Al-Imam Fi Marfa Ahadith Al-Ahkam

ثم رواه من حديث يحيى - هو ابن حمزة -، عن الأوزاعي، عن محمد بن الوليد قال: أخبرني أيضا [سعيد بن أبي سعيد]، عن القعقاع بن حكيم، عن عائشة رضي الله عنها، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد اختلفوا في هذا الحديث على طريقين: الأول: طريق من يصححه، وأخرجه الحاكم في "المستدرك" وقال: "على شرط مسلم، فإن محمد بن كثير الصنعاني هذا صدوق، وقد حفظ في إسناده ذكر ابن عجلان". وأخرجه أبو بكر ابن خزيمة أيضا في "صحيحه" من حديث محمد بن كثير، عن الأوزاعي بسنده إلى أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا وطئ أحدكم الأذى بخفه أو نعله فطهورهما التراب". الطريق الثاني: طريق من يوهنه، فتعرض له ابن القطان، وذكر أن "محمد بن كثير الصنعاني الأصل [المصيصي] الدار أبو يوسف، يروي عن الأوزاعي وغيره، وهو ضعيف، وأضعف ما هو في الأوزاعي. قال عبد الله بن الإمام

أحمد بن حنبل: " ذكر أبي محمد بن كثير فضعفه جدا، وضعف حديثه عن معمر جدا ". وقال صالح بن الإمام أحمد بن حنبل: "قال أبي: محمد بن كثير لم يكن عندي بثقة". وقال عبد الله بن أحمد أيضا عن أبيه: "محمد بن كثير منكر الحديث". وقال أيضا: "يروي أشياء منكرة". وقال يونس بن حبيب: "ذكرت لابن المديني محمد بن كثير المصيصي، فقال: وإنه حدث عن الأوزاعي، عن قتادة، عن أنس: رأى النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر وعمر رضي الله عنهما فقال: "هذان سيدا كهول أهل الجنة". فقال علي: كنت أشتهي أن أرى هذا الشيخ، فالآن لا أحب أن أراه". قال ابن القطان: "فعلى هذا لا ينبغي أن يظن بهذا الحديث أنه صحيح من هذا الطريق، فاعلم ذلك". قلت: قد اختلف فعل الحافظ أبي الحسن ابن القطان في رواية محمد بن كثير، فحشد هاهنا ما حشد في تضعيفه، وقال: "فعلى هذا لا ينبغي أن يظن بهذا الحديث أنه صحيح من هذا الطريق". وقال في باب ذكر أحاديث ضعفها من الطرق التي أوردها منها عبد الحق وهي ضعيفة منها، [صحيحة أو

علي: كنت أشتهي ← "هذان سيدا كهول أهل الجنة". ← أنس: رأى النبي أبا بكر وعمر ← قَتَادَةَ ← الْاَوْزَاعِیُّ ← وإنه حدث ← يونس بن حبيب: "ذكرت لابن المديني محمد بن كثير المصيصي، ← أيضا: "يروي أشياء منكرة". ← أبيه: "محمد بن كثير منكر الحديث". ← عبد الله بن أحمد أيضا ← أبي: محمد بن كثير لم يكن عندي بثقة". ← صالح بن الإمام أحمد بن حنبل: ← معمر جدا ← أبي محمد بن كثير فضعفه جدا، وضعف حديثه ← أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ،

حسنة من طرق أخرى]. لا يعرف. قال: "وليس بابن أبي ليلى". والله عز وجل أعلم.

"وليس بابن أبي ليلى". والله عز وجل أعلم.

فصل في مس النجاسة اليابسة روى جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بالسوق داخلا [من] بعض العالية - والناس كنفتيه -، فمر بجدي أسك ميت، فتناوله وأخذ بأذنه، فقال: "أيكم يحب أن [هذا] له؟ " .... ، وساق الحديث. أخرجه أبو داود عن عبد الله بن مسلمة، عن سليمان - يعني ابن بلال -، عن جعفر. فصل في ما جاء في كراهة البول المنقع في البيت روى أبو أحمد ابن عدي من حديث قيس بن الربيع، عن أبي حصين، عن الأعجف بن زريق، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: "لا تدخل الملائكة بيتا فيه بول منقع". رواه [عن] ابن صاعد، عن أحمد بن

جَابِرٍ ← أَبِيهِ ← فصل في مس النجاسة اليابسة روى جعفر بن محمد،

المقدام، عن أبي داود الطيالسي، عن قيس، وقال: "قال لنا ابن صاعد: رفعه شيخ مجهول عن قيس". وذكر ابن القطان أن "الأعجف بن زريق لا تعرف حاله أصلا، فما مثله ترك ذكره"، وأخذ على عبد الحق أنه أوهم أنه لا عيب فيه موقوفا، أما مسندا فعن هذا الشيخ المجهول. قال: "وهو لا يصح لا موقوفا ولا مسندا". قالا ابن القطان: "وقوله: "رفعه شيخ مجهول عن قيس" عزاه أبو محمد لأبي أحمد، وأبو أحمد إنما حكاه عن ابن صاعد". قلت: "أبو حصين" - في الإسناد -: بفتح الحاء المهملة، وكسر الصاد المهملة أيضا. و"زريق" [ ...... ]. فصل في منع أكل النجس، وما استدل به على أن الدهن النجس لا يطهر بالغسل روى مالك عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن ميمونة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن فأرة سقطت في سمن

ابن القطان ← قَيْسٍ، ← لنا ابن صاعد: رفعه شيخ مجهول ← قَيْسٍ، ← أَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ، ← الْمِقْدَامِ،

فقال: "ألقوها وما حولها، وكلوا سمنكم". أخرجه البخاري من حديث مالك. واختلف في إسناده عليه، فقيل - كما ذكرناه من رواية إسماعيل -: عبيد الله، عن ابن عباس، عن ميمونة، وكذلك قال معن عن مالك فيما رواه البخاري عن علي بن عبد الله عنه، قال معن "حدثنا مالك ما لا أحصيه يقول: عن ابن عباس، عن ميمونة". وأخرجه الإسماعيلي من حديث معن، ولم يجاوز عبيد الله، وكذلك قال سعيد بن داود الزنبري، عن مالك عند الطبراني. وقال القعنبي: عن ابن عباس، لم يذكر ميمونة، ووافقه خالد بن مخلد وإسحاق بن سليمان. و"الزنبري": بفتح الزاي المعجمة، وسكون النون، وفتح ثاني الحروف، وراء مهملة بعدها ياء النسبة. وأخرجه الطبراني. وأخرج هذا الحديث أبو داود والترمذي والنسائي عن أبي هريرة رضي الله عنه

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الترمذي والنسائي ← أخرج هذا الحديث أبو داود ← سكون النون، وفتح ثاني الحروف، وراء مهملة بعدها ياء النسبة. وأخرجه الطبراني. ← "الزنبري": بفتح الزاي المعجمة، ← إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← وافقه خالد بن مخلد ← ابن عباس، لم يذكر ميمونة، ← الْقَعْنَبِيُّ ← مالك عند الطبراني. ← سَعِيدُ بْنُ دَاوُدَ الزَّنْبَرِيُّ، ← ميمونة". وأخرجه الإسماعيلي من حديث معن، ولم يجاوز عبيد الله، وكذلك ← ابْنِ عَبَّاسٍ ← مالك ما لا أحصيه ← مَعْنٌ ← علي بن عبد الله عنه، ← مالك فيما رواه البخاري ← مَعْنٌ ← ميمونة، وكذلك ← ابْنِ عَبَّاسٍ

قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا وقعت الفأرة في السمن، فإن كان جامدا فألقوها وما حولها، وإن كان مائعا فلا تقربوه". ذكره الترمذي معلقا، وقال: "وهو غير محفوظ، سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول: هذا خطأ، والصحيح حديث الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس، عن ميمونة" " - يعني الحديث الذي قبله -. وأخرجه الطبراني عن بشر بن موسى، ثنا الحميدي، ثنا سفيان، ثنا الزهري، أخبرني عبيد الله بن عبد الله: أنه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يحدث عن ميمونة رضي الله عنها: أن فأرة وقعت في سمن فماتت، فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "ألقوها وما حولها، وكلوه". قال الحميدي: "فقيل لسفيان: "فإن معمرا [يحدثه] عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة رضي الله عنه " فقال سفيان: "ما سمعت الزهري يحدثه إلا عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس، عن ميمونة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

سئل عن فأرة وقعت في سمن، فقال: "ألقوه وما حولها، وكلوه". وروى الطبراني من حديث عبد الرزاق، أخبرني عبد الرحمن بن عمر بن بوذويه، عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن ميمونة رضي الله عنها قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الفأرة تقع في السمن، فقال: "إن كان جامدا فألقوها وما حولها، وإن كان مائعا فلا تقربوه". أخرجه عن عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى، عن سلمة بن شبيب، عن عبد الرزاق.

الفأرة تقع في السمن، ← سئل رسول الله ← مَيْمُونَةَ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عبد الرحمن بن عمر بن بوذويه ← "ألقوه وما حولها، وكلوه". وروى الطبراني من حديث عبد الرزاق، ← فأرة وقعت في سمن، ← سُئِلَ

كتاب الصلاة باب فرضيتها وعدد الفرض، وبيان الوسطى منها، وقضائها عند الفوات، وحكم تاركها قرأت على الحافظ أبي محمد المنذري رحمه الله تعالى بالمعزية، أخبرنا أبو اليمن زيد بن الحسن بن زيد البغدادي - قراءة عليه وأنا أسمع بمنزله بدمشق -، أنا القاضي أبو بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد البغدادي - قراءة عليه وأنا أسمع ببغداد -، أنا أبو محمد الحسن بن علي بن محمد الجوهري، أنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري، ثنا محمد بن هارون بن حميد، ثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني. ح. وأخبرنا أبو العباس أحمد بن عبد الدائم بن نعمة المقدسي بالشام، عن أبي الفرج يحيى بن محمود الثقفي - قراءة عليه فيما قرئ على أبي علي الحداد وهو شاهد -، أنا أبو نعيم الحافظ، أنا أبو بكر الآجري، أنا أبو أحمد هارون ابن يوسف التاجر، أنا ابن أبي عمر - يعني محمدا العدني -، ثنا سفيان بن عيينة، عن سعير بن الخمس، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت". اللفظ لهذه الرواية الثانية، ووقع في كتابي في الرواية الأولى سقوط الحج، فلا أدري هو وهم من الكاتب، أو ساقط من أصل الرواية؟ وعلى كل

تقدير فهو عندي وهم. وقد أخرج هذا الحديث أبو عيسى الترمذي عن ابن أبي عمر، فوقع لنا موافقة عالية، وهو في الرواية من حديث حبيب، عن ابن عمر. و"الآجري": بمد الهمزة، وضم الجيم، وتشديد الراء، و"سعير بن الخمس": بضم السين، وفتح العين. و"الخمس": بكسر الخاء المعجمة، وسكون الميم، وآخره سين مهملة. وروى هذا الحديث عن ابن عمر جماعة، منهم: عكرمة بن خالد، واتفق الشيخان على إخراج حديثه في "صحيحيهما"، ولفظ رواية البخاري من جهة حنظلة بن أبي سفيان، عن عكرمة بن خالد، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والحج، وصوم رمضان". [ورواه] مسلم عن ابن نمير، عن حنظلة بزيادة فيه: قال: سمعت عكرمة بن خالد يحدث طاوسا: أن رجلا قال لعبد الله بن عمر: ألا نغزو؟

فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الإسلام بني على خمسة: شهادة أن لا إله إلا الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصيام رمضان، وحج البيت". ورواه أبو نعيم في "مستخرجه على كتاب مسلم" من حديث وكيع وروح بن عبادة، عن حنظلة، وفيه: "شهادة أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله"، وليس في أوله: "سمعت عكرمة بن خالد يحدث طاوسا: أن رجلا قال لعبد الله بن عمر". ورواه عن ابن عمر أيضا: ابن ابنه محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر، وفيه: "شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان". أخرجه مسلم. ورواه عن ابن عمر أيضا: سعد بن عبيدة أيضا بلفظ آخر من رواية مسلم من وجهين: أحدهما: رواية أبي خالد الأحمر، وفيه: "على أن يوحد الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصيام رمضان، والحج". فقال رجل: الحج وصيام رمضان؟ فقال: لا: "صيام رمضان والحج"، هكذا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. الوجه الثاني: رواية يحيى بن أبي زائدة، وفيه: "بني الإسلام على خمس: على أن يعبد الله، ويكفر بما [دونه]، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان".

إِنِّي

وروى عمران بن حدير عن عبد الملك بن عبيد، عن حمران بن أبان، عن عثمان بن عفان رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " [من علم أن] الصلاة حق واجب [أو مكتوب] دخل الجنة". فصل من ذكر أول الفرض روى قتادة عن زرارة: أن سعد بن هشام بن عامر أراد أن يغزو في سبيل الله، فقدم المدينة، فأراد أن يبيع عقارا بها، فيجعله في السلاح والكراع، ويجاهد الروم حتى يموت. فلما قدم المدينة لقي أناسا من أهل المدينة فنهوه عن ذلك، وأخبروه أن رهطا ستة أرادوا ذلك في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنهاهم نبي الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، وقال: "أليس لكم في أسوة حسنة؟ "، فلما

عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، ← حُمْرَانَ بْنَ اَبَانَ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُبَيْدٍ ← وروى عمران بن حدير