Al-Imam Fi Marfa Ahadith Al-Ahkam

ثم قدم علينا أبو الحسن علي بن عمر - يعني الدارقطني - بعد ذلك بسنين، فسألته عن هذا الحديث، وعن هذا الرجل - حماد بن السائب -، فقال لي: الذي روى عنه أبو اسامة هو محمد بن السائب الكلبي، إلا أن أبا أسامة كان يسميه حمادا".قال عبد الغني: "فتبين لي أن حمزة قد وهم من وجهين: أحدهما: أن جعل الرجلين واحدا، والآخر: أن وثق من ليس بثقة، لأن الكلبي عند العلماء غير ثقة". قال عبد الغني: "ثم إني نظرت في كتاب " [الكنى] "لأبي عبد الرحمن النسوي، فوجدته قد وهم فيه وهما أقبح من وهم حمزة بن محمد، رأيته قد أخرج هذا الحديث عن أحمد بن علي، عن أبي معمر، عن أبي أسامة حماد بن السائب، وإنما هو عن حماد بن السائب فأسقط قوله [عن] وخفي عليه أن الصواب عن أبي أسامة حماد بن أسامة، وأن حماد بن السائب هو الكلبي". قال عبد الغني: "والدليل على صحة قول شيخنا أبي الحسن علي بن عمر: أن عيسى بن يونس رواه عن الكلبي - مصرحا به، غير مخفيه -، عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث قال: دخلت مع أبي على ابن عباس، [فسأله] عن الفراء فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "دباغ كل أديم ذكاته". نقلته من خط أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب في تصنيفه الذي سماه بـ "الموضح أوهام الجمع والتفريق"، قال: "حدثني العلاء بن

حزم الأندلسي، ثنا علي بن بقاء الوراق - بمصر -، ثنا عبد الغني بن سعيد". وروى أحمد بن منيع: ثنا هشيم، ثنا منصور، عن الحسن، ثنا [جون] بن قتادة [التميمي] قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، فمر بعض أصحابه بسقاء معلق، فأراد أن يشرب، فقال له صاحب السقاء: إنه جلد ميتة، فأمسك حتى لحقهم النبي صلى الله عليه وسلم، فذكروا ذلك له، فقال: "اشربوا، فإن دباغ الميتة طهورها". ذكر حجة من قال: كل إهاب يطهر بالدباغ روى مالك عن زيد بن أسلم، عن [ابن] وعلة المصري، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أيما إهاب دبغ فقد طهر". أخرجوه إلا البخاري من حديث سفيان عن زيد، ومسلم، والترمذي من

كنا مع النبي في بعض أسفاره، فمر بعض أصحابه بسقاء معلق، فأراد ← بن قتادة ← الْحَسَنُ، ← مَنْصُورٌ، ← هُشَيْمٌ، ← عبد الغني بن سعيد". وروى أحمد بن منيع: ← علي بن بقاء الوراق ← حزم الأندلسي،

حديث عبد العزيز بن محمد، ومسلم وحده من حديث سليمان بن بلال، والنسائي وحده من حديث جعفر بن ربيعة بلفظ فيه قصة. وروى الدارقطني من جهة فليح بن سليمان، عن زيد بسنده، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "دباغ كل إهاب طهوره". ورواه الدارقطني من جهة عبد العزيز الدراوردي، عن زيد بسنده بلفظ: "إذا دبغ الإهاب فقد طهر". وقد خرجناه بهذا اللفظ في الفصل قبله. وقد روى الحافظ أبو بكر البزار حديث ابن وعلة من رواية حماد بن زيد، عن سفيان الثوري، عن زيد بن أسلم، عن ابن وعلة عن ابن عباس قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "أيما إهاب دبغ فقد طهر". قال البزار: "وهذا الحديث معروف من حديث سفيان، وإنما ذكرناه عن حماد بن زيد لأنه قال فيه: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول". وهذا الحديث قد

ابْنِ عَبَّاسٍ ← زيد بسنده، ← روى الدارقطني من جهة فليح بن سليمان، ← النسائي وحده من حديث جعفر بن ربيعة بلفظ فيه قصة. ← مسلم وحده من حديث سليمان بن بلال، ← حديث عبد العزيز بن محمد،

رواه عن ابن وعلة زيد بن أسلم، ويحيى بن سعيد الأنصاري، والقعقاع بن حكيم. فأما حديث يحيى بن سعيد، فحدثنا الحسين بن علي بن جعفر الأحمر، ثنا أبو غسان، عن جعفر الأحمر، عن يحيى بن سعيد، عن ابن وعلة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو من حديث زيد بن أسلم. وأما حديث القعقاع بن حكيم، فحدثنا محمد بن الوليد القرشي، ثنا يعلى بن عبيد، عن محمد [بن] إسحاق، عن القعقاع بن حكيم، عن عبد الرحمن بن وعلة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "أيما إهاب دبغ فقد طهر". قال البزار: "وإنما ذكرنا من ذكرنا أنه روى عن ابن وعلة، لئلا يقول قائل: إن ابن وعلة رجل مجهول، فأردنا أن نعلم أنه قد روى عنه زيد بن أسلم، ويحيى بن سعيد، والقعقاع بن حكيم". قلت: وقد جاء السماع لابن عباس هذا الحديث في رواية أبي الخير، عن ابن [وعلة]، وقد تقدم. وروى الدارقطني من حديث إبراهيم بن طهمان، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أيما إهاب دبغ فقد طهر". قال إسناد حسن. وروى أيضا بسنده عن إبراهيم بن الهيثم، عن علي بن عياش، ثنا

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَعْلَةَ ← الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ ← محمد إسحاق، ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْقُرَشِيُّ، ← أما حديث القعقاع بن حكيم، ← ابْنِ عَبَّاسٍ ← ابْنِ وَعْلَةَ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← جَعْفَرٍ الأَحْمَر ← أبو غسان، ← الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ الْأَحْمَرُ ← القعقاع بن حكيم. فأما حديث يحيى بن سعيد، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ ← ابن وعلة زيد بن أسلم، ← رَوَاهُ

محمد بن مطرف، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "طهور كل أديم دباغه". قال: "إسناد حسن كلهم ثقات". ورواه البيهقي أيضا من جهة إبراهيم بن الهيثم هذا بسنده، وقال: " [رواته] كلهم ثقات". ذكر ما روي أن الدباغ ذكاة روى الزبيدي عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس مرفوعا في حديثه: قالوا: يا رسول الله! إنها ميتة! قال: "إن دباغها ذكاتها". أخرجه الدارقطني. وفي رواية: "إن دباغه ذكاته". ذكر ما يدبغ به روى ابن وهب عن [عمرو] بن الحارث والليث بن سعد، عن كثير بن

فرقد، أن عبد الله بن مالك بن حذافة حدثه، عن العالية بنت سبيع، أن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حدثتها: أنه مر برسول الله صلى الله عليه وسلم رجال من قريش يجرون شاة لهم مثل الحمار، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو أخذتم إهابها"، فقالوا له: إنها ميتة! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يطهرها الماء والقرظ". أخرجه النسائي، وأبو داود، ثم الدارقطني. وروى الدارقطني من جهة عمرو بن الربيع بن طارق، عن يحيى بن أيوب، عن يونس وعقيل، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بشاة ميتة، فقال: "هلا انتفعتم بإهابها؟ " قالوا: يا رسول الله! إنها ميتة! فقال: "إنما حرم أكلها". زاد [عقيل]: " [أوليس] في الدباغ والماء ما يطهرها؟ " وقال ابن هانئ: "أوليس في الماء والقرظ ما يطهرها؟ ". ورواه عن أبي محمد بن صاعد، عن محمد بن إسحاق، عن عمرو بن الربيع بن طارق بهذا الإسناد مثله، وقال: "وزاد عقيل في حديثه: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أليس في الماء والقرظ ما يطهرها والدباغ؟ " ينبغي أن يكون

فَرْقَدٌ،

مصدرا. وروى الدارقطني أيضا من حديث عمر بن ذر، عن معاذة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "استمتعوا بجلود الميتة إذا هي دبغت، ترابا كان، [أو] رمادا، أو ملحا، أو ما كان بعد أن يريد صلاحه". أخرجه من حديث معروف بن حسان، عن [عمر] بن ذر. وروى الطبراني في "المعجم الأوسط" من معاجمه من حديث عفير بن معدان، عن سليم بن عامر، عن أبي أمامة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج في بعض مغازيه، فمر بأهل أبيات من العرب، فأرسل إليهم: هل من ماء لوضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالوا: ما عندنا ماء إلا في إهاب ميتة دبغناه بلبن، فأرسل إليهم: "إن دباغه طهوره"، فأتي به، فتوضأ، ثم صلى. رواه عن أحمد بن عبد الرحمن - هو ابن عقال -، عن أبي جعفر النفيلي، وقال: "لم يرو هذا الحديث عن سليم بن عامر إلا عفير".

عَائِشَةَ ← مُعَاذَةَ ← مصدرا. وروى الدارقطني أيضا من حديث عمر بن ذر،

ذكر حديث ابن عكيم في المنع من الانتفاع بإهاب الميتة وعصبها قرأت على الفقيه المفتي أبي الحسن علي بن هبة الله الشافعي، أن أبا محمد عبد الله بن بري بن عبد الجبار أخبرهم، أنا مرشد بن يحيى، أنا محمد بن الحسين، أنا محمد بن عبد الله، ثنا أحمد بن شعيب النسائي، أنا إسماعيل بن مسعود، ثنا بشر - وهو ابن مفضل -، ثنا شعبة، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن عبد الله بن عكيم قال: قرئ علينا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أن لاتنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب". لفظ رواية النسائي. وفي رواية منصور، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عبد الله بن عكيم: كتب إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أن لا تستمتعوا من الميتة بإهاب ولا عصب". ورواه شريك عن هلال الوزان عن عبد الله بن عكيم قال: كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جهينة ..... الحديث. والذي يعتل به في هذا الحديث: الاختلاف فروي عن عبد الرحمن، عن الحكم، عن عبد الله بن عكيم [قال: قرئ علينا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب". [ورواه] الطبراني من حديث أبي عمر الضرير، ثنا أبو شيبة إبراهيم

على الفقيه المفتي أبي الحسن علي بن هبة الله الشافعي، ← حديث ابن عكيم في المنع من الانتفاع بإهاب الميتة وعصبها

[ابن] عثمان، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عبد الله بن عكيم قال: أتانا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أرض جهينة قبل وفاته بشهرين: "أن تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب". رواه عن أبي مسلم، عن أبي عمر، وقال: "لم يرو هذا الحديث عن أبي شيبة إلا أبو عمر الضرير". و"أبو شيبة" تكلموا فيه، وقيل فيه: "متروك". وروى أبو داود من جهة خالد، عن الحكم، عن عبد الرحمن: أنه انطلق هو وناس إلى عبد الله بن عكيم، قال: فدخلوا، وقعدت على الباب، فخرجوا إلي، فأخبروني أن عبد الله بن عكيم أخبرهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى جهينة قبل موته بشهر: "أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب". ففي هذه الرواية أنه سمعه من الناس الداخلين عليه، عنه، وهم مجهولون. [ ....... ] أبو طاهر السلفي، أنا الشيخ أبو الحسن علي بن الحسين السلمي - بدمشق -، ثنا أبو الحسين محمد بن عبد الرحمن بن أبي نصر التميمي، أنا القاضي أبو بكر يوسف بن القاسم بن يوسف الميانجي، أنا أبو العباس السراج، ثنا محمد بن بكار بن الريان، ثنا عدي بن الفضل، عن محمد بن عبد العزيز، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تنتفعوا من الميتة بشيء".

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَی ← الْحَكَمِ، ← عُثْمَانَ،

ذكر ما استدل به على تأخر حديث ابن عكيم بالنهي عن الإباحة روى البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما: أن سودة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: ماتت لنا شاة [فدبغنا] مسكها، ثم ما زلنا [ننبذ] فيه حتى صار شنّا. انفرد به البخاري، وأخرجه النسائي. ورواه عبيد الله بن موسى، عن إسماعيل فقال: "عن ميمونة" بدل "سودة". وأخرجه البيهقي. وتمسكهم بذلك من حيث: إن القربة لا تصير شنّا في شهر، أورد عليه: أنه يجوز أن يكون الإسناد حتى صارت شنّا بعد موت الرسول عليه الصلاة والسلام، ويكون ابتداء الدبغ من حياته صلى الله عليه وسلم. وجوابه: في الحديث الذي يأتي بعده: "حتى تخرقت عنده"، فقيل عليه: لا يلزم من تخرقها عنده أن يكون لطول الزمان. وأجيب: بأن الحديث واحد، فتبين بالاحتراز تلك القصة، وبقاؤه حتى تخرق عند الرسول صلى الله عليه وسلم، وتبين بالرواية الأولى أن التخرق لطول الزمان، وهو

الإباحة روى البخاري من حديث ابن عباس ← ما استدل به على تأخر حديث ابن عكيم

قوله: "حتى صارت شنّا". و"المسك" - بفتح الميم -: الجلد، و"الشن": البالي. ورواه أبو يعلى الموصلي صاحب المسند أتم منه من جهة أبي عوانة، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: ماتت شاة لسودة بنت زمعة، فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله! ماتت فلانة -[تعني] الشاة -، قال: "أفلا أخذتم مسكها؟ " قالوا: يا رسول الله! نأخذ مسك شاة قد ماتت!! فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني {لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه} - إلى آخر الآية -، وإنكم لا تطعمونه، تسلخونه، ثم تدبغونه، ثم تنتفعون به" فأرسلت إليها، فسلخت مسكها، فدبغته، واتخذت منه قربة حتى تخرقت عنده. ورواه أحمدبن عبيد الصفار صاحب "المسند" أيضا من حديث جماعة عن أبي عوانة، منهم مسدد، وقد تقدم ذكر سماك بن حرب. وروى الطبراني من حديث هشيم، أنا إسماعيل بن أبي خالد، ثنا الشعبي، ثنا عكرمة، عن ابن عباس أن شاة لميمونة ماتت، فدبغنا جلدها، فكنا ننتبذ فيها حتى صار شنّا باليا. ورواه عن أبي مسلم، عن سهل بن

ماتت شاة لسودة بنت زمعة، فدخل عليها رسول الله ← ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← رواه أبو يعلى الموصلي صاحب المسند أتم منه من جهة أبي عوانة، ← قوله: "حتى صارت شنّا". و"المسك" بفتح الميم الجلد، و"الشن": البالي.

بكار، عن هشيم، وقال: "لم يرو هذا الحديث عن إسماعيل إلا هشيم". قلت: هشيم فمن فوقه من رجال الصحيح. وعن قتادة، عن الحسن، عن جون بن قتادة، عن سلمة بن المحبق: أن النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك دعا بماء من عند امرأة، قالت: ما عندي إلا ماء في قربة لي ميتة، فقال: "أليس قد دبغتها؟ ". قالت: بلى، قال: "فإن دباغها ذكاتها". لفظ النسائي وأخرجه أبو داود، ثم البيهقي من جهته، وقال: "هكذا رواه شعبة بن الحجاج، وهشام الدستوائي، وسعيد بن أبي عروبة - في أصح الروايتين عنه -، عن قتادة موصولا". وموضع حجتهم منه: أنه قال: "في غزاة تبوك"، وهي قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بأكثر من شهر. وعلل الأثرم هذه الرواية فيما وجدته في "ناسخه ومنسوخه"، وحكى أنه سمع أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول: "لا أدري من هو الجون بن قتادة". و"الجون": بفتح الجيم، وسكون الواو. و"المحبق": بضم الميم، وفتح الحاء المهملة، وتشديد الباء الموحدة المفتوحة.