Al-Imam Fi Marfa Ahadith Al-Ahkam

كتاب الطهارة باب المياه ذكر بيان معنى الطهور، وأنه المطهر لغيره عن يزيد الفقير قال: أخبرنا جابر بن عبد الله: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي، وأعطيت الشفاعة، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة".

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← يَزِيدَ الْفَقِيرِ ← بيان معنى الطهور، وأنه المطهر لغيره ← كتاب الطهارة باب المياه

متفق عليه من حديث هشيم، عن يزيد، واللفظ للبخاري. وفي رواية مسلم: "وجعلت لي الأرض طيبة [طهورا] ومسجدا، فأيما رجل أدركته الصلاة صلى حيث كان" وأخرج مسلم حديث أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "فضلت على الأنبياء بست ... " فذكر منهن: "وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا". وأخرج مسلم أيضا حديث حذيفة، وسيأتي في التيمم إن شاء الله تعالى. قرأت على الفقيه المفتي أبي الحسن علي بن هبة الله بن سلامة الشافعي رحمه الله تعالى، عن الحافظ أبي طاهر أحمد بن محمد السلفي - فيما قرئ عليه وهو يسمع -، أنا الرئيس أبو عبد الله القاسم بن الفضل بن أحمد الثقفي، ثنا أبو [الحسين] علي بن محمد بن عبد الله بن بشران، أنا علي بن محمد المصري، ثنا سليمان بن شعيب، ثنا خالد بن عبد الرحمن، ثنا عمر بن ذر، أخبرني مجاهد، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ذكره -: "وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا أينما كنت، وإن لم أجد الماء تيممت بالصعيد ثم صليت، فكانت لي مسجدا وطهورا، ولم يفعل ذلك بأحد كان قبلي".

وقد أخرج الحافظ أبو حاتم محمد بن حبان البستي في "صحيحه" حديثا لعوف بن مالك في هذا، وفيه زيادة فائدة، فروى بسنده عن عباس بن عبد الرحمن بن ميناء الأشجعي، عن عوف بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أعطيت أربعا لم يعطهن أحد كان قبلنا، وسألت ربي الخامسة فأعطانيها: كان النبي يبعث إلى قريته ولا يعدوها، وبعثت كافة إلى الناس، وأرهب منا عدونا مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض طهورا ومساجد، وأحل لنا الخمس ولم يحل لمن كان قبلنا، وسألت ربي الخامسة، سألته أن لا يلقاه عبد من أمتي يوحده إلا أدخله الجنة، فأعطانيها ". ذكر ما ينبه عليه في هذا الفضل "يزيد الفقير" هو: يزيد بن صهيب، و"الفقير" لقب له، لا من جهة المسكنة، بل من جهة فقار الظهر، قيل: كان يشكوه. "وحبان" - في نسب الحافظ أبي حاتم: بكسر الحاء المهملة، وبعدها الباء ثاني الحروف. "والبستي" - في نسبه -: بضم الباء الموحدة، وبعدها السين المهملة الساكنة، ثم تاء ثالث الحروف. "وعباس": بالباء الموحدة، والسين المهملة. و"ميناء" بكسر الميم، بعدها

عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ ← عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مِينَاءَ الْأَشْجَعِيِّ،

الياء آخر الحروف، ثم نون. واختلف أهل اللغة في "الطهور" و "الطهور" بالفتح والضم. والأشهر أن الفعول - بضم الفاء - للفعل، وبفتحها للمفعول به، وهو الآلة. فالطهور والوضوء - بفتح الطاء في الطهور والواو في الوضوء - للماء، وبضمها للفعل. فصل في التطهر بالثلج والبرد عن مجزأة بن زاهر قال: سمعت عبد الله بن أبي أوفى يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: "اللهم لك الحمد ملء السماء، وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد، اللهم طهرني بالثلج والبرد وماء البارد، اللهم طهرني من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الوسخ". أخرجه مسلم. و"مجزأة": بفتح الميم، وسكون الجيم، وبعدها زاي، ثم همزة مفتوحة. و"زاهر" - والده -: أوله زاي، يشبه بداهر. فصل في طهورية ماء البحر روى مالك رحمه الله في "الموطأ" عن صفوان بن سليم، عن سعيد بن

سلمة - من آل بني الأزرق -، عن المغيرة بن أبي بردة - وهو من بني عبد الدار -، أنه أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إنا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء، فإن توضأنا به عطشنا، أفنتوضأ من ماء البحر؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هو الطهور ماؤه، الحل ميتته". أخرجه الأربعة من حديث مالك. وأخرجه الحافظ أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة الملقب بإمام الأئمة في "صحيحه" من طريقين، أحدهما: عن يحيى بن حكيم، عن [بشر] بن عمر، عن مالك، وقال من هذا الطريق: "نركب البحر أرماثا". ورواية [بشر] بن عمر عن مالك قد رواها الحافظ أبو محمد عبد الله بن علي بن الجارود في "المنتقى" عن محمد بن يحيى، عن [بشر] بن عمر، لم يذكر هذه اللفظة.

الْمُغِيرَةِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، وَهُوَ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ.

وأخرج هذا الحديث أيضا الحافظ أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن منده الأصبهاني في كتاب "الطهارة بالاتفاق والتفرد على رسم أهل المعرفة بالآثار وصحيح الأخبار"، ورجح صحته. وقال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح". وقال: "سألت محمد بن إسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقال: هو حديث صحيح". وقال الحافظ أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر: "ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في البحر: هو الطهور ماؤه، الحل ميتته". وقال الحافظ أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري: "اختلف أهل العلم في هذا الإسناد".

الحافظ أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر: "ثبت ← هو حديث صحيح". ← هَذَا الْحَدِيثِ، ← سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيَّ ← الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح".

وأقول: حاصل [ما يعتل] به على هذا الحديث أربعة أوجه: أحدها: الجهالة بسعيد بن سلمة، والمغيرة بن أبي بردة، وادعاء أنه لم يرو عن سعيد غير صفوان بن سليم، ولا عن المغيرة بن أبي بردة غير سعيد بن سلمة. وجوابه: أنه قد روى عن سعيد غير صفوان بن سليم، وهو الجلاح أبو كثير، فروى هذا الحديث عن الجلاح يزيد بن أبي حبيب وعمرو بن الحارث. أما رواية عمرو: فمن طريق ابن وهب، وأما رواية يزيد: فمن طريق الليث بن سعد عنه، أخرجها الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي في "سننه الكبير" من طريق يحيى بن بكير، عن الليث بسنده، ولفظه: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما، فجاءه صياد فقال: يا رسول الله! إنا ننطلق في البحر نريد الصيد، فيحمل معه أحدنا الإداوة وهو يرجو أن يأخذ الصيد قريبا، فربما وجده كذلك، وربما لم يجد الصيد حتى يبلغ من البحر مكانا لم يظن أن يبلغه، فلعله يحتلم أو يتوضأ، فإن اغتسل أو توضأ بهذا الماء فلعل أحدنا يهلكه العطش، فهل ترى في ماء البحر أن نغتسل به أو نتوضأ به إذا خفنا

ذلك؟ فزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "اغتسلوا منه وتوضؤوا به، فإنه الطهور ماؤه، الحل ميتته". وأما المغيرة بن أبي بردة، فقد روى عنه يحيى بن سعيد ويزيد بن محمد القرشي، إلا أن يحيى بن سعيد اختلف عليه فيه. ورواية يزيد بن محمد: رواها أحمد بن عبيد الصفار صاحب "المسند"، ومن جهته أخرجها البيهقي. قال الحافظ أبو عبد الله ابن منده: "فاتفاق صفوان والجلاح مما يوجب شهرة سعيد بن سلمة، واتفاق يحيى بن سعيد وسعيد بن سلمة على المغيرة بن أبي بردة مما يوجب شهرة المغيرة، فصار الإسناد مشهورا". قلت: وقد زدنا فيما ذكرناه على ما قال الحافظ ابن منده: رواية يزيد بن محمد القرشي، فتلخص أن المغيرة بن أبي بردة روى عنه ثلاثة: يحيى بن سعيد، ويزيد بن محمد، وسعيد بن سلمة، وأن سعيد بن سلمة روى عنه صفوان بن سليم والجلاح، وبطلت دعوى من ادعى انفراد سعيد عن المغيرة، وانفراد صفوان عن سعيد. والوجه الثاني: [مما] يعتل به في هذا الحديث: ما ذكره البيهقي: أنهم اختلفوا في اسم سعيد بن سلمة، فقيل كما قال مالك، وقيل: عبد الله

ابن سعيد المخزومي، وقيل: سلمة بن سعيد. وأقول: هذان الوجهان المخالفان لرواية مالك هما من رواية محمد بن إسحاق، على الاختلاف عنه، والترجيح لرواية مالك لعدم الاختلاف عليه، مع جلالته في الحفظ، مع وفاق من وافقه وتابعه. وقريب من هذا ما ذكر الحافظ أبو عمر ابن عبد البر: أن رواة الموطأ اختلفوا، فبعضهم يقول: "من آل بني الأزرق" كما قال يحيى، وبعضهم يقول: "من آل الأزرق"، وكذلك قال القعنبي، وبعضهم يقول: "من آل ابن الأزرق"، كذلك قال ابن القاسم، وابن بكير، قال أبو عمر: "وهذا كله متقارب غير [متضاد] ". قلت: وقد وقع لنا من رواية القعنبي: "من آل ابن الأزرق". أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن علي القرشي، أنا عبد العزيز بن أحمد، أنا يحيى بن ثابت بن بندار، أنا أبي، أنا عثمان بن محمد بن يوسف، أخبرني أبو بكر هو ابن عبد الله الشافعي، حدثني إسحاق يعني ابن الحسن الحربي، ثنا [القعنبي]، عن مالك، عن صفوان بن سليم، عن سعيد بن أبي سلمة - من آل [ابن] الأزرق - أن المغيرة بن أبي بردة - وهو من بني عبد الدار -

أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول: سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إنا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء، فإن توضأنا به عطشنا، أفنتوضأ بماء البحر؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هو الطهور ماؤه، الحل ميتته". الوجه الثالث: التعليل بالإرسال، قال الحافظ أبو عمر النمري: "ذكر ابن أبي عمر والحميدي والمخزومي عن ابن عيينة، عن يحيى بن سعيد، عن رجل من أهل المغرب يقال له: المغيرة بن عبد الله بن أبي بردة، أن ناسا من بني مدلج أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله! إنا نركب [أرماثا] في البحر .... " وساق الحديث بمعنى حديث مالك. قال أبو عمر: "وهو مرسل لا [يصح] فيه الاتصال، ويحيى بن سعيد أحفظ من صفوان بن سليم، وأثبت من سعيد بن سلمة، وليس إسناد هذا الحديث مما يقوم به عند أهل العلم بالنقل حجة، لأن فيه رجلين غير معروفين بحمل العلم في رواية صفوان بن سليم، وفي رواية يحيى بن سعيد نحو ذلك في المغيرة بن أبي بردة". وأراد أبو عمر بالرجلين: سعيدا، والمغيرة. وقد يجاب عن بعض هذا - إذا لزم قبول رواية سعيد [عن] المغيرة .. بأنه مبني على تقديم إرسال الأحفظ على إسناد من دونه، وهذه مسألة مشهورة في علم الأصول، قال الحافظ أبو القاسم

علي بن الحسن الدمشقي - بعد أن ذكر رواية من روى: "عن المغيرة بن أبي بردة عن أبيه"-: "وقد جوده عبد الله بن يوسف، عن مالك، عن صفوان، سمع المغيرة أبا هريرة". وأيضا تقدم رواية مالك ومن تابعه - لعدم الاضطراب فيها - على رواية يحيى بن سعيد - للاختلاف عليه -. الوجه الرابع: التعليل بالاضطراب واختلاف الروايات. فقد تقدم اتفاق رواية مالك ويزيد بن محمد القرشي والجلاح من جهة الليث وعمرو بن الحارث. وأما محمد بن إسحاق، فروى هذا الحديث عن يزيد بن أبي حبيب، عن جلاح، عن عبد الله بن سعيد المخزومي، عن المغيرة بن أبي بردة، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم. رواه الحافظ أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي في "مسنده" كذلك بالسند المذكور عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أتى رجال من بني مدلج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله! إنا أصحاب هذا البحر نعالج الصيد على رمث، فنعزب فيه الليلة والليلتين والثلاث والأربع، ونحمل معنا العذب لشفاهنا، فإن نحن توضأنا به خشينا على أنفسنا، وإن نحن آثرنا بأنفسنا وتوضأنا من البحر وجدنا في أنفسنا من ذلك، فخشينا أن لا يكون طهورا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " [توضؤوا منه]، فإنه الطاهر ماؤه، الحل مييته".

علي بن الحسن الدمشقي بعد

وفي رواية عن ابن إسحاق: "سلمة بن سعيد، عن المغيرة بن أبي بردة - حليف بني عبد الدار -، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم ". قال البخاري: "وحديث مالك أصح". وقال البيهقي: "الليث بن سعد أحفظ من محمد بن إسحاق، وقد أقام إسناده عن يزيد بن أبي حبيب، وتابعه على ذلك [عمرو] بن الحارث عن الجلاح، فهو أولى أن يكون صحيحا. وقد رواه يزيد بن محمد القرشي عن المغيرة بن أبي بردة نحو رواية من رواه على الصحة". انتهى ما أردت نقله. وأما رواية يحيى بن سعيد فقد اختلف عليه فيها كثيرا، فقيل: "عنه، عن المغيرة بن عبد الله بن أبي بردة، عن رجل من بني مدلج، عن النبي صلى الله عليه وسلم ". هذه رواية أبي عبيد القاسم بن سلام عن هشيم، عن يحيى. ورواه بعضهم عن هشيم، فقال فيه: "عن المغيرة بن أبي برزة"، وهو وهم، وحمل أبو عيسى الترمذي الوهم فيه على هشيم، فذكر أنه قال للبخاري: "إن هشيما يقول

الجلاح، فهو أولى ← تابعه على ذلك بن الحارث ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، ← البيهقي: "الليث بن سعد أحفظ من محمد بن إسحاق، وقد أقام إسناده ← الْبُخَارِيُّ: وَحَدِيثُ مَالِكٍ أَصَحُّ، ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْمُغِيرَةِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ حَلِيفِ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ، ← ابن إسحاق: "سلمة بن سعيد، ← وَفِي رِوَايَةٍ