Al-Imam Fi Marfa Ahadith Al-Ahkam

ابن الصامت: كذب أبو محمد! سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "خمس صلوات افترضهن الله، من أحسن وضوءهن، [وصلاهن] لوقتهن، وأتم ركوعهن وسجودهن، كان له عند الله عهد أن يغفر له، وإن لم يفعل جاء وليس له عند الله عهد، إن شاء عذبه، وإن شاء غفر له". أخرجه أبو داود من حديث يزيد بن هارون، عن محمد بن مطرف، عن زيد بن أسلم. وأما حديث ابن أخي عبادة وأبي إدريس: فروى البزار عن خالد بن يوسف بن خالد، حدثني أبي، ثنا موسى بن عقبة، عن إسحاق بن يحيى ابن أخي عبادة بن الصامت، عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من صلى المكتوبة فأداها وصلاها لوقتها، لقي الله تبارك وتعالى وله عهد أن لا يعذبه، ومن لم يقم المكتوبة ولم يصلها لوقتها لقي الله تعالى ولا عهد له، إن شاء عذبه، وإن شاء رحمه". و"يوسف بن خالد السمتي" يتكلم فيه أهل الحديث، وقد كذب. وأخرجه في موضع آخر بهذا الإسناد، وفيه: "من صلى المكتوبة فأداها لوقتها"، وفيه: "وله عنده عهد لا يعذبه، ومن لم يقم الصلاة المكتوبة

ابن الصامت: كذب أبو محمد!

لوقتها ...... "، إلى آخره. وقال عقيبه: "وحدثناه رجاء بن محمد، ثنا أبو عامر، ثنا زمعة، عن الزهري، عن أبي إدريس، عن عبادة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه، أو قريب منه". وأما حديث المطلب بن عبد الله عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه: فرواه الطبراني في "معجمة الكبير" من جهة يعقوب بن عبد الرحمن، عن عمرو بن أبي عمرو، عن المطلب بن عبد الله، عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "خمس صلوات كتبهن الله على العباد، فمن أتى بهن قد حفظ حقهن، كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة، ومن أتى بهن وقد أضاع شيئا من حقهن استخفافا بهن لم يكن له عند الله عهد، إن شاء عذبه، وإن شاء رحمه". رواه عن عمرو بن أبي الطاهر بن السرح المصري، عن يحيى بن بكير، وعن مطلب بن شعيب الأزدي، عن أبي صالح عبد الله بن صالح، كلاهما عن يعقوب. الحديث الثاني: روى عبد الله بن خبيق - وهو بضم الخاء المعجمة، وفتح الباء ثاني الحروف، وبعدها ياء آخر الحروف ساكنة، ثم قاف -، عن يوسف بن أسباط، عن السري بن إسماعيل، عن الشعبي، عن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أتدرون ما قال ربكم؟ ". قال: قلنا: الله ورسوله أعلم. قال: "يقول من صلى الصلاة لوقتها ولم يضيعها

عُبَادَۃَ بْنَ الصَّامِتِ ← الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْد اللَّه، ← عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو ← عبادة بن الصامت فرواه الطبراني في "معجمة الكبير" من جهة يعقوب بن عبد الرحمن، ← أما حديث المطلب بن عبد الله ← عُبَادَةَ ← أَبِي إِدْرِيسَ، ← الزُّهْرِيِّ، ← زَمْعَةُ، ← أَبُو عَامِرٍ ← رجاء بن محمد ← عقيبه: ← لوقتها إلى آخره.

استخفافا بحقها، فله علي أن أدخله الجنة، [ومن لم يصلها لوقتها وضيعها استخفافا بحقها فلا عهد له علي، إن شئت غفرت له، وإن شئت عذبته] ". الكفر، أو قتل المكافئ عامدا ......... أو محصن طلب الزنا فأصابا.

حديث آخر: من حديث يزيد بن هارون، أخبرنا صدقة بن موسى، ثنا أبو عمران الجوني، عن يزيد بن بابنوس، عن عائشة رضي الله عنه قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الدواوين عند الله عز وجل ثلاثة: ديوان لا يعبأ الله به شيئا، وديوان لا يترك الله منه شيئا، وديوان لا يغفره الله. فأما الديوان الذي لا يغفره الله: فالشرك بالله، قال الله تعالى: {إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة}. وأما الديوان الذي لا يعبأ الله به شيئا: فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه، من صوم يوم تركه، أو صلاة تركها، فإن الله يغفر ذلك - أو يتجاوز - إن شاء. وأما الديوان الذي لا يترك الله منه شيئا: فظلم العباد بعضهم بعضا، القصاص لا محالة". و"صدقة بن موسى": أبو المغيرة السلمي البصري الدقيقي، روى عنه جماعة

عَائِشَةَ ← يزيد بن بابنوس ← أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ ← صدقة بن موسى ← حديث آخر: من حديث يزيد بن هارون،

أكابر، منهم: يزيد بن [هارون]. ذكر ابن أبي خيثمة عن يحيى:"صدقة بن موسى ليس حديثه بشيء"، وقال أبو حاتم: "ليس بالقوي، يكتب حديثه ولا يحتج به"، وقال ابن رشيق عن النسائي: "صدقة الدقيقي ضعيف". فصل في من قال: يقتل تارك الصلاة، وما استدل به أو يمكن أن يستدل به على ذلك أما من استدل على ذلك بما ذكرناه من الأحاديث المقتضية للقتال على ترك الصلاة، فليس قوله [بجيد]، نعم في بعض الألفاظ التي ذكرناها في حديث أنس الذي رواه منصور بن سياه عنه، وقدمنا ذكر بعض الروايات: يمكن أن يستدل بها. وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: [بعث] علي وهو باليمن إلى النبي صلى الله عليه وسلم بذهبية، فقسمها بين أربعة، فقال رجل: يا رسول الله! اتق الله! فقال: "ويلك! أولست أحق أهل الأرض أن يتقي الله؟! " ثم ولى الرجل، فقال خالد بن الوليد: يا رسول الله! ألا أضرب عنقه؟ فقال: "لا، لعله أن يكون

النسائي: "صدقة الدقيقي ضعيف". فصل في من ← ابن رشيق ← أبو حاتم: "ليس بالقوي، يكتب حديثه ولا يحتج به"، ← يحيى:"صدقة بن موسى ليس حديثه بشيء"، ← ابن أبي خيثمة ← أكابر، منهم: يزيد بن

يصلي"، فقال خالد: وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني لم أؤمر أن أنقب عن قلوب الناس، ولا أشق بطونهم". وعن عبيد الله بن عدي بن الخيار: أن رجلا من الأنصار حدثه: أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في مجلس يساره، يستأذنه في قتل رجل من المنافقين، فجهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أليس يشهد أن لا إله إلا الله؟ " قال الأنصاري: بلى يا رسول الله! ولا شهادة له. قال: "أليس يشهد أن محمدا رسول الله؟ " قال: بلى، ولا شهادة له. قال: "أليس يصلي؟ " قال: بلى، ولا صلاة له، فقال: "أولئك الذين نهاني الله عنهم". مخرج في "المسندين" عن الشافعي وأحمد رحمهما الله تعالى. وروى الدارقطني من حديث مفضل بن يونس، عن الأوزاعي، عن أبي يسار القرشي، عن أبي هاشم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أتي النبي صلى الله عليه وسلم [برجل]

عُبَیْدِ اللہِ بْنِ عَدِیِّ بْنِ الْخِیَارِ ← قلوب الناس، ولا أشق بطونهم". ← بلسانه ما ليس في قلبه، ← خالد: وكم من مصل ← يصلي"،

مخضوب اليدين والرجلين فقال: "ما هذا؟ " [فقالوا]: يا رسول الله! يتشبه بالنساء. فأمر به فنحي عن المدينة إلى مكان يقال له: النقيع، وليس بالبقيع. فقيل: يا رسول الله! ألا نقتله؟ قال: "لا، إني نهيت عن قتل المصلين". و"أبو هاشم" أدرجه أبو أحمد الحاكم تحت ترجمة: "من يعرف منهم بكنيته ولا يقف على اسمه"، فقال: "أبو هاشم عن أبي هريرة، وروى عنه أبو يسار القرشي". قال: "وقد أخرجنا قبل هذا: أبو هاشم الدوسي: قال لي أبو هريرة، روى عنه ابن عمر - رجل من آل حاطب بن أبي بلتعة -، فلا أدري هما اثنان أم واحد؟ وخليقا أن يكونا اثنين، لاختلاف من روى عنهما، والله عز وجل أعلم". ثم أخرج الحاكم هذا الحديث من طريق المفضل بن يونس بالسند المذكور. قلت: وقد كان الحاكم قال: " [أبو] هاشم الدوسي: قال لي أبو هريرة، [قال] محمد بن إسماعيل: "قاله النضر" - يعني: ابن محمد -، عن

ما هذا ← مخضوب اليدين والرجلين

[عكرمة بن عمار]، حدثني ابن عمر - رجل من آل حاطب بن أبي بلتعة -، حدثني أبو هاشم". قلت: وهذه حال المجهولين، وكذلك ينظر في حال أبي يسار. فصل في قضائها عند الفوات قرأت على الحافظين أبي محمد المنذري وأبي الحسين القرشي رحمهما الله تعالى، قال القرشي: أنا الشيخ أبو الفتوح محمد بن محمد بن محمد التيمي الصوفي رحمه الله تعالى - بقراءتي عليه -، ثنا أبو الأسعد. وقال المنذري - واللفظ لروايته -: أخبرنا الشيخان الأجلان: السيد الشريف أبو الفتوح محمد بن أبي سعد محمد بن أبي سعيد محمد القرشي التيمي - بقراءتي عليه بدمشق -، والشيخ الصالح أبو روح المطهر بن أبي بكر البيهقي - بقراءتي عليه غير مرة -، قالا: أنا الشيخ الأصيل أبو الأسعد هبة الرحمن بن عبد الواحد بن عبد الكريم القشيري - قراءة عليه ونحن نسمع -، أنا جدي الإمام أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري، ثنا أبو الحسين الخفاف، أنا محمد بن إسحاق، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها".

أخرجه مسلم عن قتيبة محيلا على ما قبله، ورواه الترمذي عن قتيبة وبشر بن معاذ، ورواه القزويني عن جبارة، عن أبي عوانة. ورواه مسلم من حديث المثنى، عن قتادة، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا رقد أحدكم عن الصلاة أو غفل عنها، فليصلها إذا ذكرها، فإن الله عز وجل يقول: {أقم الصلاة لذكري} ". وروى النسائي من حديث يزيد، عن حجاج الأحول، عن قتادة، عن أنس رضي الله عنه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يرقد عن الصلاة أو يغفل عنها، قال: "كفارتها أن يصليها إذا ذكرها". وأخرجه ابن ماجه من هذا الوجه، وفي روايته عن حجاج: "حدثنا قتيبة"، ولم ينسب حجاجا، وقد تبين من رواية النسائي أنه الأحول، واستفيد من رواية القزويني التصريح بالتحديث. وروى النسائي أيضا من حديث محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← أبي عوانة. ورواه مسلم من حديث المثنى، ← جبارة ← قتيبة وبشر بن معاذ، ورواه القزويني ← قتيبة محيلا على ما قبله، ورواه الترمذي ← أخرجه مسلم

سعيد، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا نسيت الصلاة فصل إذا ذكرت، فإن الله عز وجل يقول: {أقم الصلاة لذكري} ". رواه عن [عبد الأعلى] بن واصل بن عبد الأعلى، ثنا يعلى، ثنا محمد بن إسحاق، وفي آخره: "قال [عبد الأعلى]: حدثنا [به] يعلى [مختصرا] ". ذكر قضائها على الفور قد تقدم قوله عليه السلام: "إذا ذكرها". قرأت علي أبي الحسين يحيى بن علي الحافظ، أخبرنا محمد بن أبي المعالي، أنا أبو بكر محمد بن عبيد، أنا أبو القاسم علي بن أحمد - هو ابن البسري -، أنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن، ثنا محمد بن هارون، ثنا سليمان - هو ابن عمر بن خالد الأقطع -، ثنا بقية، ثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من نام عن صلاة أو نسيها، فليصلها حين يذكرها".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدٍ،

ذكر تأخير القضاء روى مسلم، وأبو داود، وابن ماجه من حديث ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم [حين] قفل من غزوة خيبر سار ليلة حتى إذا أدركه الكرى عرس، وقال لبلال: "اكلأ لنا الليل". فصلى بلال ما قدر له، ونام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فلما تقارب الفجر [استند] بلال إلى راحلته مواجه الفجر، فغلبت بلالا عيناه وهو مستند إلى راحلته، فلم يستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا بلال، ولا أحد من أصحابه حتى ضربتهم الشمس، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أولهم استيقاظا، ففزع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "أي بلال! " فقال بلال: أخذ بنفسي الذي أخذ - بأبي أنت وأمي - بنفسك. قال: "اقتادوا"، فاقتادوا رواحلهم شيئا، ثم توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمر بلالا فأقام الصلاة، فصلى بهم الصبح، فلما قضى الصلاة قال: "من نسي الصلاة فليصلها إذا ذكرها، فإن الله تعالى قال: {أقم الصلاة لذكري} ". وكان ابن شهاب يقول: {للذكرى}.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يونس، ← تأخير القضاء روى مسلم، وأبو داود، وابن ماجه من حديث ابن وهب،

وأخرجه النسائي من حديث ابن وهب، عن يونس مختصرا. وهذا الحديث من رواية مالك في "الموطأ" عن الزهري، عن سعيد مرسلا مع اختلاف يسير في اللفظ. وأخرجه الدارقطني في "الغرائب التي ليست في الموطأ" من حديث أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، عن عمه، عن يونس بن يزيد ومالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة موصولا، فأسنده أحمد بن عبد الرحمن من حديث مالك، كما أسنده غيره من حديث يونس، وفي الحديث اختلاف لفظ. وأخرجه الدارقطني أيضا من حديث محمد بن سنان القزاز، عن أبيه، عن عمرو بن عبد الرحمن، عن مالك بسنده موصولا مختصرا: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرجعه من حنين نام عن صلاة الصبح حتى طلعت الشمس، فتوضأ ثم صلى الصبح، ثم قال: "من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها". قال الدارقطني: "هذا الحديث في الموطأ مرسل، ليس فيه أبو هريرة". انتهى. ""والقفول": الرجوع من السفر، ولا يقال: "قفل" إذا سافر مبتدئا. قال صاحب "العين": "قفل الجيش قفولا وقفلا: رجع، [وقفلتهم أنا