مسلم، وأخرجاه من حديث شعبة. وروى مسلم من حديث ابن وهب، عن مخرمة بن [بكير]، عن أبيه،

الْحَسَنُ، ← هِشَامٍ ← ابْنُ إِدْرِيسَ،

عن سليمان بن يسار، عن ابن عباس قال: قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: أرسلنا المقداد بن الأسود إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسأله عن المذي يخرج من الإنسان، كيف يفعل به؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "توضأ وانضح فرجك". قال الدارقطني في كتاب "التتبع": " [وأخرج مسلم حديث ابن وهب، عن مخرمة، عن أبيه، عن سليمان بن يسار، عن ابن عباس قال: قال علي: أرسلت المقداد ... ، في حديث المذي. وقال حماد بن خالد: سألت مخرمة: سمعت من أبيك شيئا؟ قال: لا. وقد خالفه الليث عن بكير، عن سليمان، فلم يذكر ابن عباس، وتابعه مالك عن أبي النضر] ". وروى هذا الحديث أبو النضر [عن] سليمان بن يسار، عن المقداد بن الأسود: أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أمره أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن [الرجل إذا دنا من أهله فخرج] منه المذي، ماذا عليه في ذلك؟ [قال علي]: فإن عندي ابنته، وأنا أستحيي أن أسأله. فقال المقداد: فسألته، فقال: "إذا وجد ذلك أحدكم، [فلينضح فرجه بالماء]، وليتوضأ وضوءه للصلاة". رواه مالك.

الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ، ← روى هذا الحديث أبو النضر سليمان بن يسار، ← الدارقطني في كتاب "التتبع": ← المذي يخرج من الإنسان، كيف يفعل به؟ ← علي بن أبي طالب أرسلنا المقداد بن الأسود إلى رسول الله فسأله ← ابْنِ عَبَّاسٍ ← سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ،

ورواه الترمذي من حديث يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي رضي الله عنه قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن المذي، فقال: "من المذي الوضوء، ومن المني الغسل". قال أبو عيسى: "هذا حديث حسن صحيح". قلت: وصحح ليزيد بن أبي زياد. وروى البيهقي من جهة سفيان، عن منصور، عن مجاهد، عن مورق، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "المني والمذي والودي، فالمني منه الغسل، ومن هذين الوضوء، يغسل ذكره ويتوضأ". قال البيهقي: "ورواه إبراهيم، عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: "الودي الذي يكون بعد البول فيه الوضوء" ". قلت: إبراهيم عن ابن مسعود منقطع. فصل في الخارج النجس من السبيلين نادرا في جنسه أو وقته ذكر من قال بالانتقاض به استدل على ذلك بالأحاديث التي فيها أمر المستحاضة بالوضوء لكل صلاة. فروى البيهقي من حديث حماد بن زيد، ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها: أن فاطمة بنت أبي حبيش استفتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إني أستحاض فلا أطهر، أفأدع الصلاة؟ فقال: "ذلك عرق وليست بالحيضة، فإذا أقبلت فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغسلي عنك أثر

الدم، وتوضئي وصلى، فإنما ذلك عرق، وليست بالحيضة". أخرجه عن محمد بن عبد الله الحافظ، عن أبي عبد الله محمد بن يعقوب، عن يحيى بن محمد بن يحيى، عن أبي الربيع، عن حماد، وقال: "رواه مسلم في "الصحيح"عن خلف بن هشام، عن حماد دون قوله: "وتوضئي"، ثم قال مسلم:" وفي حديث حماد بن زيد زيادة حرف تركنا ذكره " ". قال البيهقي: "وهذا لأن هذه الزيادة غير محفوظه، إنما المحفوظ ما رواه أبو معاوية وغيره عن هشام بن عروة هذا الحديث، وفي آخره قال: قال هشام: قال أبي: "ثم توضأ لكل صلاة حتى يجيء ذلك الوقت" ". قلت: قد عرف مذهب أكثر الأصولين والفقهاء في قبول زيادة العدل، وحماد بن زيد في أكابرهم. وأما ما ذكر عن هشام من قوله: "قال أبي: ثم توضأ لكل صلاة"، فهذا يبعد أن تعلل به رواية حماد، لأنه أورد هذه اللفظه بصيغة الأمر مدرجة بين ألفاظ الرسول صلى الله عليه وسلم، وذلك مخالف للصيغة التي رواها هشام عن أبيه مخالفه يتعذر التعبير بإحداهما عن الأخرى، نعم يقرب مثل هذا الحكم بالإلحاق إذا ورد اللفظ من الراوي متصلا بلفظ الرسول صلى الله عليه وسلم، بحيث يمكن أن يكون من كلام الرواي ومن كلام الرسول صلى الله عليه وسلم معا، فتبين بطريق أخرى انفصاله. وروى شريك عن أبي اليقظان، عن عدي بن ثابت، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "المستحاضة تدع الصلاة أيام حيضها، وتغتسل،

وتتوضأ لكل صلاة، وتصلي، وتصوم". وروى إسرائيل عن عثمان بن سعد، عن ابن أبي مليكة، عن فاطمة بنت أبي حبيش: أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرها أن تتوضأ لكل صلاة. وروى أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم القاضي عن عبد الله بن علي، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه قال: "أمرت المستحاضة بالوضوء لكل صلاة". أخرجه الحافظ أبو أحمد ابن عدي وقال: "لأبي يوسف أصناف، وليس في أصحاب الرأي أكثر حديثا منه، إلا أنه يروي عن الضعفاء الكثير، مثل الحسن بن عمارة وغيره، وهو كثيرا [ما] يخالف أصحابه، ويتبع أهل الأثر إذا وجد فيه خبرا مسندا، وإذا روى عنه ثقة، أو روى هو عن ثقة فلا بأس به، ورواياته تسمع". انتهى. وقال النسائي في "طبقات أصحاب أبي حنيفة رحمهم الله تعالى ": "إن أبا يوسف القاضي ثقة". وروى وكيع عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس رضي الله عنهما:

فَاطِمَةَ بِنْتِ أَبِي حُبَيْشٍ ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← عثمان بن سعد

أنه ذكر عنده الوضوء من الطعام - قال الأعمش مرة: والحجامة للصائم -، فقال: "إنما هو الوضوء مما خرج وليس مما دخل، وإنما الفطر مما دخل وليس مما خرج". أخرجه البيهقي وقال: "وروي أيضا عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه من قوله، وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يثبت". ثم أسنده من حديث الفضل بن المختار، عن ابن أبي ذئب، عن شعبة - يعني مولى ابن عباس -، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الوضوء مما خرج وليس مما دخل". قال البيهقي: "روينا عن عطاء بن أبي رباح أنه قال في الذي يتوضأ ويخرج الدود من دبره قال: عليه الوضوء، وكذا قال الحسن وجماعة". ذكر ما قيل في عدم الانتقاض بذلك روى الفقيه الحافظ أبو بكر الإسماعيلي في جمعه لحديث الأعمش عن أبي يعلى، عن زكريا بن يحيى، عن وكيع وعبد الله بن داود [وعثام] بن علي وعبيد الله بن موسى، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تصلي المستحاضة