Al-Imam Fi Marfa Ahadith Al-Ahkam

باب النفاس قرأت على أبي [الحسن] علي بن هبة الله المفتى الفقيه، عن شهدة بنت أبي نصر أحمد بن الفرج - قراءة عليها - قالت: أنا الحسين بن علي البسري، أنا عبد الله بن يحيى السكري، قال: [قرئ] على أبي علي إسماعيل بن محمد الصفار - وأنا أسمع -، ثنا سعدان، ثنا أبو بدر الكندي شجاع بن الوليد السكوني، ثنا علي بن عبد الأعلى، عن أبي [سهل]، عن مسة الأزدية، عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: كانت النفساء تجلس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين يوما، فكنا نطلي وجهها بالورس من الكلف. أخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجه، وقال الترمذي: "لا يعرف إلا من حديث أبي سهل، عن مسة الأزدية .... ". وقال: "قال محمد بن إسماعيل: "علي بن عبد الأعلى ثقة، وأبو سهل ثقة"، ولم يعرف

محمد هذا الحديث إلا من حديث أبي سهل". وقال الخطابي: "حديث مسة أثنى عليه محمد بن إسماعيل، وقال: مسة هذه: أزدية. واسم أبي سهل: كثير بن زياد، [وهو ثقة]، وعلي بن عبد الأعلى ثقة". [وأخرجه] الدارقطني من حديث أبي خيثمة، عن علي بن عبد الأعلى، وقال: "أبو سهل هذا هو كثير بن زياد البرساني". قلت: "أبو خيثمة" هو زهير بن معاوية. ورواه أبو الوليد عن زهير بن معاوية فقال: "عن عبد الأعلى"، كذا يقوله أبو الوليد! والصواب: علي بن عبد الأعلى. وأخرجه البيهقي من حديث سعدان بن نصر الذي أسندناه من جهته، وفيه: فكنا نطلي [وجوهنا] بالورس والزعفران. ورواه يونس بن نافع، عن كثير بن زياد قال: حدثتني الأزدية قالت: حججت فدخلت على أم سلمة، فقلت: يا أم المؤمنين! إن سمرة بن جندب يأمر النساء يقضين صلاة الحيض، فقالت: لا يقضين، كانت المرأة من

نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم تقعد في النفاس أربعين ليلة لا يأمرها النبي صلى الله عليه وسلم بقضاء صلاة النفاس. أخرجه أبو داود عن الحسن بن يحيى، عن محمد بن حاتم، عن عبد الله بن المبارك، عن يونس. قال: "قال محمد - يعني ابن حاتم -: واسمها مسه، تكنى: أم بسة". قلت: الاسم: "مسة": بضم الميم، وتشديد السين المفتوحة المهملة. والكنية: "أم بسة": بضم الباء ثاني الحروف، والباقي مثله. وأخرجه البيهقي من حديث ابن المبارك، [عن يونس بن نافع]، عن كثير بن زياد أبي سهل قال: "حدثتني مسة الأزدية". وقد أخرج هذا الحديث - أعني المذكور فيه سمرة بن جندب -: الحاكم أبو عبد الله في "المستدرك"، وقال: "صحيح الإسناد [ولم يخرجاه]، ولا أعرف في معناه غير هذا". وأما تلميذه البيهقي فإنه قال في "الخلافيات": "أبو سهل هو كثير بن زياد البرساني، ليس له ذكر في الكتابين "الصحيحين". وأورده أبو حاتم في كتاب "المجروحين"، واستحب مجانبة ما انفرد به، وقد وثقه البخاري من رواية أبي عيسى عنه، وذكر أن ليس لمسه إلا هذا الحديث".

قلت: توثيق البخاري له لا يعارضه عدم ذكره في الكتابين. فأما ابن القطان فإنه قال: "وعلة الخبر المذكور: مسه المذكورة، وهي تكنى: أم بسة، ولا [تعرف] حالها ولا عينها، ولا تعرف في غير هذا الحديث، قاله الترمذي في "علله"، فخبرها هذا ضعيف الإسناد ومنكر المتن، فإن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ما منهن من كانت نفساء أيام كونها معه، إلا خديجة وزوجيتها كانت قبل الهجرة. فإذا لا معنى لقولها: "قد كانت المرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم تقعد في النفاس [أربعين] ليلة"، إلا أن تريد بنسائه غير أزواجه، من بنات وقرابات وسريته مارية ". وكذلك ذكر الظاهري في مسة أنها: "مجهولة". وفي قول ابن القطان: "لا يعرف لها عين": نظر، فإن ذلك يتوجه إذا لم يرو عنها إلا كثير بن زياد، وقد روي عنها من حديث الحكم بن عتيبة، ورأيت في كتاب "السنن" للبيهقي حاكيا عن البخاري: "روى لمسة شعبة"، إلا أن يكون ابن القطان لم يعتد بالرواية عن الحكم بن عتيبة لضعف روايتها، ويجعل وجود هذه الرواية كعدمها، فلقوله وجه.

فأما حديث الحكم بن عتيبة، فقد أخرج الدارقطني عن عمر بن الحسن بن علي، عن يحيى بن إسماعيل الجريري، عن حسين بن إسماعيل، عن عبد الرحمن بن محمد العرزمي، عن أبيه، عن الحكم بن عتيبة، عن مسة، عن أم سلمة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنها [سألته]: كم تجلس المرأة إذا ولدت؟ قال: "تجلس أربعين يوما، إلا أن ترى الطهر قبل ذلك". قلت: رواه البيهقي عن أبي عبد الله الحاكم، عن أبي بكر ابن أبي دارم الحافظ، عن يحيى بن إسماعيل الجريري، عن الحسين بن إسماعيل الجريري، عن عبد الرحمن بن محمد بن [عبيد الله] العرزمي، عن أبيه، عن مسة. قال البيهقي: "والعرزمي متروك الحديث". وروى البيهقي أيضا عن أبي عبد الله - هو الحاكم -: أنا أبو أحمد بكر بن محمد بن [حمدان] الصيرفي - بمرو -، ثنا أبو المهند يحيى بن عبد الله بن حجر بن عبد الجبار بن وائل بن حجر، ثنا عبد الحميد بن صبيح، ثنا يونس بن أرقم، عن محمد بن عبيد الله العرزمي، عن زيد بن علي بن الحسين، عن مسة

"تجلس أربعين يوما، إلا ← أُمِّ سَلَمَةَ ← مُسَّةَ ← الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَرْزَمِيُّ ← حسين بن إسماعيل، ← يَحْيَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْجَرِيرِيُّ، ← عُمَرُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ← فأما حديث الحكم بن عتيبة، فقد أخرج الدارقطني

الأزدية قالت: قلت لأم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: [سألت النبي صلى الله عليه وسلم] كم تجلس النفساء؟ قالت: قد سألته، فقال: "تجلس في نفاسها أربعين ليلة، إلا أن ترى الطهر قبل ذلك". وروى أيضا من حديث محمد بن كناسة الكوفي، ثنا محمد بن عبيد الله، عن أبي الحسن، عن مسة قالت: أتيت المدينة، فلقيت أم سلمة رضي الله عنها، فسألتها عن النفساء، فقلنا: أما سألتم النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا؟ فقالت: "بلى، تنتظر أربعين يوما، إلا أن ترى الطهر قبل ذلك". وكان البيهقي قد قدم: أن أبا الحسن: هو علي بن عبد الأعلى. حديث آخر: روى الدارقطني من حديث عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن سلام بن سلم، عن حميد، عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وقت [النفاس] أربعون يوما، إلا أن ترى الطهر قبل ذلك". قال: "لم يروه عن حميد غير سلام هذا وهو سلام الطويل، وهو ضعيف الحديث". قلت: و"سلام" مشدد اللام. ورواه سفيان عن زيد العمي، عن أبي إياس، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وقت [للنفساء] أربعون ليلة، إلا أن ترى

قد سألته، ← قلت لأم سلمة زوج النبي كم تجلس النفساء؟ ← الأزدية

الطهر قبل ذلك". أخرجه البيهقي في "السنن الكبير" و "الخلافيات"، وضعفه [بزيد] العمي. حديث آخر: روى أبو أحمد ابن عدي في "كامله" من حديث العلاء بن كثير، عن مكحول، عن أبي الدرداء وأبي هريرة رضي الله عنهما [قالا]: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تنتظر النفساء أربعين يوما، إلا أن ترى الطهر قبل ذلك، فإن بلغت أربعين يوما ولم تر الطهر فلتغتسل، وهي بمنزلة المستحاضة". و"العلاء" هذا قال ابن المديني: "ضعيف الحديث جدا". وقال النسائي: "ضعيف". وقال يحيى في رواية معاوية: "العلاء بن كثير ليس حديثه بشيء". وقال أبو بكر الفقيه: "وخبر مكحول عن أبي هريرة وأبي الدرداء مرسل".

حديث آخر: روى الدارقطني عن أحمد بن محمد بن سعيد: أنا أبو شيبة، ثنا أبو بلال، ثنا أبو شهاب، عن هشام بن حسان، عن الحسن، عن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه قال: "وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء في نفاسهن أربعين يوما". قال الدارقطني: حدثنا أحمد، ثنا أبو شيبة، ثنا أبو بلال، ثنا حبان، عن عطاء، عن عبد الله بن أبي مليكة، عن عائشة رضي الله عنها، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله. قال الدارقطني: "أبو بلال الأشعري هذا ضعيف، وعطاء - هو ابن عجلان - متروك الحديث". قلت: "حبان" في هذا الإسناد: بكسر الحاء المهملة، وبعدها باء ثاني الحروف. وروى الدارقطني أيضا من حديث عمر بن هارون البلخي، عن أبي بكر الهذلي، عن الحسن: أن امرأة عثمان بن أبي العاص لما تعلت في نفاسها، تزينت، فقال عثمان: "ألم اخبرك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا أن نعتزل النفساء أربعين ليلة؟ قال الدارقطني: "رفعه عمر بن هارون عنه، وخالفه وكيع". ثم أخرجه من جهة وكيع، عن أبي بكر الهذلي، عن الحسن، عن

عثمان بن أبي العاص: أنه كان يقول لنسائه: "إذا نفست امرأة منكن فلا تقربني أربعين يوما، إلا أن ترى الطهر قبل ذلك". قال: "وكذلك رواه أشعث بن سوار، ويونس بن عبيد، وهشام، واختلف عن هشام ومبارك بن فضالة، رووه عن الحسن، عن عثمان بن أبي العاص موقوفا". قال: "وكذلك روي عن عمر، وابن عباس، وأنس بن مالك، وغيرهم من قولهم". حديث آخر: روى الدارقطني من حديث عمرو بن الحصين، حدثنا محمد بن عبد الله بن علاثة، عن عبدة بن أبي لبابة، عن عبد الله بن باباه، عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تنتظر النفساء أربعين ليلة، فإن رأت الطهر قبل فهي طاهر، وإن جازت الأربعين فهي بمنزلة المستحاضة تغتسل وتصلي، فإن غلبها الدم توضأت لكل صلاة. قال: "عمرو بن الحصين وابن علاثة ضعيفان متروكان". حديث آخر: روى الدارقطني أيضا من حديث عبد السلام بن محمد الحمصي - سليم لقبه -، حدثنا بقية بن الوليد، ثنا علي بن علي، عن الأسود، عن عبادة بن نسي، عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا مضى للنفساء سبع ثم رأت الطهر فلتغتسل ولتصل". قال:

عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ:

سليم: "فلقيت علي بن علي فحدثني عن الأسود، عن عبادة بن نسي، [عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ بن جبل، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثله". ورواه البيهقي في "الخلافيات" من حديث محمد بن سعيد الشامي، أظنه عن عبادة بن نسي]، حدثني عبد الرحمن بن غنم، قال: سمعت معاذ بن جبل رضي الله عنه: [أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم] يقول: "لا حيض دون ثلاثة أيام، ولا حيض فوق عشرة أيام، فما زاد على ذلك فهي مستحاضة، فما زاد تتوضأ لكل صلاة إلى أيام أقرائها، ولا نفاس دون [أسبوعين]، ولا نفاس فوق أربعين، فإن رأت النفساء الطهر دون الأربعين صامت وصلت، ولا يأتيها زوجها إلا بعد الأربعين". قال البيهقي: "محمد بن سعيد هذا هو الذي قتل وصلب في الزندقة، وهو متروك الحديث، وفي هذا الحديث ما قد أجمعوا على تركه". حديث آخر: روى الدارقطني أيضا من حديث عطاء بن عجلان، عن عبد الله بن أبي مليكة المكي قال: سئلت عائشة رضي الله [عنها] عن النفساء، فقالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فأمرها أن تمسك أربعين

ليلة، ثم تغتسل، ثم تطهر وتصلي. قال الدارقطني: "عطاء متروك [الحديث] ". وله طريق أخرى عن عائشة رضي الله عنها أخرجها البيهقي في "الخلافيات" من حديث الحسين بن بشر، حدثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا الحسن بن صالح، عن عطاء بن السائب، عن محمد بن عبد الرحمن، عن عمرة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في النفساء إذا تطاول بها الدم قال: "تمسك أربعين، ثم تغتسل، وتطهر، وتوضأ لكل صلاة". أخرجه عن أبي بكر ابن الحارث الفقيه، عن أبي محمد ابن حيان، عن محمد بن عمران بن الجنيد، عن الحسين، وقال: "إسناده ضعيف، وعبد العزيز بن أبان ضعيف، جرحه ابن معين وغيره". قال: "وروي من وجه آخر ضعيف". ثم أخرجه من حديث أبي محمد ابن حيان، أنا ابن أخي أبي زرعة، ثنا أبو زرعة، ثنا سليمان بن النعمان، ثنا يحيى بن العلاء، حدثني

عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبَانَ ← عائشة أخرجها البيهقي في "الخلافيات" من حديث الحسين بن بشر، ← الدارقطني: "عطاء متروك وله طريق أخرى

عبد الحميد بن عبد الرحمن، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت للنفساء أربعين يوما. قال البيهقي: يحيى بن العلاء الرازي ضعيف، جرحه يحيى بن معين وغيره ". ورواه أيضا - أعني البيهقي - من حديث نوح بن أبي مريم، عن ابن عجلان، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وقت النفساء أربعون يوما". و"نوح بن أبي مريم" متروك عندهم. وأما الآثار: فروي في ذلك عن الصحابة وغيرهم ممن بعدهم. فأما الصحابة رضي الله عنهم، فعن جماعة: منهم: عمر بن الخطاب رضي الله عنه. روى الدارقطني من حديث إسرائيل، عن جابر، عن عبد الله بن يسار، عن سعيد بن المسيب، عن عمر قال: "تجلس النفساء أربعين يوما".

عَائِشَةَ ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ