Al-Imam Fi Marfa Ahadith Al-Ahkam

فاسلخ"، ثم انطلق فصلى ولم يتوضأ، ولم يمس ماء. وفي هذا شيئان: أحدهما: عدم التردد الذي ذكرناه في رواية أبي داود في رفعه. والثاني: الجمع بين قوله: "ولم يتوضأ" و: "لم يمس ماء"، والله أعلم. فصل في ما استدل به على أن لحم ما لا يؤكل لحمه إذا ذبح نجس عن سلمة بن الأكوع في حديث طويل فيه: قال: فأتينا خيبر فحاصرناهم، فأصابتنا مخمصة شديدة، ثم إن الله تعالى فتحها عليهم، فلما أمسى الناس اليوم الذي فتحت عليهم أو قدوا نيرانا كثيرا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما هذه النيران؟ على أي شيء توقدون؟ " قالوا: على لحم. قال: "أي لحم؟ " قالوا: لحوم الحمر الإنسية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أهرقوها واكسروها". فقال رجل: يا رسول الله! أو نهريقها ونغسلها، فقال: "أو ذاك" ...... ، الحديث. وفي رواية حديث محمد بن سيرين، عن أنس رضي الله عنه في حديث: فأصابنا من لحوم الحمر، فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر، فإنها رجس". ومنهم من قال عنه: "فإنها رجس - أو نجس -"،

فإن المنادي كان أبو طلحة، والحديثان في الصحيح. فصل في طهارة العرق واللعاب والنخامة روى البخاري من حديث ثمامة، عن أنس: أن أم سليم رضي الله عنها كانت تبسط للنبي صلى الله عليه وسلم نطعا، فيقيل عندها على ذلك النطع، فإذا قام النبي صلى الله عليه وسلم أخذت من عرقه وشعره فجعلته في قارورة، ثم جعلته في سك. قال: فلما حضر أنس بن مالك الوفاة أمر أن يجعل في حنوطه من ذلك السك. قال فجعل في حنوطه. وروى مسلم من حديث إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس

أَنَسٍ، ← الحديثان في الصحيح. فصل في طهارة العرق واللعاب والنخامة روى البخاري من حديث ثمامة، ← فإن المنادي كان أبو طلحة،

رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل بيت أم سليم فينام على فراشها، وليست فيه. قال: فجاء ذات يوم فنام على فراشها. فأتيت، فقيل لها: هذا النبي صلى الله عليه وسلم نائم في بيتك، على فراشك. قال: فجاءت وقد عرق واستنقع عرقه على [قطعة أديم على] الفراش، ففتحت عتيدتها، فجعلت تنشف [ذلك] العرق، فتعصره في قواريرها، ففزع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "ما تصنعين يا أم سليم؟! " فقالت: يا رسول الله! أرجو بركته لصبياننا، فقال: "أصبت". وروى حماد بن زيد عن ثابت، عن أنس رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس، وكان أجود الناس، وكان أشجع الناس، ولقد فزع أهل المدينة ذات ليلة، فانطلق ناس قبل الصوت، فتلقاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم راجعا وقد سبقهم إلى الصوت - وفي رواية سليمان بن حرب عن حماد: استبرأ الخبر -، وهو على فرس لأبي طلحة عري في عنقه السيف، وهو يقول: "لم تراعوا، لم تراعوا"، فقال: "وجدناه بحرا - أو: إنه لبحر -"، وكان فرسا يبطأ. وفي حديث عمرو بن عون عن حماد بن زيد مختصرا: استقبلهم النبي صلى الله عليه وسلم

على فرس عري ما عليه سرج، في عنقه سيف، لم يزد. وروى مالك بن مغول عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة أبي الدحداح، فلما رجع أتي بفرس معروري، [فركبه] ومشينا معه. أخرجه مسلم. وروى ابن ماجه من حديث حماد بن سلمة، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم حامل الحسين بن علي عليهما السلام على عاتقه، ولعابه يسيل عليه. أخرجه عن علي بن محمد، عن وكيع، عن حماد، وكلهم مشاهير. وروى البيهقي من حديث الوليد بن مزيد، [أخبرني أبي]، حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن زيد بن أسلم وغيره، عن ابن عمر - في قصة ذكرها في الحج - قال: وإني كنت تحت ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسني لعابها، أسمعه يلبي بالحج. هكذا أخرجه مختصر اللفظ.

وروى أبو عوانة، عن قتادة، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، عن عمرو بن خارجه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب على ناقته وهي تقصع بجرتها، ولعابها بين كتفي. ذكره البغوي في "معجمه"، وأخرجه البيهقي من حديث حماد بن سلمة عن قتادة. وروى البخاري من حديث حميد، عن أنس رضي الله عنه قال: بصق رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثوبه. هكذا مختصرا. وأخرجه كذلك أبو داود والنسائي مختصرا من حديث حميد. ورواه البخاري مطولا، وفيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في القبلة، فشق عليه ذلك حتى رئي في وجهه، فقام يحكه بيده، وقال: "إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنه يناجي ربه، وإن ربه بينه وبين القبلة، فلا يبصق أحدكم قبل

رواه البخاري مطولا، وفيه: ← النسائي مختصرا من حديث حميد. ← بصق رسول الله في ثوبه. هكذا مختصرا. وأخرجه كذلك أبو داود ← أَنَسٍ، ← قتادة. وروى البخاري من حديث حميد، ← أخرجه البيهقي من حديث حماد بن سلمة ← عمرو بن خارجة ← عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ غَنْمِ ← شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ← قَتَادَةَ ← وروى أبو عوانة،

قبلته، ولكن عن يساره أو تحت قدميه"، ثم أخذ طرف ردائه فبصق فيه، ورد بعضه على بعض، فقال: "أو يفعل هكذا". قرأت على أبي الحسن علي بن هبة الله الفقيه المفتي، عن شهدة بنت أحمد - سماعا -، قالت: أخبرنا الحسين بن علي، أنا عبد الله بن يحيى، قال: قرئ على إسماعيل بن محمد الصفار - وأنا أسمع، ثنا سعدان، ثنا أبو معاوية، عن إسماعيل بن مسلم، عن الحسن قال: "لا بأس بالبصاق يصيب ثوب الرجل وجسده". وقوله: "تقصع": القصع: ضمك الشيء على الشيء حتى [تهشمه] أو تقتله، ومنه قصع القملة. والمعنى هنا: شدة المضغ، وضم بعض الأسنان على بعض. و"الجرة" - بكسر الجيم، وتشديد الراء المفتوحة -: ما تجتره الإبل فتخرجه من أجوافها لتمضغه، ثم ترده على أكراشها. ذكر ما نقل عن سلمان في البصاق المنفصل قرأت على أبي الحسن علي بن أبي الفضائل الفقيه، عن شهدة بنت أبي

نصر - قراءة عليها -، قالت: أنا الحسين بن علي، أنا عبد الله بن يحيى، قال: قرئ على أبي علي إسماعيل بن محمد الصفار - وأنا أسمع -، ثنا سعدان، ثنا أبو معاوية، عن إسماعيل بن مسلم، عن حماد، عن محمد، عن عطية، عن سلمان، قال: "إذا أصاب البصاق الثوب أو الجسد فليغسل بالماء". ذكر طهارة النخامة روى البخاري حديث صلح الحديبية الطويل من رواية عروة، عن مروان والمسور بن مخرمة، وقال في كتاب الطهارة: قال عروة، عن المسور ومروان: خرج النبي صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية .... ، فذكر الحديث، وما تنخم رسول الله صلى الله عليه وسلم نخامة إلا وقعت في كف رجل [منهم] فدلك بها وجهه وجلده. فصل في ما روى في القيء وغيره مما يستحيل إلى فساد في مقر روى الدارقطني من حديث أبي إسحاق الضرير إبراهيم بن زكريا، ثنا

المسور ومروان: خرج النبي زمن الحديبية ← عُرْوَةَ ← في كتاب الطهارة: ← مَرْوَانَ، وَالمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، ← طهارة النخامة روى البخاري حديث صلح الحديبية الطويل من رواية عروة، ← "إذا أصاب البصاق الثوب أو الجسد فليغسل ← سَلْمَانَ ← عَطِيَّةَ ← مُحَمَّدٍ ← حَمَّادٍ، ← إسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← سَعْدَانُ، ← اَسْمَعُ ← قرئ على أبي علي إسماعيل بن محمد الصفار ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى ← الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، ← نصر قراءة عليها

ثابت بن حماد، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن عمار بن ياسر قال: أتى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا على بئر أدلو ماء في ركوة لي، فقال: "يا عمار! ما تصنع؟ " فقلت: يا رسول الله! بأبي وأمي! أغسل ثوبي من نخامة أصابته، فقال: "يا عمار! إنما يغسل الثوب من خمس: من الغائط، والبول، والقيء، والدم، والمني. يا عمار! ما نخامتك، ودموع عينيك، والماء الذي في ركوتك إلا سواء". قال الدارقطني: "لم يروه غير ثابت بن حماد وهو ضعيف جدا"، والله عز وجل أعلم. فصل في دم رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيره روى أبو بكر البزار في "مسنده" من حديث هنيد بن القاسم، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه قال: احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأعطاني الدم، فقال: "اذهب فغيبه"، فذهبت فشربته، ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "ما صنعت؟ " قلت: غيبته، قال: "لعلك شربته؟ " قلت: شربته. أخرجه عن محمد بن المثنى، عن موسى بن إسماعيل، عن هنيد. ورواه أبو القاسم الطبراني في "معجمه" أتم منه، عن دران بن سفيان

أتى علي رسول الله ← عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ← ثَابِتُ بْنُ حَمَّادٍ

القطان [البصري]، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا الهنيد بن القاسم بن عبد الرحمن بن ماعز، قال: سمعت عامر بن عبد الله بن الزبير يحدث: أن أباه حدثه: أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يحتجم، فلما فرغ قال: "يا عبد الله! اذهب بهذا الدم فأهرقه حيث لا يراك أحد"، فلما برزت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، عمدت إلى الدم فحسوته، فلما رجعت إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما صنعت يا عبد الله؟! " قال: جعلته في مكان ظننت أنه خاف على الناس، فقال: "فلعلك شربته؟ " قلت: نعم، قال: "من أمرك أن تشرب الدم؟ ويل لك من الناس، وويل للناس منك". ليس في إسناد البزار من يحتاج إلى الكشف عن حاله إلا هنيد. وروى أبو القاسم البغوي في "معجمه": حدثنا محمد بن حميد الرازي، ثنا علي بن مجاهد، ثنا رباح النوبي مولى آل الزبير، قال: سمعت أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما تقول للحجاج: إن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم، فدفع دمه إلى ابني فشربه، فأتاه جبريل عليه السلام فأخبره، فقال له: "ما صنعت؟ " قال: كرهت أن أصب دمك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تمسك النار"، ومسح على رأسه وقال: "ويل لك من الناس". يحتاج إلى الكشف عن حال رباح المذكور.

عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، ← الهنيد بن القاسم بن عبد الرحمن بن ماعزٍ، ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← الْقَطَّانُ

وروى الطبراني من حديث أبي مالك النخعي، عن الأسود بن قيس، عن نبيح العنزي، عن أم أيمن قالت: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل إلى فخارة في جانب البيت فبال فيها، فقمت من الليل وأنا عطشانة فشربت ما فيها - وأنا لا أشعر -، فلما أصبح النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يا أم أيمن! قومي فأهريقي ما في تلك الفخارة"، فقلت: قد والله شربت ما فيها. قالت: فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه، ثم قال: "أما إنك لا تتجعين بطنك أبدا". رواه عن الحسين بن إسحاق التستري، عن عثمان بن أبي شيبة، عن شبابة بن سوار، عن أبي مالك. و"أبو مالك النخعي" ذكرناه في فصل بول الصبي، وذكرنا من استضعفه. و"الأسود بن قيس" ثقة، وثقه يحيى وأبو حاتم. و"نبيح" - بضم النون، وفتح الباء الموحدة، وبعدها ياء آخر الحروف، وآخره حاء مهملة - عنزي - بفتح العين المهملة والنون، وآخره زاي - سئل أبو زرعة عنه، فقال: "كوفي ثقة، لم يرو عنه غير الأسود بن قيس". و"النواجذ": بالذال المعجمة. وينبغي أن ينظر في هذا الإسناد في اتصاله ما بين نبيح وأم أيمن، فإنهم

اختلفوا في وقت وفاتها. فروى الطبراني بسنده عن الزهري: أنها توفيت بعد النبي صلى الله عليه وسلم بخمسة أشهر. أخرجه عن عمر بن عبد العزيز بن مقلاص، عن أبيه، عن ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب، وقال: "كذا قال الزهري! وروي في الحديث أنها عاشت بعد وفاة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ". ثم روى من حديث طارق بن شهاب، قال: "قالت أم أيمن يوم قتل عمر: اليوم وهي الإسلام". أخرجه عن عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم، عن الفريابي، عن سفيان [عن] قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب. [فإن] كان الأمر على ما نقل عن الزهري، فلم يدركها نبيح، وإن كان على الآخر فينظر في ذلك، والله عز وجل أعلم. فصل في البول قد تقدم حديث القبرين وما فيه من قوله عليه السلام: "أما أحدهما فكان

الزُّهْرِيِّ، ← اختلفوا في وقت وفاتها. فروى الطبراني بسنده

لا يستتر - أو يستبرئ، أو يستنزه - ". وفي روايتنا في كتاب النسائي من جهة هناد بن السري عن وكيع عن الأعمش في هذا الحديث: لا يستنزه من بوله. وروى النسائي من حديث الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عبد الرحمن بن حسنة قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يده كهيئة الدرقة، فوضعها، ثم جلس خلفها، فبال إليها، فقال بعض القوم: انظروا يبول كما تبول المرأة! فسمعه، فقال: "أو ما علمت ما أصاب صاحب بني إسرائيل؟ كانوا إذا أصابهم شيء من البول قرضوه بالمقاريض، فنهاهم صاحبهم، فعذب في قبره". رواه عن هناد بن السري، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، وهؤلاء رجال الصحيح. وكذلك أخرجه الحاكم في "المستدرك"، وقال: "صحيح الإسناد". وروى الدارقطني من حديث عفان، عن أبي عوانة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أكثر عذاب القبر في البول". أخرجه عن أبي علي الصفار، عن محمد بن علي الوراق، عن عفان.